失樂(lè)園眾生像

摘 要：《了不起的蓋茨比》是美國(guó)作家菲茨杰拉德的代表作，具有時(shí)代意義。小說(shuō)用完美精致的語(yǔ)言描寫了20年代暴發(fā)戶蓋茨比所追求的“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅，栩栩如生地再現(xiàn)了美國(guó)“爵士時(shí)代”的社會(huì)風(fēng)情。通過(guò)運(yùn)用弗萊的神話原型批評(píng)理論，分析了小說(shuō)中“美國(guó)夢(mèng)”幻滅這一主題和小說(shuō)主要人物的神話原型，解釋了這些象征關(guān)系中蘊(yùn)涵的價(jià)值和意義，以期幫助讀者更好地理解作者潛在動(dòng)機(jī)及其作品特有的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：神話；批評(píng)；美國(guó)夢(mèng)；圣經(jīng)

作者簡(jiǎn)介：劉佳（1979.10-），女（漢），四川射洪人，遵義醫(yī)學(xué)院珠海校區(qū)外語(yǔ)系講師，碩士，研究方向：文體學(xué)與文學(xué)批評(píng)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17-0-02

菲茨杰拉德是美國(guó)“迷惘的一代”的代表作家，《了不起的蓋茨比》是他最廣為人知的杰作。美國(guó)人將其譽(yù)為“我們文學(xué)的永久紀(jì)念碑，國(guó)家寶藏”[1]。小說(shuō)用完美精致的語(yǔ)言描寫了20年代暴發(fā)戶蓋茨比所追求的“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅，栩栩如生地再現(xiàn)了美國(guó)“爵士時(shí)代”的社會(huì)風(fēng)情。小說(shuō)主人公蓋茨比及書中其他人物的悲劇性命運(yùn)，奏響了一曲爵士時(shí)代的挽歌。神話原型批評(píng)是加拿大學(xué)者弗萊所創(chuàng)立的一種文學(xué)批評(píng)的方法。弗萊繼承榮格原型理論并賦予了“原型”文學(xué)意義上的內(nèi)涵。弗萊認(rèn)為，文學(xué)起源于神話，是神話的移位。后代的文學(xué)發(fā)展的一切形式及主題都可以在神話中找到。從文學(xué)的視角看圣經(jīng)，它不再是基督教的至圣經(jīng)典，而是以神話的方式講述著人類生存的全部歷程：從創(chuàng)世到末世到獲救[2]。

一、伊甸園的失去與美國(guó)夢(mèng)的幻滅

《圣經(jīng)》中記載，上帝造出亞當(dāng)和夏娃并為他們?cè)跂|方的伊甸園造了一個(gè)樂(lè)園。作為上帝的恩賜，伊甸園的地上灑滿各種奇珍異寶，無(wú)數(shù)奇花異卉茂密生長(zhǎng)；樹(shù)上的果子還可以作為食物。作為西方文學(xué)中一個(gè)永恒的母題，對(duì)伊甸園的追尋體現(xiàn)在無(wú)數(shù)作家的作品之中。

早期作家作品中的美國(guó)夢(mèng)，其核心是追求自由平等，通過(guò)個(gè)人努力實(shí)現(xiàn)成功。二十世紀(jì)20年代以來(lái)，美國(guó)社會(huì)貧富差距日益明顯，社會(huì)階層分化嚴(yán)重。曾經(jīng)朝氣蓬勃的美國(guó)夢(mèng)逐漸扭曲成了虛幻的“發(fā)跡夢(mèng)”。美洲大陸不再是讓人心醉神迷的“伊甸園”，上帝的寵兒墮落塵埃，亞當(dāng)和夏娃懷著各自的原罪，被永遠(yuǎn)地逐出了塵世樂(lè)園。這一時(shí)期的文學(xué)作品都聚焦在美國(guó)夢(mèng)的幻滅這一主題。在《偉大的蓋茨比》中，出身底層的小鎮(zhèn)青年蓋茨比愛(ài)上了虛榮膚淺的大家閨秀黛西，他懷抱著出人頭地的夢(mèng)想和熾烈的愛(ài)情來(lái)到東部一個(gè)代表著權(quán)力、榮耀和富有的新世界。通過(guò)非法生意迅速聚積起大量財(cái)富以后，蓋茨比試圖以財(cái)富挽回早已另投他人懷抱的黛西的心，誰(shuí)料他全無(wú)心肝的昔日情人再次拋棄了他。而蓋茨比同時(shí)被虛偽浮華的上流社會(huì)所拋棄，成為替罪羔羊，命赴黃泉。美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)對(duì)蓋茨比而言就是愛(ài)情夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。而蓋茨比最終愛(ài)情夢(mèng)碎，身敗名裂，從虛幻的天堂跌落人間。他的悲劇恰好契合了失樂(lè)園故事中夏娃受誘惑從而與亞當(dāng)被逐出伊甸園的情節(jié)。

二、蓋茨比——失去樂(lè)園的亞當(dāng)

二十世紀(jì)20年代以來(lái)，美國(guó)社會(huì)貧富差距日益明顯，社會(huì)階層分化嚴(yán)重。物質(zhì)至上，金錢萬(wàn)能。導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)道德淪喪，價(jià)值失落。 曾經(jīng)朝氣蓬勃的美國(guó)夢(mèng)逐漸變質(zhì)，扭曲成了虛幻的“發(fā)跡夢(mèng)”。美洲大陸不再是讓人心醉神迷的“伊甸園”，上帝的寵兒墮落塵埃，亞當(dāng)和夏娃懷著各自的原罪，被永遠(yuǎn)地逐出了塵世樂(lè)園。反映在文學(xué)作品中，美國(guó)夢(mèng)的幻滅就成了這一時(shí)期的主題。

在《偉大的蓋茨比》中，出身底層的小鎮(zhèn)青年蓋茨比愛(ài)上了虛榮膚淺的大家閨秀黛西，他懷抱著出人頭地的夢(mèng)想和熾烈的愛(ài)情來(lái)到東部——一個(gè)代表著權(quán)力、榮耀和富有的新世界。通過(guò)非法生意迅速聚積起大量財(cái)富以后，蓋茨比試圖以財(cái)富挽回早已另投他人懷抱的黛西的心，誰(shuí)料他全無(wú)心肝的昔日情人再次拋棄了他。而蓋茨比同時(shí)被虛偽浮華的上流社會(huì)所拋棄，成為替罪羔羊，命赴黃泉。而更為悲劇的是，他視為夢(mèng)想的愛(ài)情被證明是個(gè)笑話，他為之付出生命的愛(ài)人根本不是他夢(mèng)想中純潔完美的姑娘，而是一個(gè)虛偽拜金的“黃金女郎“。正如菲茨杰拉德尖銳地指出：“黛西遠(yuǎn)不如他的夢(mèng)想——并不是由于她本人的過(guò)錯(cuò)，而是由于他的幻夢(mèng)有巨大的活力。他的幻夢(mèng)超越了她，超越了一切。他以一種創(chuàng)造性的熱情投入這個(gè)幻夢(mèng)，不斷地添枝加葉，用飄來(lái)的每一根絢麗的羽毛加以綴飾?！泵绹?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)對(duì)蓋茨比而言就是愛(ài)情夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。而蓋茨比最終愛(ài)情夢(mèng)碎，身敗名裂，從虛幻的天堂跌落人間。他的悲劇恰好契合了失樂(lè)園故事中夏娃受誘惑從而與亞當(dāng)被逐出伊甸園的情節(jié)。對(duì)深受圣經(jīng)文化浸淫的西方人來(lái)說(shuō)，菲茨杰拉德對(duì)圣經(jīng)原型的恰如其分的運(yùn)用，深化了小說(shuō)的主題，突出了人物的性格，更易使人產(chǎn)生心靈上的共鳴。

三、黛西——被引誘的雙面夏娃

圣經(jīng)中，上帝按自己的形象用泥土創(chuàng)造出了亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐隽讼耐?。二人在伊甸園中過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮神仙眷侶的生活。在蓋茨比的伊甸園中，黛西就是他的夏娃。出身名門世家的黛西在蓋茨比眼中是完美的化身，每一次接近黛西似乎就更接近了蓋茨比那宏大的夢(mèng)想，使他進(jìn)入了一個(gè)別人無(wú)法企及的美妙絕倫的世界。黛西和蓋茨比也確實(shí)傾心相愛(ài)過(guò)，那段日子在蓋茨比的眼中不啻于伊甸園的生活。然而，正如伊甸園中意志軟弱的夏娃被撒旦化身的蛇所引誘吞下禁果，黛西被湯姆的金錢地位所引誘，拋棄了蓋茨比，嫁給了湯姆，從此失去了她的伊甸園。正如她的圣經(jīng)原型夏娃被貶入凡塵，受盡生活的艱辛；黛西從此在她富有而空虛的世界里過(guò)著物質(zhì)極度豐裕而精神極度痛苦的生活。

與此同時(shí)，黛西身上還有著塞壬的影子。塞壬在古老的希臘神話傳說(shuō)被塑造成一名人面鳥身的海妖，歌聲猶如天籟，在海上用歌聲誘惑過(guò)路的航海者而使航船觸礁沉沒(méi)，并吞食船員果腹。塞壬從中世紀(jì)以來(lái)在文學(xué)中一向被用來(lái)代表女性危險(xiǎn)的誘惑。黛西和塞壬擁有共同的特質(zhì)，都有天籟一般悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音。小說(shuō)中借蓋茨比之口形容這種聲音為“充滿金錢的聲音”[3]。蓋茨比正是被這種聲音所魅惑，如同在大海上被塞壬的歌聲誘惑的船員，沉溺于金錢欲海，最終導(dǎo)致了毀滅性的命運(yùn)。

四、湯姆——邪惡的撒旦

撒旦在《新約圣經(jīng)》中形象就是一條古蛇，因此撒旦具有“誘惑者”的形象，作為惡魔之王誘惑人類犯罪。而這一切都可以視為上帝默許下，對(duì)于人類信仰的考驗(yàn)。撒旦在墮落之前曾是天堂中地位最高的天使長(zhǎng)，因自己的地位、權(quán)利和尊貴，使得自己入了迷惑，妄圖凌駕于造物主之上，最終撒旦在世界末日的最終審判時(shí)候被神擊敗，被從天上驅(qū)逐，墮落到地獄。撒旦在基督教文化中被看作與光明力量相對(duì)的邪惡、黑暗之源。

從一開(kāi)篇，菲茨杰拉德就塑造了一個(gè)身強(qiáng)力壯，粗野蠻橫的“撒旦”的形象。書中通過(guò)尼克的視角描述了湯姆“…身體健壯…嘴邊略帶狠相，舉止高傲。兩只炯炯有神的傲慢的眼睛已經(jīng)在他臉上占了支配地位，給人一種永遠(yuǎn)盛氣凌人的印象。即使他那套像女人穿的優(yōu)雅的騎裝也掩藏不住那個(gè)身軀的巨大的體力…這是一個(gè)力大無(wú)比的身軀，一個(gè)殘忍的身軀?！睖烦錾砗栏?，布坎南家族世代是佐治亞州的莊園主。湯姆身上與生俱來(lái)的就帶有“殖民者”的烙印——所有其他人的存在都是為了滿足他的欲望與需求。他性格高傲暴躁：“他說(shuō)話的聲音，又粗又大的男高音，增添了他給人的性情暴戾的印象?！皽纷鳛槿龅┑男蜗笄宄胤从吃谒托≌f(shuō)中其他人物的關(guān)系上。他用金錢地位誘惑黛西投入了他的懷抱，但他和黛西的婚姻就像一場(chǎng)交易，他對(duì)黛西并無(wú)真愛(ài)，在外包養(yǎng)情婦，肆意妄為，毫不顧及黛西的感受。他引誘情婦莫特兒墮落，但又鄙視其微賤的出身，同時(shí)欺騙其丈夫威爾遜，將其玩弄于股掌之間?？梢哉f(shuō)是他一手造成了莫特兒慘死的悲劇，同時(shí)陰險(xiǎn)卑鄙的誤導(dǎo)威爾遜，借刀殺人，利用威爾遜除掉了情敵蓋茨比。具有諷刺意味的是，湯姆做盡了陰險(xiǎn)歹毒的事情卻口口聲聲地宣稱“文明正在崩潰”，以文明的守護(hù)者自居，“儼然自以為單獨(dú)一個(gè)人站在文明最后的壁壘上”。他和蓋茨比之間的關(guān)于黛西的爭(zhēng)奪正如耶穌基督和撒旦之間的斗爭(zhēng)。不同于耶穌基督最終戰(zhàn)勝了邪惡的撒旦，蓋茨比“像玻璃一樣在湯姆的鐵硬的惡意上碰的粉碎”。湯姆和他身后的那個(gè)虛偽浮華的社會(huì)徹底擊潰了蓋茨比。理想主義在遭遇現(xiàn)實(shí)時(shí)脆弱的不堪一擊；而在一個(gè)金錢至上的社會(huì)，精神追求注定會(huì)走向毀滅的結(jié)局。

五、尼克.卡羅威——耶穌信徒尼哥底母

尼克卡羅威是本書中出現(xiàn)的第一個(gè)人物，他對(duì)整個(gè)故事的發(fā)展的作用是舉足輕重的，沒(méi)有他的敘述，蓋茨比的形象將不復(fù)存在。尼哥底母在《福音書》中共出現(xiàn)了三次：第一次是他在夜間拜訪耶穌，聽(tīng)他的教誨；第二次是他在住棚節(jié)期間陳述有關(guān)逮捕的律法為耶穌辯護(hù)；最后一次是在耶穌受難之后，他協(xié)助亞利馬太的約瑟預(yù)備埋葬耶穌。而書中尼克.卡羅威的原型就可以追溯到這位耶穌的忠實(shí)信徒。尼哥底母出生于猶太法利賽教派的教徒家庭，被培養(yǎng)為一個(gè)固執(zhí)古板，循規(guī)蹈矩，遵章守法的人。與之極其相似的是尼克出身于美國(guó)中西部刻板的清教徒家庭，他的長(zhǎng)相酷似有著“鐵板面孔”的伯祖父?！跋Ｍ澜绲娜硕即┥宪娧b，并且永遠(yuǎn)在道德上保持一種立正的姿勢(shì)”。尼克為了追求理想中的新生活離開(kāi)了“像是宇宙的荒涼的邊緣”的中西部，來(lái)到了他向往的東部，卜居于長(zhǎng)島西卵蓋茨比的豪宅附近。并迅速被蓋茨比吸引，對(duì)其產(chǎn)生了極大的興趣，進(jìn)而一步步走進(jìn)了蓋茨比的內(nèi)心世界。由最初的鄙夷獵奇，到最后為蓋茨比的人格魅力所折服，真心成為蓋茨比的朋友，并由衷地喊出“他們那一大幫子放在一堆還比不上你”這樣的肺腑之言。這一情節(jié)與尼哥底母夜訪耶穌，受其教化而感悟構(gòu)成平行對(duì)應(yīng)。在蓋茨比死后，只有尼克懷著巨大的悲傷為其四處奔走聯(lián)系親友，在整個(gè)冷酷無(wú)情的社會(huì)都摒棄了蓋茨比的時(shí)候，尼克不離不棄，成為了蓋茨比唯一的送葬人。這也暗合尼哥底母在耶穌受難后毅然出面安葬耶穌的事跡。尼哥底母于主在世時(shí)，夜間見(jiàn)他；主被誣告時(shí)，為主伸辯；主被釘后，安置主身。由慕道者到衛(wèi)道者再到證道者，這是一個(gè)得勝者的信仰歷程（尼哥底母字義為“民眾的得勝者”）。同樣的，蓋茨比雖然死了，但他的追求理想，堅(jiān)持信念的精神在尼克身上得到了傳承和延續(xù)，這種價(jià)值觀是恒久不滅的。

《了不起的蓋茨比》作為菲茨杰拉德最偉大的小說(shuō)，離不開(kāi)從圣經(jīng)的寶庫(kù)和土壤中獲得啟迪。菲茨杰拉德在小說(shuō)的主題，人物的設(shè)置，情節(jié)的展開(kāi)各個(gè)方面都融入了神話的元素，具有了神話的高度與內(nèi)涵。正如常耀信在《美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中所評(píng)價(jià)，菲茨杰拉德本能地從其個(gè)人經(jīng)歷中體現(xiàn)了美利堅(jiān)民族，并創(chuàng)造了源于美國(guó)生活的神話，這正是其偉大之處[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bruccoli， Matthew J.ed. With intro. New Essays on the Great Gatsby[M].Cambridge： Cambridge University， 1985.

[2][加]諾斯洛普·弗萊.諾斯洛普·弗萊文論選集[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997

[3]菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比[M].巫寧坤等譯.上海：上海譯文出版社，2010

[4]常耀信.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2000.