論洪昇《長(zhǎng)生殿》中潛含的民族意識(shí)和遺民心態(tài)

摘 要：自清朝建立以來(lái)，多數(shù)的漢族知識(shí)分子對(duì)待異族執(zhí)政以及執(zhí)政的異族統(tǒng)治者的態(tài)度都復(fù)雜矛盾，他們?cè)谝栏脚c抗拒間寫下自己富有時(shí)代特色的作品，洪昇的《長(zhǎng)生殿》便是其中的代表。

關(guān)鍵詞：洪昇；《長(zhǎng)生殿》；民族意識(shí)；遺民心態(tài)

作者簡(jiǎn)介：李冰（1989-），女，黑龍江省牡丹江市人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)中國(guó)古代文學(xué)碩士研究生，主要從事元明清文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17-0-01

洪昇所著的作品中最著名的便是《長(zhǎng)生殿》，《長(zhǎng)生殿》一經(jīng)問(wèn)世就在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)?！皭?ài)文者喜其詞，知音者賞其律”，能產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，自然與《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就有難以割舍的關(guān)系，但是我們不能忽視這部作品深刻的歷史內(nèi)涵和豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的作用，因?yàn)檎沁@兩個(gè)因素迎合了讀者的需求，使《長(zhǎng)生殿》受到了更多的推崇。在這部作品中，洪昇的民族意識(shí)在對(duì)歷史事件的改寫和敘述中，鮮明而深刻，下面本文分別通過(guò)三個(gè)不同層面來(lái)分析洪昇在《長(zhǎng)生殿》中所表現(xiàn)出的民族意識(shí)和遺民心態(tài)。

一、重重矛盾中的帝妃之情

洪昇在《長(zhǎng)生殿》中寫出了李隆基和楊玉環(huán)之見(jiàn)的愛(ài)情，但是二者身份和階級(jí)之間的鴻溝仍不可忽視：李隆基作為帝王，是統(tǒng)治階級(jí)的代表，在國(guó)家危亡之際，帝王的愛(ài)也只是一種粉飾太平的托辭。在《驚變》與《埋玉》中，面對(duì)叛亂者的鐵騎鋼刀，身為帝王的李隆基仍然第一個(gè)需要保全自己。雖然作者在這里極力刻畫李隆基的輾轉(zhuǎn)于不舍，仍然不能改寫最終楊貴妃死于馬嵬的結(jié)果。洪昇為情而寫下這段帝妃之愛(ài)，但是卻不能只因情就能突破一切阻礙。顯然，在這樣的愛(ài)情故事中，國(guó)家最終是最重要的，無(wú)論是處于什么階級(jí)，何等地位，最終都要服從于國(guó)家的利益要求，所以即便之后李隆基有感人肺腑的《冥追》《聞鈴》《哭像》《私祭》《雨夢(mèng)》《寄情》和《重圓》，這部作品仍然是部悲劇。從這里作者可以讀出在洪昇心里國(guó)家的重要性和國(guó)家與人之間的關(guān)系。人是依附于國(guó)家的，人的所有選擇和舉動(dòng)都在符合國(guó)家利益的范圍內(nèi)，即便是愛(ài)情，也是要以國(guó)家利益為先。洪昇作為漢人，作為信奉儒家文化的知識(shí)分子，他心中國(guó)家的重要性顯而易見(jiàn)的，能在清朝的統(tǒng)治中寫下這樣的戲劇，其實(shí)表現(xiàn)的不僅是其內(nèi)容中所表現(xiàn)出的帝妃之情，更多地表現(xiàn)出的是洪昇對(duì)國(guó)家的看重以及洪昇對(duì)人和國(guó)家關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

二、曲筆下的安祿山造反

在《長(zhǎng)生殿》中，作者除了為了表現(xiàn)李揚(yáng)的純真愛(ài)情將二人的關(guān)系進(jìn)行了改寫，也將對(duì)李揚(yáng)愛(ài)情帶來(lái)了巨大沖擊也為唐代社會(huì)帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難的“安史之亂”進(jìn)行了改寫。事實(shí)上，作品中并未出現(xiàn)“安史之亂”這個(gè)稱呼，也并沒(méi)有出現(xiàn)在叛亂中同樣具有重要作用的史思明。安祿山在整部作品中一共出現(xiàn)了八次，而他和當(dāng)時(shí)的宰相楊國(guó)忠之間的文武不和的矛盾也幾乎貫穿了他出場(chǎng)的始終。作者用楊國(guó)忠這一形象來(lái)不斷推進(jìn)安祿山的謀反，突出了權(quán)奸逼反的這一催化行的造反成因。這顯然與史實(shí)是不相同的。在安祿山造反這件事中，雖然造反者是安祿山，但是無(wú)論是郭子儀，還是店小二，似乎都認(rèn)為楊國(guó)忠應(yīng)該承擔(dān)更大的過(guò)責(zé)。

此外，作者在作品中幾次提到安祿山的異族身份，甚至還借郭子儀和店小二之口稱其為“雜種”。不管歷史上安祿山叛亂是否應(yīng)該作為民族矛盾來(lái)看，在洪昇的戲劇里無(wú)疑都是作為了民族矛盾來(lái)處理的。安祿山叛亂后，雷海青，郭子儀都斥責(zé)安祿山為“腥膻”，李龜年罵安祿山“腥臊”都是講安祿山作為異族侵略者來(lái)詛咒的。這便表明了作者洪昇本人對(duì)異族侵略者的不滿和仇恨。但是在這樣的不滿和仇恨之下，作者也并沒(méi)有將唐代的這場(chǎng)禍亂的責(zé)任全部都推向外族人，而更多的是讓楊國(guó)忠以及李隆基本人來(lái)承擔(dān)責(zé)任，無(wú)疑表明了洪昇理性思考過(guò)明代滅亡的原因，以及他對(duì)清朝統(tǒng)治者的復(fù)雜態(tài)度。

三、歷史反思中的作者自身的悲劇感

《長(zhǎng)生殿》與其說(shuō)是在寫歷史，不如說(shuō)是在寫洪昇對(duì)歷史的感受，是洪昇作為漢人在滿族統(tǒng)治者建立的朝代中的反思。洪昇出生時(shí)已是清朝統(tǒng)治者執(zhí)政，他從未在舊朝生活過(guò)一天，因此他連“遺少”都算不上。但是他生活的地方是杭州，與揚(yáng)州的距離極近，對(duì)于揚(yáng)州人民曾遭遇的災(zāi)難和心中對(duì)清朝統(tǒng)治者的仇恨一定十分知曉。此外，洪昇的全家曾因父親的罹罪而被發(fā)配充軍，這使洪昇從小便在顛沛流離中生活，這樣的經(jīng)歷無(wú)疑使洪昇對(duì)清朝統(tǒng)治者心存怨恨，并且洪昇周邊的友人多是為反清復(fù)明而極力奔走的知識(shí)分子，他們的言行會(huì)對(duì)洪昇產(chǎn)生很大的影響。一方面，洪昇感激清朝統(tǒng)治者的清廉與開明，也慶幸他們對(duì)漢族知識(shí)分子的態(tài)度與政策；另一方面，在清代的文化高壓下，自己的抱負(fù)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，而自己也因現(xiàn)在所處的時(shí)代而歷經(jīng)了很多磨難。

四、結(jié)論

綜上所述，洪昇在《長(zhǎng)生殿》借帝妃之情表現(xiàn)了國(guó)家與個(gè)人之間的關(guān)系，在利益有沖突之時(shí)，應(yīng)以國(guó)家為重。此外，在對(duì)安祿山造反這一事件的描寫上表現(xiàn)出了洪昇對(duì)安祿山異族身份的鄙夷的同時(shí)也認(rèn)識(shí)到唐代遭遇這樣劫難的根本原因還在于統(tǒng)治階級(jí)自身的昏庸腐敗。從整部作品來(lái)看，洪昇不僅對(duì)歷史進(jìn)行了改寫，更對(duì)歷史進(jìn)行了反思，在作品中表露出自己的悲劇感和宿命感的同時(shí)顯露了自己的遺民心態(tài)。

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