試論《夢(mèng)苕庵詩(shī)》的語(yǔ)言特色*

顧 年

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇蘇州 215123)

錢(qián)仲聯(lián)(1908—2003)是中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者，他精于詩(shī)學(xué)，一生研究和創(chuàng)作不輟，所作《夢(mèng)苕庵詩(shī)》，曾受到陳衍、金天羽等詩(shī)壇耆宿的交口稱(chēng)贊。作為詩(shī)學(xué)大家，錢(qián)仲聯(lián)在詩(shī)詞鑒賞方面也有獨(dú)到的心得，他主張鑒賞者要抓住詩(shī)詞的“聲”與“色”［1］553，通過(guò)研究聲律安排與修辭設(shè)色來(lái)領(lǐng)略詩(shī)詞之美。筆者結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的有關(guān)理論，嘗試以錢(qián)仲聯(lián)鑒賞詩(shī)歌之法鑒賞錢(qián)詩(shī)，所用語(yǔ)料版本，為錢(qián)仲聯(lián)生前自訂的《夢(mèng)苕庵詩(shī)詞》［2］。

一、《夢(mèng)苕庵詩(shī)》的聲律特色

(一)格律分析

《夢(mèng)苕庵詩(shī)詞》所收《夢(mèng)苕庵詩(shī)》，據(jù)筆者手工統(tǒng)計(jì)，共有772首。詳見(jiàn)表1所示。

表1 《夢(mèng)苕庵詩(shī)》詩(shī)體分類(lèi)表Table 1 Types of poems in Mengtiao’an Collection of Poems

由表1可見(jiàn)，《夢(mèng)苕庵詩(shī)》的主體為近體詩(shī)，其中七絕所占比例最高，七律次之。依王力先生觀點(diǎn):“七言絕句是七言律詩(shī)的減半，因此，它們的平仄也就是七律的平仄，只須依照‘粘’‘對(duì)’的規(guī)則，減半就是了?！保?］87因此，以下就以分析《夢(mèng)苕庵詩(shī)》七律的平仄為例。

七律可分平起、仄起二式。平起式為:

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

例1 驚看玉宇變蒼黃，太息人天劫正忙。故國(guó)樓臺(tái)皆蜃氣，諸仙歌舞自霓裳。

亦知蹙境終難復(fù)，縱有重光已可傷。獨(dú)立中庭空溢涕，欲乘銀漢問(wèn)吳剛。

(《中秋月蝕》)

全詩(shī)“歌”“亦”“欲”“銀”四字不合標(biāo)準(zhǔn)格式，但“歌”“亦”二字原本處于平仄兩可的位置上;而第八句“欲”“銀”二字，屬于本句自救:第一字該平而仄，第三字該仄而平相救。這樣，平仄依然合律。

仄起式為:

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

例2 燭海燈輪十字開(kāi)，夜山擁髻此徘徊。當(dāng)頭月好同元夕，避地人多話劫灰。

梵世天高神未下，昆侖關(guān)遠(yuǎn)捷初來(lái)。卷簾恰對(duì)茫茫綠，滿(mǎn)酌滄溟注一杯。

(《十一月望值西俗耶穌誕，飲香港酒樓，時(shí)聞國(guó)軍克昆侖關(guān)》)

“夜”“關(guān)”“卷”三字皆在平仄兩可之處，故此詩(shī)完全合律。

如果說(shuō)近體詩(shī)因?yàn)槠截茋?yán)格而使詩(shī)人少有變化的空間，那么，不受格律限制的古體詩(shī)更能體現(xiàn)詩(shī)人的創(chuàng)造性。《夢(mèng)苕庵詩(shī)》中，古體詩(shī)比重雖然不大，但在平仄上也頗有自己的特色。

例3 毒龍噴火燒天根，雷車(chē)翻天天晝昏。吳淞江頭云抹漆，神焦鬼爛無(wú)逃門(mén)。我機(jī)三五敵倍十，上下環(huán)攻事益急。一機(jī)無(wú)聲忽下天，鴉陣來(lái)追勢(shì)將及。(《飛將軍歌》)

詩(shī)中“燒天根”“無(wú)逃門(mén)”“敵倍十”“事益急”四處，分別有意用格律詩(shī)所忌諱的三平調(diào)和三仄調(diào)，以示與格律詩(shī)相區(qū)別，足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)詩(shī)律的嫻熟把握。

(二)用韻分析

韻是詩(shī)歌聲律的重要部分，它們使詩(shī)歌語(yǔ)言具有音樂(lè)美。漢語(yǔ)詩(shī)歌的用韻，都在詩(shī)句末尾，稱(chēng)為押韻。王力先生將詩(shī)歌的用韻標(biāo)準(zhǔn)分為三個(gè)時(shí)期:唐以前為第一期，依口語(yǔ)押韻;唐以后至“五四”運(yùn)動(dòng)前為第二期，依韻書(shū)押韻;“五四”運(yùn)動(dòng)后為第三期，又依口語(yǔ)押韻［3］3-4。

錢(qián)仲聯(lián)的生活時(shí)代雖然橫跨二、三兩期，但他始終是一個(gè)舊體詩(shī)人，因此，《夢(mèng)苕庵詩(shī)》的用韻，基本是嚴(yán)格按照詩(shī)韻來(lái)押韻的。表2分析了其近體詩(shī)的用韻情況(古體詩(shī)用韻復(fù)雜，即使是一韻到底的篇目，也常有通押現(xiàn)象，不能說(shuō)明問(wèn)題)。

表2 《夢(mèng)苕庵詩(shī)》近體詩(shī)平聲韻使用情況表Table 2 Use of level-tone rhythm in modern-style poems from Mengtiao’an Collection of Poems

由表2可見(jiàn)，使用頻率最高的前8個(gè)韻部依次是:先韻、陽(yáng)韻、真韻、東韻、庚韻、支韻、灰韻、尤韻，它們可視為《夢(mèng)苕庵詩(shī)》近體詩(shī)的常用韻。這些韻大多是寬韻(灰韻除外)，字?jǐn)?shù)較多，以便于創(chuàng)作時(shí)選用。對(duì)窄韻(如覃韻)和險(xiǎn)韻(如江韻)，詩(shī)人也不回避，而是將它們較多地用在了絕句的創(chuàng)作中。

《夢(mèng)苕庵詩(shī)》中的近體詩(shī)在用韻上還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即鄰韻通押。這種現(xiàn)象在中后期的作品中出現(xiàn)得較為頻繁。

例4 龍脊連錢(qián)泣向風(fēng)，辭人感慨廿篇同。可憐不從桓公獵，枉想拳騧屬太宗。(《讀昌谷集絕句》)

“同”屬東韻，“宗”屬冬韻。

例5 人窮何必坐詩(shī)工，癡望園花敗后紅。莫訝北風(fēng)寒至此，一袈裟地我從容。(《仲夏園居雜書(shū)》)

“紅”屬東韻，“容”屬冬韻。

例6 束發(fā)傾心惜抱翁，西江圖派匹三宗。駟虬乘鹥誰(shuí)當(dāng)及，躡宋追唐我欲從。嘉會(huì)正逢叢菊好，論文難得一尊同。德星聚處覘乾象，定有龍眠落座中。(《乙丑秋安徽社科院召開(kāi)桐城派學(xué)術(shù)討論會(huì)于桐城賦此》)

“宗”“從”屬冬韻，“同”“中”屬東韻。

例7 九域流金石，斯人姑射徒。豳風(fēng)新著句，樊圃晚攜鋤。名與南湖匹，禪參苦瓠無(wú)?范村生日近，合寫(xiě)綠香圖。(《兼于翁新作瓠圃，有詩(shī)寄示，題以四十字》)

“鋤”屬魚(yú)韻，“無(wú)”“圖”屬虞韻。

例8 人境車(chē)聲到此無(wú)，分明欲界有仙都。藁街夷市俱陳?ài)E，還我桃花魏晉初。(《廈門(mén)雜詩(shī)》)

“都”屬虞韻，“初”屬魚(yú)韻。

例9 早歲名山讀異書(shū)，魯連黃鷂績(jī)溪胡。天都萬(wàn)古嶙峋影，長(zhǎng)與蓮花照故居。(《題績(jī)溪胡適之先生故居》)

“胡”屬虞韻，“居”屬魚(yú)韻。

對(duì)于這種不嚴(yán)格按照韻書(shū)押韻的現(xiàn)象，今人有褒有貶，尚無(wú)定論。筆者認(rèn)為，以錢(qián)仲聯(lián)之詩(shī)才，不會(huì)為韻所限，而有意為之的可能性更大，鄰韻通押，古亦有之，不宜判作出韻。清代《詩(shī)韻合璧》即主張“東，古通冬”，“魚(yú)，古通虞”［4］，錢(qián)仲聯(lián)長(zhǎng)于民國(guó)初年，難免受到此論影響，在少量作品中運(yùn)用之，并不影響其詩(shī)集整體的用韻。錢(qián)仲聯(lián)的這一嘗試，對(duì)當(dāng)代格律詩(shī)創(chuàng)作中的新舊韻之爭(zhēng)，未嘗不是一種有益的啟發(fā)。

二、《夢(mèng)苕庵詩(shī)》的修辭特色

“所謂詩(shī)歌修辭，就是指為了加強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的表達(dá)效果而采用的各種修辭方法或修辭手段的一個(gè)總的提法。”［5］1-2這些修辭方法，也即辭格。隨著語(yǔ)言現(xiàn)象的日趨豐富和研究的不斷深入，辭格的種類(lèi)越來(lái)越多，因此，要探究古典詩(shī)歌語(yǔ)言的修辭特色，首先要對(duì)相關(guān)的辭格加以分類(lèi)。

(一)合理聯(lián)系

“聯(lián)系是語(yǔ)言美的一個(gè)基本原則。話語(yǔ)的形式和內(nèi)容兩個(gè)方面的規(guī)則的、合理的、自然的聯(lián)系，就能產(chǎn)生語(yǔ)言的美?！保?］379《夢(mèng)苕庵詩(shī)》中運(yùn)用了大量的比擬、借代、象征和用典辭格，它們將不同的事物聯(lián)系在一起，具有新穎、厚重的表達(dá)效果。

1 比擬形象 在古典詩(shī)歌的語(yǔ)言中，比擬是運(yùn)用較為廣泛的一種辭格。所謂比擬，就是把甲類(lèi)事物當(dāng)作乙類(lèi)事物來(lái)對(duì)待、描寫(xiě)，可分為擬人與擬物兩類(lèi)。例如:

例10 初陽(yáng)煮花氣，新綠養(yǎng)山光。(《曉坐》)

例11 鳥(niǎo)靜時(shí)窺客，花開(kāi)故似言。(《游曾氏虛霩園》)

例12 當(dāng)關(guān)多邏卒，如虎復(fù)如鷙。(《十二月十三避亂離錫，雪夜作于姑蘇城外》)

例13 汝賊蝦夷，汝何雞狗。敢料虎頭，敢入虎口。(《哀南口》)

例10、例11是擬人，“煮”和“養(yǎng)”都是人的動(dòng)作，借助擬人，使“初陽(yáng)”和“新綠”成為有情有意的“人物”，十分形象;“花”本不能“言”，借助擬人，謂鮮花盛開(kāi)似欲與游客說(shuō)話。例12、例13是擬物，例12中的“虎”是猛獸，“鷙”是猛禽，此以擬巡邏的日軍士兵，寫(xiě)出他們的殘暴;例13中的“蝦”“雞狗”都是小動(dòng)物，這里擬日本侵略者，表達(dá)對(duì)他們的蔑視;“虎”則擬在南口浴血抗戰(zhàn)的國(guó)軍將士，表現(xiàn)他們的英勇。可以看出，比擬不僅能使詩(shī)歌語(yǔ)言變得形象生動(dòng)，也有助于詩(shī)歌氣氛的渲染。

2 借代凝練 借代是指借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物，所要表達(dá)的事物(稱(chēng)為本體)不出現(xiàn)的辭格。古典詩(shī)歌語(yǔ)言中，借代極為常見(jiàn)?！秹?mèng)苕庵詩(shī)》中的借代有如下幾類(lèi):

檢察機(jī)關(guān)辦案方式的司法化是當(dāng)下我國(guó)司法改革的一大重點(diǎn)。司法化是相對(duì)于行政化而言的，司法化的主要特點(diǎn)有三:一是從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，司法化呈現(xiàn)“三方組合”的結(jié)構(gòu)，即司法由雙方當(dāng)事人和居中的裁判者三方組成。三方結(jié)構(gòu)尤其強(qiáng)調(diào)裁判者的居中和獨(dú)立裁決。二是多方參與性，司法活動(dòng)要求各方都能參與到司法活動(dòng)中。三是親歷性，即裁判者要親自參與司法活動(dòng)，并親自聽(tīng)取犯罪嫌疑人、被害人、辯護(hù)律師各方的意見(jiàn)，然后再做出決定。

例14 九天閶闔旋云騎，萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)海槎。(《丙戌秋興八首少陵韻》)

例15 四海知雙鬢，千春孰比肩。(《瞿禪先生書(shū)告吳趨游約，念舊抒懷，寄以一百韻》)

例16 回帆漲海雨，握手剪淞煙。(同上)

例17 月與影成世，夢(mèng)尋鐘到門(mén)。(《山前塘步月，憩維摩下院》)

例14，以“衣冠”代替政府官員，是以事物之特征或標(biāo)識(shí)來(lái)代替本體。例15，以“四?！贝嫠暮W(xué)人，是以事物之所屬或所在代替本體。例16，“帆”為船上之物，借代為船之全體，是以部分代全體。例17，以“鐘”代替指鐘聲，則是以具體代抽象，使事物具體可感。

3 象征鮮明 象征是修辭格還是藝術(shù)手法一直存在爭(zhēng)議。李春曉在其碩士論文《象征的辭格特性》中對(duì)此作了詳細(xì)的辨析，認(rèn)為象征和比喻、對(duì)偶等傳統(tǒng)修辭格一樣，是一種典型的修辭格［7］?！秹?mèng)苕庵詩(shī)》中的象征辭格可分為兩類(lèi)，如:

例18 啼霄萬(wàn)鴻雁，哀哀覓稻粱。(《國(guó)軍撤淞防，感書(shū)一百韻》)

例19 不待西風(fēng)悵搖落，萬(wàn)荷葉上起秋聲。(《過(guò)虛霩居吊主人曾孟樸》)

例18中，“鴻雁”象征戰(zhàn)火中的百姓，他們背井離鄉(xiāng)，生計(jì)維艱。例19中，“西風(fēng)”即秋風(fēng)，象征愁緒，這里象征物是人非的感情。這兩例是以單個(gè)的語(yǔ)詞為象征。例20則是以全詩(shī)為象征，詩(shī)中以蘭花及其孤高絕世的具體形象，象征詩(shī)人高潔的品格。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蘭花一直是高潔、典雅、愛(ài)國(guó)的象征，所以全詩(shī)僻詞雖多，讀者也不難從中看出其象征的意義。

4 用典豐富 用典，是引用的一種，指借用典故來(lái)表情達(dá)意。由于錢(qián)仲聯(lián)先生十分博學(xué)，《夢(mèng)苕庵詩(shī)》中，用典隨處可見(jiàn)。這些典故，豐富了詩(shī)歌的語(yǔ)言，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的厚重感。用典的方法，一般可分為正用、反用、明用和暗用四種。下面以名作《胡蝶曲》為例。

例21 宋玉墻東倩影來(lái)，因風(fēng)吹上梅邊雪。

例22 未必名娃竟沼吳，難言禍水能亡漢。

例23 溝頭蹀躞東西水，從此蕭郎是路人。

例24 小姑居處原芳潔，無(wú)奈懷春情內(nèi)熱。

例21是正用，典故的本義與詩(shī)人想要表達(dá)的意思是一致的。典源為《登徒子好色賦》中東鄰美女登墻窺宋玉之事，本詩(shī)中則用來(lái)表現(xiàn)女主人公對(duì)男主人公的傾慕之情。例22是反用，上句用西施事，下句用趙飛燕事，字面上看是為“紅顏禍水”翻案，實(shí)則正話反說(shuō)，對(duì)大敵當(dāng)前，男主人公沉迷美色、不事抗敵，最終導(dǎo)致大片國(guó)土淪喪的行為進(jìn)行了批判。例23是明用，“從此蕭郎是路人”一句為唐詩(shī)原句，直接用典。例24是暗用，典出南朝樂(lè)府《青溪小姑曲》，這里暗指女主人公尚未婚嫁。(趙杏根先生認(rèn)為，“小姑”是用長(zhǎng)江水神典，這里“指剛進(jìn)入社會(huì)的胡蝶”［8］71。此說(shuō)似乎不太準(zhǔn)確，因?yàn)榭床怀龅湓磁c所指之間有何聯(lián)系。)

(二)善于變化

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，它“通過(guò)有限的篇章，精煉優(yōu)美的語(yǔ)言，用作者的思想感情打動(dòng)讀者，使他樂(lè)于接受。這跟散文大不相同”［9］85。在有限的篇章和字句中，如何表現(xiàn)語(yǔ)言的變化，就需要借助相應(yīng)的辭格來(lái)實(shí)現(xiàn)。《夢(mèng)苕庵詩(shī)》中所用到的修辭格，主要是婉曲和夸張。

1 婉曲含蓄 婉曲，“指的是對(duì)于不雅的或有刺激性的事物，不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而閃爍其詞……用與本意相關(guān)或相類(lèi)的話來(lái)代替”［6］302，從而使詩(shī)歌語(yǔ)言顯得含蓄。

例25 是好男兒死此土，敢有后者腥吾刀。(《馬將軍歌》)

例26 回思?xì)g樂(lè)處，真欲訝前生。(《二女皆病》)

例25中，不直說(shuō)斬殺臨陣脫逃者，而以“腥吾刀”代替，同樣表現(xiàn)了馬占山堅(jiān)定抗戰(zhàn)、嚴(yán)厲督軍的英雄形象，但表達(dá)較為婉曲。例26中，不說(shuō)日軍侵華后，一家人飽受顛沛流離，很久沒(méi)有過(guò)上安定的日子，而說(shuō)“驚訝地感到歡樂(lè)的日子似乎是上輩子的事”，表達(dá)十分含蓄。因?yàn)樵?shī)人對(duì)抗戰(zhàn)有必勝的信心，故他刻意使用了這一辭格。

2 夸張強(qiáng)烈 “夸張是古代詩(shī)詞里常見(jiàn)的一種積極的修辭手法，其特點(diǎn)是通過(guò)形象化的語(yǔ)言，把被描述的客觀事物加以藝術(shù)的夸大或縮小，從而增強(qiáng)作品感人的力量?！保?0］96夸張可分兩類(lèi)，這里僅討論不借助于其他辭格的夸張——普通夸張。

例27 大木三更群籟合，危樓一嘆萬(wàn)山驚。(《維摩寺望海樓月夜》)

例28 出手便翻三島日，揮戈欲鏟萬(wàn)重山。(《聞平型關(guān)大捷喜賦》)

例29 我有勁軍如鐵鑄，紛紛螻蟻那足懼。(《李營(yíng)長(zhǎng)死事詩(shī)》)

例27、例28是對(duì)事物加以夸大。在高樓上一嘆，能使萬(wàn)山受驚，極言深夜之靜?！叭龒u”“萬(wàn)重”兩個(gè)數(shù)量詞，極言八路軍平型關(guān)戰(zhàn)斗的重大勝利。例29則是對(duì)事物加以縮小。史載，“一·二八”事變，日軍揚(yáng)言三天占領(lǐng)上海，十九路軍奮起抗敵，血戰(zhàn)33天，迫使日軍三易主帥，損兵萬(wàn)余。從日軍規(guī)?？矗^非“紛紛螻蟻”，這里特以“螻蟻”極言其不足為懼，表現(xiàn)我“鐵軍”的英勇無(wú)畏。

(三)有所側(cè)重

“側(cè)重，就是主賓有別，重點(diǎn)突出……也是語(yǔ)言美的一個(gè)重要方面?！保?］342在詩(shī)歌語(yǔ)言中，平鋪直敘容易顯得呆板乏味。反之，巧妙運(yùn)用相關(guān)辭格，有利于突出重點(diǎn)，收到最佳的表達(dá)效果。《夢(mèng)苕庵詩(shī)》中，大量運(yùn)用了映襯與設(shè)問(wèn)辭格，通過(guò)它們?cè)谥\篇布局中突出重點(diǎn)。

1 映襯得法 所謂映襯，即“為了突出主體的人物或事物，用客體的人物或事物去作陪襯”［5］156。請(qǐng)看下面幾個(gè)例子。

例30 清詩(shī)三百年，王氣在夜郎。經(jīng)訓(xùn)一菑畬?zhuān)拼四咸旎?。莫五偶齊名，才薄難雁行。(《論詩(shī)四十首·鄭子尹》)

例31 一寺秋陰萬(wàn)竹肥，我來(lái)息息領(lǐng)清機(jī)。亂峰脫雨參差出，落葉無(wú)風(fēng)自在飛。巖桂香遲如有待，山禽啼久竟忘歸。無(wú)端靈境成飄瞥，夢(mèng)覺(jué)何煩問(wèn)是非。(《夢(mèng)至一處，似破山寺，醒記以詩(shī)》)

例32 四城日有暍死人，處處招魂吟楚些。我生猶得企腳眠，不獨(dú)自憐還自賀。(《苦熱》)

例33 朝對(duì)龍山青，暮對(duì)龍山碧。龍山猶少年，我鬢已點(diǎn)白。(《寓齋雜詩(shī)》)

根據(jù)主客體內(nèi)容相近或相反的原則，映襯可分為正襯和反襯兩類(lèi)。前兩例是正襯，“客體的人物或事物從正面去襯托主體的人物或事物”［5］159。例30是人事襯托，以與鄭珍齊名的莫友芝陪襯鄭珍，表現(xiàn)鄭珍的才氣更大。(這一看法并非錢(qián)先生私見(jiàn)，民國(guó)詩(shī)論家陳衍就說(shuō):“鄭子尹(珍)之《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》為其弁冕，莫子偲足羽翼之?！保?1］42認(rèn)為鄭于詩(shī)更高一籌。)例31是景物襯托，開(kāi)頭“一寺秋陰”至“山禽啼久”六句景物描寫(xiě)，都是為最后兩句作陪襯。最后兩句所寫(xiě)的感受才是全詩(shī)的主旨。

后兩例是反襯。例32寫(xiě)盛夏大熱，多人不幸中暑而亡，而“我”逃脫此禍，覺(jué)得慶幸。前兩句襯托下文，但與后兩句意思相反。例33以“山”尚為“少年”(因其“青”“碧”)，反襯“我”覺(jué)得自己衰老(因“鬢白”)。這兩例中，“我”是主要的，陪襯事物“暍死人”以及“龍山”則處于次要地位。

2 設(shè)問(wèn)強(qiáng)調(diào) 設(shè)問(wèn)，即明知故問(wèn)，自問(wèn)自答，這種辭格常用于表示強(qiáng)調(diào)。古典詩(shī)歌語(yǔ)言里，設(shè)問(wèn)很常見(jiàn)?！秹?mèng)苕庵詩(shī)》中也不乏其例。

例34 汝曹作意胡為乎?敢犯此女必盡誅!(《虹口義屠詩(shī)》)

例35 云海清游約誰(shuí)往?髯乎髯乎將爾從。(《謝玉岑齋中見(jiàn)張大千畫(huà)黃山巨幅，長(zhǎng)歌贈(zèng)之》)

例34，借義屠之口斥責(zé)日軍士兵調(diào)戲婦女的無(wú)恥行徑。分為兩句，先自問(wèn)，再自答，突出了虹口義屠勇救同胞的英雄形象。例35，上句問(wèn)“誰(shuí)能與我同游”，下句即給出答案。疊用“髯乎髯乎”，在設(shè)問(wèn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)。由以上兩例可看出，設(shè)問(wèn)的運(yùn)用，無(wú)疑比直陳的方式要生動(dòng)得多。

三、結(jié)語(yǔ)

《夢(mèng)苕庵詩(shī)》，時(shí)賢多有論述，但多是從文學(xué)的角度入手，專(zhuān)論其語(yǔ)言的文章則不常見(jiàn)。中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言，詞匯、語(yǔ)法、風(fēng)格等也是重要方面，尚可做進(jìn)一步的研究?！秹?mèng)苕庵詩(shī)》融匯歷代名作之長(zhǎng)而自成一格，其語(yǔ)言特色非筆者所能概括。研究古典詩(shī)歌語(yǔ)言，不只是純學(xué)術(shù)研究，也應(yīng)為當(dāng)代的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作提供有益的借鑒。

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