科學發(fā)展觀下武術(shù)的發(fā)展策略

高露露

摘 要：21世紀武術(shù)的發(fā)展方向趨向于世界性與民族性，本文運用文獻資料和訪談法，從科學發(fā)展觀的觀點分析了現(xiàn)階段武術(shù)發(fā)展的狀況及存在的問題；武術(shù)的和諧觀、健身、觀賞、經(jīng)濟、等功能對人的價值；在科學發(fā)展觀的指導(dǎo)下武術(shù)與以人為本的發(fā)展相結(jié)合的可行性；提出了武術(shù)發(fā)展要滿足當今社會的需求；人的發(fā)展需求和時代需求要以使其更加完善的向前發(fā)展的策略、方法，為武術(shù)的發(fā)展提供一定的理論參考價值。

關(guān)鍵詞：武術(shù)發(fā)展；科學發(fā)展觀；策略；需要

1.前言

科學發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。人類強調(diào)發(fā)展，沒有發(fā)展社會將停滯不前，發(fā)展的目的是滿足人的需求，任何事物只要受到人的青睞既滿足人的某種需求才能得到長期的發(fā)展，中華民族的瑰寶——武術(shù)也是如此。武術(shù)是在人的生存需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的為了滿足自身防衛(wèi)，健身養(yǎng)生以及戰(zhàn)爭需要而逐漸發(fā)展起來的，形成了博大精神的武術(shù)文化，在黨提出的科學發(fā)展觀促進人的全面發(fā)展的今天，武術(shù)也要貫徹以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略，滿足現(xiàn)代人的發(fā)展需求、社會需求以謀求新的發(fā)展思路，健全新的武術(shù)機制，不斷推動武術(shù)向前發(fā)展。

2.科學發(fā)展觀的定義

科學發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。

3.科學發(fā)展觀下武術(shù)發(fā)展的發(fā)展策略

3.1要堅持以人為本來發(fā)展武術(shù)

武術(shù)是中國古老傳統(tǒng)的一項民族傳統(tǒng)體育項目， 武術(shù)自身的獨特價值和它的各個功能迎合了黨所提出的科學發(fā)展觀的發(fā)展戰(zhàn)略，它是增強體質(zhì)的良好手段，是塑造民族靈魂之窗。武術(shù)在對人的教育過程中，一方面是參與者得到身體的鍛煉；一方面培養(yǎng)人的謙虛、禮讓、中庸、含蓄的道德觀念，從而使身體、精神、靈魂得到全面發(fā)展更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，武術(shù)追求天人合一，追求人與自然的和諧統(tǒng)一與當代提出的科學發(fā)展觀所強調(diào)的以人為本全面發(fā)展達到人與自然和諧統(tǒng)一，武術(shù)所蘊含的內(nèi)在價值理念和科學發(fā)展觀的提出不謀而合。“教武育人”貫徹在武術(shù)教習全過程中，“未曾習武先學禮，未曾習武先習德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術(shù)的教育反映著民族精神，民族氣質(zhì)以及獨特的民族思維方式、價值取向、人生觀和世界觀對人際關(guān)系的和諧頗有啟迪，他注重內(nèi)外雙修。學習武術(shù)既講究克己正身，寬厚待人，又講究自強不息，積極進取，倡導(dǎo)人們順應(yīng)自然，與自然和諧相處，練習武術(shù)對提高民族自信心和增強民族凝聚力起著重要的作用。

3.2要全面發(fā)展武術(shù)

套路演練、散打格斗這兩種武術(shù)運動形式都是中華民族文化遺產(chǎn)，都應(yīng)繼承和發(fā)展。中國武術(shù)今后的發(fā)展，應(yīng)采取套路運動與散打運動同時并舉的方針，在積極發(fā)展套路運動形式的同時，加強散打格斗的研究，走國內(nèi)普及、國際推廣的道路。只有這樣才能做到武術(shù)更好的普及，才能讓更多的人參與進來，讓武術(shù)的功效惠及于民，為人民帶來更多的健康、更多的實惠。

3.3要用協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念發(fā)展武術(shù)

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對健康的要求也越來越高，因此武術(shù)在發(fā)展過程中要注重大眾武術(shù)的傳播和發(fā)展給人們帶來更多的健康，通過武術(shù)鍛煉身體增強了體質(zhì)，還擴大了交際圈，更充實了人們的生活。其次要提高武術(shù)的觀賞價值，武術(shù)的發(fā)展要按照人們的所需方向發(fā)展，滿足人們精神生活的需求通過觀賞，給人以啟迪教育和樂趣。在次武術(shù)要注重武德教育的灌輸，在習武的同時還可以塑造人的心靈，對共建和諧社會可以起到不容忽視的作用。

3.4要用可持續(xù)發(fā)展的觀念來發(fā)展武術(shù)

武術(shù)的各種功能價值為武術(shù)的發(fā)展打下了良好的群眾基礎(chǔ)和社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，是武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的良機，其一，武術(shù)的健身價值有利于武術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展，武術(shù)的最大特點莫過于他的健身價值。武術(shù)套路運動其動作包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。系統(tǒng)地進行武術(shù)訓(xùn)練，對人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全面鍛煉。實踐證明，對外能利關(guān)節(jié)，強筋骨，壯體魄；對內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神。武術(shù)運動講究調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。其二，武術(shù)的觀賞價值有益于武術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展，武術(shù)具有很高的觀賞價值，無論是套路表演還是技擊比賽，歷來為人們喜聞樂見。漢代打擂臺，“三百里內(nèi)皆來觀”，都說明無論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智較勇的對抗性技擊比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價值，通過觀賞，給人以啟迪教育和樂趣。當代隨著人們生活物質(zhì)水平的提高對武術(shù)觀賞性也提出了越來越高的要求，武術(shù)的發(fā)展要按照人們的所需方向發(fā)展，滿足人們精神生活的需求正是人們對武術(shù)這種精神產(chǎn)品追求的表現(xiàn)，表明人們更加關(guān)注中華武術(shù)。其三，武術(shù)的教育價值更有益于凝聚民族精神，對武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展奠定了良好的精神基礎(chǔ)。因此在武術(shù)的發(fā)展過程中要協(xié)同好更個同能讓其發(fā)揮好自身的作用，只有這樣武術(shù)才能可持續(xù)的發(fā)展，才能長足的發(fā)展。

4.結(jié)論

武術(shù)的發(fā)展要與科學發(fā)展觀相接軌才能更快更好的發(fā)展。其一，要全面發(fā)展，堅持“全民健身與奧運同行”，讓武術(shù)走進學校、機關(guān)、軍營和普通群眾中；其二，要可持續(xù)性、協(xié)調(diào)性發(fā)展，加強對武術(shù)規(guī)則、器材、隊伍的國際化、標準化研究，完善武術(shù)競賽體系，對武術(shù)禮儀、武術(shù)服裝在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新；其三，要以人為本的發(fā)展武術(shù)，抓好武術(shù)管理人員和武術(shù)教練員的培養(yǎng)，注重武術(shù)文化傳播和武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，注重武德教育在武術(shù)傳播過程中的重要性，在世界更大范圍內(nèi)弘揚中華傳統(tǒng)武術(shù)，做到國內(nèi)普及、國外推廣?？傊湫g(shù)要走一條新型的、良性的與大眾化、產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合的道路才能長足的發(fā)展，中華民族的瑰寶——武術(shù)才能經(jīng)久不衰為世人傳承。（作者單位：山東師范大學體育學院）

參考文獻

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