實踐：提高道德教育有效性的本質(zhì)所在

陶月梅

我國中小學道德教育實效性差是一個不爭的事實，究其原因，主要是長期以來，我們把道德教育當作一種知識體系來傳授，忽略了道德教育本質(zhì)上是一種實踐教育。離開了“實踐”，道德教育既不會對學生心靈產(chǎn)生任何觸動，也不會對學生的道德行為產(chǎn)生任何影響。與其他的學科教育不同，道德教育主要不是形成一種知識體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應的行為方式、生活方式，要使學生過一種良好的、健康的道德生活。所以說，道德知識應是一種實踐性知識，道德教育最根本的是指導學生的道德實踐，一句話，道德教育的本質(zhì)在于實踐。

一、參與校園布置，讓德育浸潤其中

的確，一個學校的校園文化是一種氛圍，是一種人文精神，是一種無時不見、無處不在的隱性教育。營造一個相對穩(wěn)定的道德教育文化氛圍，讓學生浸潤其中，潛移默化地從中獲得一種不竭的生命滋養(yǎng)，這種滋養(yǎng)最終將融入學生的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)。然而，這種校園文化環(huán)境的布置，是些什么內(nèi)容？由誰來布置？卻是一門學問。實踐證明，假如能讓學生參與校園這個環(huán)境文化的布置，對學生教育的針對性、感染性會更強，渲染氛圍會更濃。

浙江省紹興市魯迅小學是以魯迅先生名字命名的?！笆自诹⑷?，人立而后凡事舉”，這是魯迅教育思想的精髓，也是魯迅對下一代的希望，是我們教育的出發(fā)點和歸結點。怎樣讓學生置身于學?！傲⑷恕苯逃男@環(huán)境文化中？我們把魯迅的這句名言展示在校園廣場的圍廊上，把“立人”兩字鐫刻在校園廣場的文化石上，讓每一個學生每天進入校門，抬頭就見“立人”這一目標。特別是我們還從“立人”教育思想中提煉出了“獨立、獨特、獨創(chuàng)、獨秀”這“四獨”校訓，讓學生按“四獨”的要素，親自動手，把自己的實踐活動照片一一展覽在校園的走廊等環(huán)境中，時時處處感受德育，從而使教育浸潤其中。

這是校園文化的“硬環(huán)境”，還有校園文化的 “軟環(huán)境”，如學校努力為孩子們組織一系列自主參與的社團，這是一個陽光流溢的教育世界，這是一種積極向上充滿力量的陽光文化?！霸缱帧敝v解班，“夕拾”攝影團，“三味”墨趣團，百靈鳥合唱團等，二十多個特色社團活動，打破班級界限，符合學生意愿，既充分發(fā)揮了學生的個性與特長，又培養(yǎng)了他們自立、自主、自強的意識與能力，融道德教育于新穎多姿的社團活動之中。

二、體驗課堂活動，讓德育生動起來

課堂，是學校教育的基本形式，學校德育同樣離不開課堂。如何發(fā)揮課堂德育的有效性，本人以為：應該注重學生的道德體驗，讓學生在活動體驗中激發(fā)道德情感，通過自我反省、自我內(nèi)化，最終形成道德品質(zhì)。體驗活動的基本流程可以設想為：體驗動情→交流明理→自省內(nèi)化。

體驗動情：通過創(chuàng)設生動的生活情境或讓學生置身于一個現(xiàn)實的生活情境之中，促使學生產(chǎn)生主動參與的強烈愿望，然后在情境中充分體驗，產(chǎn)生豐富的道德情感。如根據(jù)小學生好奇、愛表演的天性，可以開展不同角色的游戲活動。如“布娃娃診所”“過家家”“抓壞人”等等，讓學生在參與游戲的過程中識別真善美和假惡丑，了解自己應當承擔的道德責任與義務。

交流明理：引導學生進行討論、交流、辨析，讓學生充分發(fā)表自己的見解、觀點，產(chǎn)生積極的道德選擇與判斷，從而對道德知識產(chǎn)生更深刻的認識。

自省內(nèi)化：深化道德認識后，再引導學生將道德認知聯(lián)系自己的生活實際，進行理性思考，自我反省，自我領悟，逐步促使道德內(nèi)化。如在學習“人”字的結構時，為了落實“交往是人類心靈和精神的需要”這一目標，教學時，筆者先播放了一段《魯濱孫漂流記》的視頻，然后，引導學生圍繞“魯濱孫是否會跟‘星期五交往”進行了一場辯論。在學生爭論不休時，讓學生看下一段視頻，繼而又讓他們討論“為什么要交往”；然后，讓學生聯(lián)系生活實際，感受理解交往的意義。

又如在日常的教學生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)：我們的學生總是感悟不到教師給予的愛意，以至于因為不能理解而造成師生之間的相互傷害。記得那次教師節(jié)前夕，我在一節(jié)班隊活動課上，要求學生為曾經(jīng)教過他們的老師羅列一張愛心清單。意想不到的事發(fā)生了，20分鐘后孩子們寫下了數(shù)百條“愛心清單”，連平時最淘氣的那位學生也寫了3條。讀著他們用十分幼稚的文字記錄下的一件件小事，聽著他們一個個真切生動的交流，我想，他們已經(jīng)沉浸在教師對他們的關愛里，他們已經(jīng)能感受到教師的“愛”了。這種對愛的理解，才是解救一切生靈的靈丹妙藥。

三、跟進課外實踐，讓德育變得真實

在學生自省內(nèi)化的基礎上，教師應根據(jù)學生的年齡和特征設計并組織開展具有梯度的、針對性的訓練活動，逐步將道德知識外化為學生自覺的道德行為。民族傳統(tǒng)節(jié)日是展現(xiàn)民族文化的一個重要載體，因此，可以把傳統(tǒng)節(jié)日教育活動作為學校德育教育的一項重要載體。春節(jié)開展“過中國年”活動，要求學生在春節(jié)期間說兩句話——“您辛苦了”“春節(jié)快樂！”做四件事——鞠躬、讓食、洗腳、抄春聯(lián)。提醒學生去體驗濃濃的“中國情”，實踐中華民族傳統(tǒng)美德，凈化自己的心靈。清明節(jié)開展祭掃烈士墓活動。重陽節(jié)是學校的“孝敬日”，開展“當一日家”敬老愛幼教育活動。端午節(jié)講解節(jié)日的來由，紀念愛國先人。中秋節(jié)開展賞月賽詩會，“讀千古經(jīng)典，與圣賢為友。”如此等等，旨在通過豐富多彩的民族傳統(tǒng)教育活動，讓民族傳統(tǒng)美德精神在孩子們心中生根、發(fā)揚光大。如我們學校少先隊大隊部結合雛鷹爭章活動開展的“孝敬”活動中，隊員們通過“學當一天家長”“我為爸媽洗腳”“我?guī)蛬寢屪黾覄铡钡刃袆?，真正體會到了父母的艱辛，在實踐中真正感受到了為什么要孝敬父母、怎樣去孝敬父母，變原先的“好孩子要尊敬長輩”的空洞說教為孩子們內(nèi)心真真切切的孝敬情感。

要讓學生真正能夠參與社會實踐，我們學校的雛鷹假日小隊一直是隊員們利用節(jié)假日活躍在社區(qū)的隊伍。小隊活動采取“小型、經(jīng)常、靈活、多樣”的形式，并動員家長參與到活動之中，面向社會，創(chuàng)造性地開展活動。假日小隊實踐活動進入學生們的生活，一個最大的優(yōu)勢便是能夠讓他們在念書之外擁有更多的經(jīng)歷。兒童迫切需要一種他們“自主的特別活動”，從而超越書本，具有實踐與創(chuàng)新的價值。假日小隊活動，讓兒童在一個自主、自由的空間中得到道德實踐的機會，展現(xiàn)自己的亮色，獲得良好的發(fā)展。同時，因有家長共同參與，也豐富了雙休日的生活內(nèi)容，避免5+2=0（五天的校園教養(yǎng)被兩天雙休日的放縱對消）的現(xiàn)象發(fā)生。

四、踐行成長規(guī)劃，讓德育走向深入

魯迅先生主張兒童教育應“強調(diào)發(fā)展”“順應天性”“獨立自主”，落實到兒童教育中，就是要以此作為學校教育的核心，讓學生得以充分、自主地發(fā)展。魯迅小學以校訓“四獨”為核心要素，分低中高三個學段構建了系統(tǒng)的《“四獨娃”兒童成長規(guī)劃》，為每一階段的學生提出了明確的實踐標尺和可衡量目標，并努力為學生搭建平臺，將理論化為實踐，將理想化為現(xiàn)實。這是我校一項重要的“實踐育德”系統(tǒng)工程，如1～2年級成長規(guī)劃的要素及要求（見后頁表）。

這些要求，既是明確的成長要素，又是具可操作性的行為習慣要求；目標明確，實踐性強，既讓學生明確了小學階段德育奮斗目標，又體現(xiàn)了小學生年段特征，從“應知”“應會”“實踐展示”三個維度，使兒童成長規(guī)劃伴隨兒童成長的每一天。

學校充分尊重學生在“成長規(guī)劃”考核評價中的主體作用和積極因素，提倡在教師引導下學生自測、自評、自勵、自律的強大功能，提倡學生自己教育自己。努力實現(xiàn)以學生為主體的多種評價方式相結合，如自評和互評的結合，階段評測與學期總評的結合，分項（“四獨”）評測與綜合評測的結合。報告單中的“品德等級”和“評語”以學生的“立人”成長規(guī)劃的具體要求落實程度為基準；而學生的“落實程度”則充分尊重學生的自評、互評和家校聯(lián)動的反饋意見，使“考核評價”活動能充分為兒童的“立人”成長導向加油。

世上之人，每個人都是一棵道德之樹，育之于正途，則壯偉茂盛；失之于歧路，則枯敗衰亡。當繁盛的道德之樹扮美大地時，則國家大興，人類大幸；而發(fā)現(xiàn)這樹海中有蟲噬者，有病害者，有被災害者，則必以道德嚴肅醫(yī)之、除之，或是整頓之、重建之，決不可掉以輕心。從大處看這關乎著的不僅僅是一人，而是一家、一校、一地、一國之命運。學校本就是育人的場所，道德教育乃育人的核心，因此，學校應順應時代發(fā)展要求，積極探索道德教育模式。我們提出“實踐育德”，就是這種探索的“試步”，千里之行尚在前方，我們將繼續(xù)努力，踐行不歇。

（浙江省紹興市魯迅小學教育集團 312000）

我國中小學道德教育實效性差是一個不爭的事實，究其原因，主要是長期以來，我們把道德教育當作一種知識體系來傳授，忽略了道德教育本質(zhì)上是一種實踐教育。離開了“實踐”，道德教育既不會對學生心靈產(chǎn)生任何觸動，也不會對學生的道德行為產(chǎn)生任何影響。與其他的學科教育不同，道德教育主要不是形成一種知識體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應的行為方式、生活方式，要使學生過一種良好的、健康的道德生活。所以說，道德知識應是一種實踐性知識，道德教育最根本的是指導學生的道德實踐，一句話，道德教育的本質(zhì)在于實踐。

一、參與校園布置，讓德育浸潤其中

的確，一個學校的校園文化是一種氛圍，是一種人文精神，是一種無時不見、無處不在的隱性教育。營造一個相對穩(wěn)定的道德教育文化氛圍，讓學生浸潤其中，潛移默化地從中獲得一種不竭的生命滋養(yǎng)，這種滋養(yǎng)最終將融入學生的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)。然而，這種校園文化環(huán)境的布置，是些什么內(nèi)容？由誰來布置？卻是一門學問。實踐證明，假如能讓學生參與校園這個環(huán)境文化的布置，對學生教育的針對性、感染性會更強，渲染氛圍會更濃。

浙江省紹興市魯迅小學是以魯迅先生名字命名的?！笆自诹⑷?，人立而后凡事舉”，這是魯迅教育思想的精髓，也是魯迅對下一代的希望，是我們教育的出發(fā)點和歸結點。怎樣讓學生置身于學?！傲⑷恕苯逃男@環(huán)境文化中？我們把魯迅的這句名言展示在校園廣場的圍廊上，把“立人”兩字鐫刻在校園廣場的文化石上，讓每一個學生每天進入校門，抬頭就見“立人”這一目標。特別是我們還從“立人”教育思想中提煉出了“獨立、獨特、獨創(chuàng)、獨秀”這“四獨”校訓，讓學生按“四獨”的要素，親自動手，把自己的實踐活動照片一一展覽在校園的走廊等環(huán)境中，時時處處感受德育，從而使教育浸潤其中。

這是校園文化的“硬環(huán)境”，還有校園文化的 “軟環(huán)境”，如學校努力為孩子們組織一系列自主參與的社團，這是一個陽光流溢的教育世界，這是一種積極向上充滿力量的陽光文化?！霸缱帧敝v解班，“夕拾”攝影團，“三味”墨趣團，百靈鳥合唱團等，二十多個特色社團活動，打破班級界限，符合學生意愿，既充分發(fā)揮了學生的個性與特長，又培養(yǎng)了他們自立、自主、自強的意識與能力，融道德教育于新穎多姿的社團活動之中。

二、體驗課堂活動，讓德育生動起來

課堂，是學校教育的基本形式，學校德育同樣離不開課堂。如何發(fā)揮課堂德育的有效性，本人以為：應該注重學生的道德體驗，讓學生在活動體驗中激發(fā)道德情感，通過自我反省、自我內(nèi)化，最終形成道德品質(zhì)。體驗活動的基本流程可以設想為：體驗動情→交流明理→自省內(nèi)化。

體驗動情：通過創(chuàng)設生動的生活情境或讓學生置身于一個現(xiàn)實的生活情境之中，促使學生產(chǎn)生主動參與的強烈愿望，然后在情境中充分體驗，產(chǎn)生豐富的道德情感。如根據(jù)小學生好奇、愛表演的天性，可以開展不同角色的游戲活動。如“布娃娃診所”“過家家”“抓壞人”等等，讓學生在參與游戲的過程中識別真善美和假惡丑，了解自己應當承擔的道德責任與義務。

交流明理：引導學生進行討論、交流、辨析，讓學生充分發(fā)表自己的見解、觀點，產(chǎn)生積極的道德選擇與判斷，從而對道德知識產(chǎn)生更深刻的認識。

自省內(nèi)化：深化道德認識后，再引導學生將道德認知聯(lián)系自己的生活實際，進行理性思考，自我反省，自我領悟，逐步促使道德內(nèi)化。如在學習“人”字的結構時，為了落實“交往是人類心靈和精神的需要”這一目標，教學時，筆者先播放了一段《魯濱孫漂流記》的視頻，然后，引導學生圍繞“魯濱孫是否會跟‘星期五交往”進行了一場辯論。在學生爭論不休時，讓學生看下一段視頻，繼而又讓他們討論“為什么要交往”；然后，讓學生聯(lián)系生活實際，感受理解交往的意義。

又如在日常的教學生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)：我們的學生總是感悟不到教師給予的愛意，以至于因為不能理解而造成師生之間的相互傷害。記得那次教師節(jié)前夕，我在一節(jié)班隊活動課上，要求學生為曾經(jīng)教過他們的老師羅列一張愛心清單。意想不到的事發(fā)生了，20分鐘后孩子們寫下了數(shù)百條“愛心清單”，連平時最淘氣的那位學生也寫了3條。讀著他們用十分幼稚的文字記錄下的一件件小事，聽著他們一個個真切生動的交流，我想，他們已經(jīng)沉浸在教師對他們的關愛里，他們已經(jīng)能感受到教師的“愛”了。這種對愛的理解，才是解救一切生靈的靈丹妙藥。

三、跟進課外實踐，讓德育變得真實

在學生自省內(nèi)化的基礎上，教師應根據(jù)學生的年齡和特征設計并組織開展具有梯度的、針對性的訓練活動，逐步將道德知識外化為學生自覺的道德行為。民族傳統(tǒng)節(jié)日是展現(xiàn)民族文化的一個重要載體，因此，可以把傳統(tǒng)節(jié)日教育活動作為學校德育教育的一項重要載體。春節(jié)開展“過中國年”活動，要求學生在春節(jié)期間說兩句話——“您辛苦了”“春節(jié)快樂！”做四件事——鞠躬、讓食、洗腳、抄春聯(lián)。提醒學生去體驗濃濃的“中國情”，實踐中華民族傳統(tǒng)美德，凈化自己的心靈。清明節(jié)開展祭掃烈士墓活動。重陽節(jié)是學校的“孝敬日”，開展“當一日家”敬老愛幼教育活動。端午節(jié)講解節(jié)日的來由，紀念愛國先人。中秋節(jié)開展賞月賽詩會，“讀千古經(jīng)典，與圣賢為友?！比绱说鹊龋荚谕ㄟ^豐富多彩的民族傳統(tǒng)教育活動，讓民族傳統(tǒng)美德精神在孩子們心中生根、發(fā)揚光大。如我們學校少先隊大隊部結合雛鷹爭章活動開展的“孝敬”活動中，隊員們通過“學當一天家長”“我為爸媽洗腳”“我?guī)蛬寢屪黾覄铡钡刃袆樱嬲w會到了父母的艱辛，在實踐中真正感受到了為什么要孝敬父母、怎樣去孝敬父母，變原先的“好孩子要尊敬長輩”的空洞說教為孩子們內(nèi)心真真切切的孝敬情感。

要讓學生真正能夠參與社會實踐，我們學校的雛鷹假日小隊一直是隊員們利用節(jié)假日活躍在社區(qū)的隊伍。小隊活動采取“小型、經(jīng)常、靈活、多樣”的形式，并動員家長參與到活動之中，面向社會，創(chuàng)造性地開展活動。假日小隊實踐活動進入學生們的生活，一個最大的優(yōu)勢便是能夠讓他們在念書之外擁有更多的經(jīng)歷。兒童迫切需要一種他們“自主的特別活動”，從而超越書本，具有實踐與創(chuàng)新的價值。假日小隊活動，讓兒童在一個自主、自由的空間中得到道德實踐的機會，展現(xiàn)自己的亮色，獲得良好的發(fā)展。同時，因有家長共同參與，也豐富了雙休日的生活內(nèi)容，避免5+2=0（五天的校園教養(yǎng)被兩天雙休日的放縱對消）的現(xiàn)象發(fā)生。

四、踐行成長規(guī)劃，讓德育走向深入

魯迅先生主張兒童教育應“強調(diào)發(fā)展”“順應天性”“獨立自主”，落實到兒童教育中，就是要以此作為學校教育的核心，讓學生得以充分、自主地發(fā)展。魯迅小學以校訓“四獨”為核心要素，分低中高三個學段構建了系統(tǒng)的《“四獨娃”兒童成長規(guī)劃》，為每一階段的學生提出了明確的實踐標尺和可衡量目標，并努力為學生搭建平臺，將理論化為實踐，將理想化為現(xiàn)實。這是我校一項重要的“實踐育德”系統(tǒng)工程，如1～2年級成長規(guī)劃的要素及要求（見后頁表）。

這些要求，既是明確的成長要素，又是具可操作性的行為習慣要求；目標明確，實踐性強，既讓學生明確了小學階段德育奮斗目標，又體現(xiàn)了小學生年段特征，從“應知”“應會”“實踐展示”三個維度，使兒童成長規(guī)劃伴隨兒童成長的每一天。

學校充分尊重學生在“成長規(guī)劃”考核評價中的主體作用和積極因素，提倡在教師引導下學生自測、自評、自勵、自律的強大功能，提倡學生自己教育自己。努力實現(xiàn)以學生為主體的多種評價方式相結合，如自評和互評的結合，階段評測與學期總評的結合，分項（“四獨”）評測與綜合評測的結合。報告單中的“品德等級”和“評語”以學生的“立人”成長規(guī)劃的具體要求落實程度為基準；而學生的“落實程度”則充分尊重學生的自評、互評和家校聯(lián)動的反饋意見，使“考核評價”活動能充分為兒童的“立人”成長導向加油。

世上之人，每個人都是一棵道德之樹，育之于正途，則壯偉茂盛；失之于歧路，則枯敗衰亡。當繁盛的道德之樹扮美大地時，則國家大興，人類大幸；而發(fā)現(xiàn)這樹海中有蟲噬者，有病害者，有被災害者，則必以道德嚴肅醫(yī)之、除之，或是整頓之、重建之，決不可掉以輕心。從大處看這關乎著的不僅僅是一人，而是一家、一校、一地、一國之命運。學校本就是育人的場所，道德教育乃育人的核心，因此，學校應順應時代發(fā)展要求，積極探索道德教育模式。我們提出“實踐育德”，就是這種探索的“試步”，千里之行尚在前方，我們將繼續(xù)努力，踐行不歇。

（浙江省紹興市魯迅小學教育集團 312000）

我國中小學道德教育實效性差是一個不爭的事實，究其原因，主要是長期以來，我們把道德教育當作一種知識體系來傳授，忽略了道德教育本質(zhì)上是一種實踐教育。離開了“實踐”，道德教育既不會對學生心靈產(chǎn)生任何觸動，也不會對學生的道德行為產(chǎn)生任何影響。與其他的學科教育不同，道德教育主要不是形成一種知識體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應的行為方式、生活方式，要使學生過一種良好的、健康的道德生活。所以說，道德知識應是一種實踐性知識，道德教育最根本的是指導學生的道德實踐，一句話，道德教育的本質(zhì)在于實踐。

一、參與校園布置，讓德育浸潤其中

的確，一個學校的校園文化是一種氛圍，是一種人文精神，是一種無時不見、無處不在的隱性教育。營造一個相對穩(wěn)定的道德教育文化氛圍，讓學生浸潤其中，潛移默化地從中獲得一種不竭的生命滋養(yǎng)，這種滋養(yǎng)最終將融入學生的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)。然而，這種校園文化環(huán)境的布置，是些什么內(nèi)容？由誰來布置？卻是一門學問。實踐證明，假如能讓學生參與校園這個環(huán)境文化的布置，對學生教育的針對性、感染性會更強，渲染氛圍會更濃。

浙江省紹興市魯迅小學是以魯迅先生名字命名的?！笆自诹⑷耍肆⒍蠓彩屡e”，這是魯迅教育思想的精髓，也是魯迅對下一代的希望，是我們教育的出發(fā)點和歸結點。怎樣讓學生置身于學?！傲⑷恕苯逃男@環(huán)境文化中？我們把魯迅的這句名言展示在校園廣場的圍廊上，把“立人”兩字鐫刻在校園廣場的文化石上，讓每一個學生每天進入校門，抬頭就見“立人”這一目標。特別是我們還從“立人”教育思想中提煉出了“獨立、獨特、獨創(chuàng)、獨秀”這“四獨”校訓，讓學生按“四獨”的要素，親自動手，把自己的實踐活動照片一一展覽在校園的走廊等環(huán)境中，時時處處感受德育，從而使教育浸潤其中。

這是校園文化的“硬環(huán)境”，還有校園文化的 “軟環(huán)境”，如學校努力為孩子們組織一系列自主參與的社團，這是一個陽光流溢的教育世界，這是一種積極向上充滿力量的陽光文化。“早字”講解班，“夕拾”攝影團，“三味”墨趣團，百靈鳥合唱團等，二十多個特色社團活動，打破班級界限，符合學生意愿，既充分發(fā)揮了學生的個性與特長，又培養(yǎng)了他們自立、自主、自強的意識與能力，融道德教育于新穎多姿的社團活動之中。

二、體驗課堂活動，讓德育生動起來

課堂，是學校教育的基本形式，學校德育同樣離不開課堂。如何發(fā)揮課堂德育的有效性，本人以為：應該注重學生的道德體驗，讓學生在活動體驗中激發(fā)道德情感，通過自我反省、自我內(nèi)化，最終形成道德品質(zhì)。體驗活動的基本流程可以設想為：體驗動情→交流明理→自省內(nèi)化。

體驗動情：通過創(chuàng)設生動的生活情境或讓學生置身于一個現(xiàn)實的生活情境之中，促使學生產(chǎn)生主動參與的強烈愿望，然后在情境中充分體驗，產(chǎn)生豐富的道德情感。如根據(jù)小學生好奇、愛表演的天性，可以開展不同角色的游戲活動。如“布娃娃診所”“過家家”“抓壞人”等等，讓學生在參與游戲的過程中識別真善美和假惡丑，了解自己應當承擔的道德責任與義務。

交流明理：引導學生進行討論、交流、辨析，讓學生充分發(fā)表自己的見解、觀點，產(chǎn)生積極的道德選擇與判斷，從而對道德知識產(chǎn)生更深刻的認識。

自省內(nèi)化：深化道德認識后，再引導學生將道德認知聯(lián)系自己的生活實際，進行理性思考，自我反省，自我領悟，逐步促使道德內(nèi)化。如在學習“人”字的結構時，為了落實“交往是人類心靈和精神的需要”這一目標，教學時，筆者先播放了一段《魯濱孫漂流記》的視頻，然后，引導學生圍繞“魯濱孫是否會跟‘星期五交往”進行了一場辯論。在學生爭論不休時，讓學生看下一段視頻，繼而又讓他們討論“為什么要交往”；然后，讓學生聯(lián)系生活實際，感受理解交往的意義。

又如在日常的教學生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)：我們的學生總是感悟不到教師給予的愛意，以至于因為不能理解而造成師生之間的相互傷害。記得那次教師節(jié)前夕，我在一節(jié)班隊活動課上，要求學生為曾經(jīng)教過他們的老師羅列一張愛心清單。意想不到的事發(fā)生了，20分鐘后孩子們寫下了數(shù)百條“愛心清單”，連平時最淘氣的那位學生也寫了3條。讀著他們用十分幼稚的文字記錄下的一件件小事，聽著他們一個個真切生動的交流，我想，他們已經(jīng)沉浸在教師對他們的關愛里，他們已經(jīng)能感受到教師的“愛”了。這種對愛的理解，才是解救一切生靈的靈丹妙藥。

三、跟進課外實踐，讓德育變得真實

在學生自省內(nèi)化的基礎上，教師應根據(jù)學生的年齡和特征設計并組織開展具有梯度的、針對性的訓練活動，逐步將道德知識外化為學生自覺的道德行為。民族傳統(tǒng)節(jié)日是展現(xiàn)民族文化的一個重要載體，因此，可以把傳統(tǒng)節(jié)日教育活動作為學校德育教育的一項重要載體。春節(jié)開展“過中國年”活動，要求學生在春節(jié)期間說兩句話——“您辛苦了”“春節(jié)快樂！”做四件事——鞠躬、讓食、洗腳、抄春聯(lián)。提醒學生去體驗濃濃的“中國情”，實踐中華民族傳統(tǒng)美德，凈化自己的心靈。清明節(jié)開展祭掃烈士墓活動。重陽節(jié)是學校的“孝敬日”，開展“當一日家”敬老愛幼教育活動。端午節(jié)講解節(jié)日的來由，紀念愛國先人。中秋節(jié)開展賞月賽詩會，“讀千古經(jīng)典，與圣賢為友。”如此等等，旨在通過豐富多彩的民族傳統(tǒng)教育活動，讓民族傳統(tǒng)美德精神在孩子們心中生根、發(fā)揚光大。如我們學校少先隊大隊部結合雛鷹爭章活動開展的“孝敬”活動中，隊員們通過“學當一天家長”“我為爸媽洗腳”“我?guī)蛬寢屪黾覄铡钡刃袆?，真正體會到了父母的艱辛，在實踐中真正感受到了為什么要孝敬父母、怎樣去孝敬父母，變原先的“好孩子要尊敬長輩”的空洞說教為孩子們內(nèi)心真真切切的孝敬情感。

要讓學生真正能夠參與社會實踐，我們學校的雛鷹假日小隊一直是隊員們利用節(jié)假日活躍在社區(qū)的隊伍。小隊活動采取“小型、經(jīng)常、靈活、多樣”的形式，并動員家長參與到活動之中，面向社會，創(chuàng)造性地開展活動。假日小隊實踐活動進入學生們的生活，一個最大的優(yōu)勢便是能夠讓他們在念書之外擁有更多的經(jīng)歷。兒童迫切需要一種他們“自主的特別活動”，從而超越書本，具有實踐與創(chuàng)新的價值。假日小隊活動，讓兒童在一個自主、自由的空間中得到道德實踐的機會，展現(xiàn)自己的亮色，獲得良好的發(fā)展。同時，因有家長共同參與，也豐富了雙休日的生活內(nèi)容，避免5+2=0（五天的校園教養(yǎng)被兩天雙休日的放縱對消）的現(xiàn)象發(fā)生。

四、踐行成長規(guī)劃，讓德育走向深入

魯迅先生主張兒童教育應“強調(diào)發(fā)展”“順應天性”“獨立自主”，落實到兒童教育中，就是要以此作為學校教育的核心，讓學生得以充分、自主地發(fā)展。魯迅小學以校訓“四獨”為核心要素，分低中高三個學段構建了系統(tǒng)的《“四獨娃”兒童成長規(guī)劃》，為每一階段的學生提出了明確的實踐標尺和可衡量目標，并努力為學生搭建平臺，將理論化為實踐，將理想化為現(xiàn)實。這是我校一項重要的“實踐育德”系統(tǒng)工程，如1～2年級成長規(guī)劃的要素及要求（見后頁表）。

這些要求，既是明確的成長要素，又是具可操作性的行為習慣要求；目標明確，實踐性強，既讓學生明確了小學階段德育奮斗目標，又體現(xiàn)了小學生年段特征，從“應知”“應會”“實踐展示”三個維度，使兒童成長規(guī)劃伴隨兒童成長的每一天。

學校充分尊重學生在“成長規(guī)劃”考核評價中的主體作用和積極因素，提倡在教師引導下學生自測、自評、自勵、自律的強大功能，提倡學生自己教育自己。努力實現(xiàn)以學生為主體的多種評價方式相結合，如自評和互評的結合，階段評測與學期總評的結合，分項（“四獨”）評測與綜合評測的結合。報告單中的“品德等級”和“評語”以學生的“立人”成長規(guī)劃的具體要求落實程度為基準；而學生的“落實程度”則充分尊重學生的自評、互評和家校聯(lián)動的反饋意見，使“考核評價”活動能充分為兒童的“立人”成長導向加油。

世上之人，每個人都是一棵道德之樹，育之于正途，則壯偉茂盛；失之于歧路，則枯敗衰亡。當繁盛的道德之樹扮美大地時，則國家大興，人類大幸；而發(fā)現(xiàn)這樹海中有蟲噬者，有病害者，有被災害者，則必以道德嚴肅醫(yī)之、除之，或是整頓之、重建之，決不可掉以輕心。從大處看這關乎著的不僅僅是一人，而是一家、一校、一地、一國之命運。學校本就是育人的場所，道德教育乃育人的核心，因此，學校應順應時代發(fā)展要求，積極探索道德教育模式。我們提出“實踐育德”，就是這種探索的“試步”，千里之行尚在前方，我們將繼續(xù)努力，踐行不歇。

（浙江省紹興市魯迅小學教育集團 312000）