論廣西元素在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中的融入

張作棟

(河池學(xué)院 教師教育學(xué)院， 廣西 宜州 546300)

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十多年的建設(shè)，特別是近年來(lái)借助西部大開(kāi)發(fā)、中國(guó)東盟自貿(mào)區(qū)建設(shè)和北部灣重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的機(jī)遇，廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。但廣西在全國(guó)的知名度和整體形象并未得到同步提升，尤其是文化形象有待進(jìn)一步提高。莫道才教授分析說(shuō)：“這里的原因，一是外界不了解廣西的文化家底和文化資源優(yōu)勢(shì)，二是廣西對(duì)自身的文化了解不夠、宣傳不夠，在與外界的交往中缺乏文化自信。這就影響了廣西的文化軟實(shí)力，從深層次來(lái)說(shuō)也會(huì)影響廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的速度?！盵1]這兩年，由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、廣電局和廣西電視臺(tái)聯(lián)合主辦的大型系列電視文化專(zhuān)題片《廣西歷史文化大講堂》的開(kāi)播，是廣西文化建設(shè)的重大舉措，取得很好的效果。那么對(duì)于從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的廣西高校教師而言，在教學(xué)中合理地融入廣西元素，把桂籍作家作品與寓桂作家涉桂作品納入教學(xué)，宣傳廣西傳統(tǒng)文化、提升廣西文化自信，是義不容辭的責(zé)任。

但這項(xiàng)工作還沒(méi)有引起足夠的重視。目前還沒(méi)有哪所廣西高校在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)大綱中明確要求“融入廣西元素”，相關(guān)教師甚至很少意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的意義所在與自己的責(zé)任所在。廣西元素在古代文學(xué)教學(xué)中的缺失局面，原因有如下幾點(diǎn)：一是相關(guān)教師對(duì)于廣西古代文學(xué)的成就重視不夠、挖掘不夠，認(rèn)為桂籍作家作品與寓桂作家涉桂作品不值得講。二是課時(shí)有限，覺(jué)得沒(méi)時(shí)間講。以河池學(xué)院為例，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)史課時(shí)為256節(jié)，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)史為144節(jié)，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)史為128節(jié)。這些課時(shí)對(duì)于知識(shí)點(diǎn)眾多的古代文學(xué)史來(lái)說(shuō)確實(shí)非常緊張，一般也就無(wú)暇顧及與廣西相關(guān)的內(nèi)容了。三是對(duì)于在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中融入廣西元素的方法缺乏深入思考，不知如何去講。

桂籍作家作品與寓桂作家涉桂作品到底值不值得講？我們從廣西古代文學(xué)的文獻(xiàn)家底說(shuō)起。清初汪森于康熙三十四年(1695)任桂林通判，公余之暇，博覽群書(shū)。康熙四十一年(1702)離任后耗時(shí)12年輯成《粵西詩(shī)載》、《粵西文載》、《粵西叢載》，統(tǒng)稱(chēng)《粵西通載》；今人曾德珪又整理《粵西詞載》，這樣就基本上完成了廣西古代文學(xué)史料的搜集整理工作，通過(guò)這些總集，可以肯定廣西古代文學(xué)資源非常豐富 。今人對(duì)于廣西古代文學(xué)的研究，以韋湘秋《廣西百代詩(shī)蹤》、《廣西歷代詞評(píng)》、王德明《廣西古代詩(shī)詞史》用力較多，另外還有幾篇博士論文寫(xiě)廣西斷代文學(xué)史。這些著作與論文將廣西古代文學(xué)史基本建立起來(lái)了，對(duì)其成就也給予中肯的評(píng)價(jià)。可以說(shuō)，廣西古代文學(xué)資源豐富，成就不俗，廣西元素是值得融入古代文學(xué)教學(xué)中的。

那么，在課時(shí)有限的情況下，如何將廣西元素融入教學(xué)中？這需要在內(nèi)容與方式上做相應(yīng)地安排。具體說(shuō)來(lái)，可以通過(guò)如下方式在教學(xué)中楔入：

一、在課堂教學(xué)中將廣西元素融入相關(guān)重要作家、作品與文學(xué)流派的講授

這種方式主要適用于具有全國(guó)性影響的桂籍作家作品、寓桂作家涉桂作品和相關(guān)文學(xué)流派?！叭珖?guó)性影響”并沒(méi)有一個(gè)明確界限，我們只能尋找一個(gè)參考系來(lái)界定——通行的文學(xué)史教材與文學(xué)作品選。按照今天比較流行的幾套古代文學(xué)史教材如郭預(yù)衡《中國(guó)古代文學(xué)史》、袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》、章培恒《中國(guó)古代文學(xué)史新著》，文學(xué)作品選如朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》、郁賢皓《中國(guó)古代文學(xué)作品選》、袁世碩《中國(guó)古代文學(xué)作品選》等涉及到的作家、作品與文學(xué)流派來(lái)說(shuō)，至少在如下重要作家的講授中可以楔入廣西元素：六朝顏延之，唐代宋之問(wèn)、元結(jié)、柳宗元、李商隱，宋代柳開(kāi)、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、范成大、劉克莊、張孝祥，明代徐霞客，清代袁枚、趙翼、阮元、王鵬運(yùn)、況周頤等；從文學(xué)流派的角度看，清代桐城派、晚清臨桂詞派都是與廣西有關(guān)的重要文學(xué)流派。

作家、作品是文學(xué)史教學(xué)的重要內(nèi)容。在介紹作家、作品時(shí)順便講解相涉的廣西元素是很自然的事情。如六朝著名詩(shī)人顏延之，與謝靈運(yùn)、鮑照被并稱(chēng)為“元嘉三大家”，其詩(shī)歌語(yǔ)言典雅華麗，鍾嶸《詩(shī)品》卷中引湯惠休評(píng)論云：“謝詩(shī)如芙蓉出水，顏如錯(cuò)采鏤金?！鳖佈又谟莱跛哪?423)任始安(今桂林)太守，在任三年，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，減免賦徭，貸糧貸種，政聲大振。在桂林獨(dú)秀峰(今廣西師范大學(xué)王城校區(qū)內(nèi))南麓有一巖洞，石桌、石凳自然天成，環(huán)境清幽。顏延之公務(wù)之余常至此讀書(shū)，后被稱(chēng)為“顏公讀書(shū)巖”。顏延之在桂林寫(xiě)有名句“未若獨(dú)秀者，峨峨郛邑間”，獨(dú)秀峰亦因此而得名。在講授顏延之時(shí)，順便拓展一下廣西元素，水到渠成。又如柳宗元于元和十年(815)改官柳州刺史，元和十四年(819)病逝于任。柳宗元在刺史任上，大興文教，解放奴婢，鑿井取水，很有政績(jī)。柳宗元在柳州也有很多詩(shī)作傳世，如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》云：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。”表達(dá)了仕途失意的悲憤抑郁和去國(guó)離鄉(xiāng)的情思。在講授柳宗元時(shí)，其在廣西柳州階段的生活與創(chuàng)作自然是非常重要的內(nèi)容。再如李商隱于大中元年(847)應(yīng)桂管觀察使鄭亞之聘，為其掌書(shū)記，期間還曾經(jīng)代理昭州(今廣西平樂(lè))郡守。寓桂時(shí)期是李商隱詩(shī)文創(chuàng)作的重要時(shí)期。其名作《晚晴》即寫(xiě)于桂林：“深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。并添高閣迥，微注小窗明。越鳥(niǎo)巢干后，歸飛體更輕?！笨磥?lái)李商隱在桂林心情還不錯(cuò)。再如北宋古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)柳開(kāi)，在文學(xué)史上占有一席之地，與廣西也有不解之緣。柳開(kāi)于端拱元年(988)知全州，淳化元年(990)移知桂州(桂林)。在全州任上，柳開(kāi)廣施仁政，招撫全西溪洞粟氏，創(chuàng)辦書(shū)院，澤被千古。柳開(kāi)著有《河?xùn)|集》，其在全州有文《時(shí)鑒》談為政之德，詩(shī)歌《磐石》云：“古寺聳山椒，公堂去不遙。尋僧忘俗慮，盤(pán)道出塵囂。疏箔卷煙霧，明眸望泬漻。漁翁江上立，指我在云霄?！笔惆l(fā)閑適之趣。講授柳開(kāi)時(shí)，融入這些內(nèi)容并不顯突兀。再如北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家黃庭堅(jiān)，于崇寧三年(1104)五月十八日到達(dá)流放地宜州，崇寧四年(1105)九月三十日去世，在宜州度過(guò)了生命的最后一段歷程。在講授黃庭堅(jiān)時(shí)，強(qiáng)調(diào)其廣西宜州生活與創(chuàng)作是再自然不過(guò)的事情了。黃庭堅(jiān)在宜州，著有《乙酉家乘》，有詩(shī)九首、詞四首。作于崇寧三年(1104)的《虞美人·宜州見(jiàn)梅作》云：“天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來(lái)開(kāi)遍、向南枝。玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住。平生個(gè)里愿杯深。去國(guó)十年老盡、少年心?！边@是山谷名作，寫(xiě)暮年在宜州看到梅花，不僅沒(méi)有喜悅，反而感慨離開(kāi)京城十年了，年輕時(shí)的興致也已經(jīng)消磨殆盡了。崇寧四年(1105)所作《南鄉(xiāng)子》云：“諸將說(shuō)封侯，短笛長(zhǎng)歌獨(dú)倚樓。萬(wàn)事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭。催酒莫遲留，酒味今秋似去秋?；ㄏ蚶先祟^上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁。”故作豁達(dá)，實(shí)難以掩蓋內(nèi)心的失落與苦悶。再如，南宋“中興四大詩(shī)人”之一的范成大，于乾道八年(1172)任靜江府知府兼廣南西路經(jīng)略安撫使。范成大治桂兩年，頗有政績(jī)；文學(xué)方面，在桂有詩(shī)五十余首，如《贈(zèng)趙廉州》贊美桂林之山云“少待佳晴看山去，玉篸高插翠云叢”，并著有《桂海虞衡志》，記載了廣西當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情。在講授范成大時(shí)，自然可以順便介紹其在桂詩(shī)。清代詩(shī)人袁枚一生兩次來(lái)桂。乾隆四十九年(1784)袁枚第二次游桂，經(jīng)過(guò)興安時(shí)作《興安》詩(shī)：“江到興安水最清，青山簇簇水中生。分明看見(jiàn)青山頂，船在青山頂上行?！泵鑼?xiě)桂林山水，意境淺近天成。另外，唐代著名詩(shī)人杜甫、韓愈盡管并沒(méi)有來(lái)到廣西，但杜甫有“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林”(《寄楊五桂州譚》)，韓愈有“江作青羅帶，山如碧玉簪”(《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》)想象廣西節(jié)侯風(fēng)景，在講授杜甫、韓愈時(shí)也不妨順帶介紹。

也可以通過(guò)相關(guān)文學(xué)流派的講授楔入或強(qiáng)調(diào)廣西元素。清代桐城派是著名的散文流派，影響頗廣。而廣西則是桐城文派重要的流衍之地。曾國(guó)藩《歐陽(yáng)生文集序》云：“仲倫與永福呂璜月滄交友，月滄之鄉(xiāng)人有臨桂朱琦伯韓、龍啟瑞翰臣、馬平王拯定甫，皆步趨吳氏、呂氏，而益求廣其術(shù)于梅伯言，由是桐城宗派流衍于廣西矣?！彼峒暗膹V西籍桐城派作家呂璜、朱琦、龍啟瑞、王拯等，從成就上來(lái)講恐怕還進(jìn)入不了一般本科的古代文學(xué)史教學(xué)。但桐城派作為清代文學(xué)最為的重要流派是講授重點(diǎn)。我們?cè)谥v授桐城派時(shí)，稍作擴(kuò)展介紹其在廣西的傳播，就顯得水到渠成。又如臨桂詞派是晚清詞壇最重要的詞派，也是具有全國(guó)性影響的廣西文學(xué)流派。那么在講授清代詞史時(shí)臨桂詞派當(dāng)然是重點(diǎn)，要詳細(xì)介紹臨桂詞派代表作家王鵬運(yùn)、況周頤，分析臨桂詞派的形成、在地域上的特點(diǎn)、在詞史上的地位等，大力凸顯其廣西元素。

另外，還可以在名言、典故的解釋時(shí)點(diǎn)明廣西元素。如“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”，出自東漢名將馬援《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》，書(shū)云：“效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類(lèi)鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫(huà)虎不成反類(lèi)狗者也?！倍R援南征對(duì)廣西民間產(chǎn)生重大的影響，至今廣西地區(qū)仍有馬援崇拜的文化留存，多處有伏波廟。在解釋這句話時(shí)，不妨稍作拓展。另外，“珠還合浦”典故在詩(shī)文中出現(xiàn)的頻率很高，此典出自《后漢書(shū)·孟嘗傳》：“(合浦)郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境……嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)?！焙掀旨唇裉鞆V西北海合浦縣，解釋此典亦可點(diǎn)明其廣西元素。

二、將廣西元素與本科畢業(yè)論文結(jié)合起來(lái)

更多的桂籍作家與寓桂作家，有一定的成就但其影響又不足以進(jìn)入一般的文學(xué)史教材；還有一些桂籍文人與寓桂文人，在歷史上影響很大但又不以文名。對(duì)這類(lèi)作家可以與本科畢業(yè)論文結(jié)合起來(lái)納入教學(xué)。

古代文學(xué)研究領(lǐng)域，重要作家作品的研究積累豐厚。對(duì)于廣西高校的本科畢業(yè)來(lái)說(shuō)，如果選這類(lèi)課題，恐怕很難出新，而如果以有一定成就但學(xué)界又涉足不多的桂籍文人與寓桂文人作為研究對(duì)象，可以利用地緣優(yōu)勢(shì)搜集整理方志、石刻等相關(guān)資料，相對(duì)容易出成果。如晚唐詩(shī)人曹鄴，是桂州(今桂林)陽(yáng)朔人，與劉駕、聶夷中等齊名。曹鄴于大中四年(850)進(jìn)士及第，后官吏部郎中，其《官倉(cāng)鼠》乃千古名篇：“官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口。”通過(guò)隱喻方式表達(dá)了對(duì)貪官污吏的痛恨。又如清代于成龍，曾經(jīng)知廣西羅城縣，是一代廉吏，后官江南總督。于成龍著有《于清端公政書(shū)》，第八卷為詩(shī)詞，多自得其趣?，F(xiàn)羅城公園內(nèi)有其塑像，還有其當(dāng)年親手栽植的兩株榕樹(shù)。這類(lèi)值得探究的桂籍或寓桂作家非常多：北宋大臣馮京，廣西宜州人，皇祐元年(1049)狀元，現(xiàn)存詩(shī)8首，文11 篇。明代理學(xué)家蔣冕，廣西全州人，曾官內(nèi)閣首輔，《明史》有傳，著有《湘皋集》、《瓊臺(tái)詩(shī)話》。明代文人李文鳳，廣西宜州人，嘉靖十一年(1532)進(jìn)士，著有記錄奇聞逸事、包羅萬(wàn)象的雜記《月山叢談》，另有描繪安南(今越南)風(fēng)物的地理書(shū)《越嶠書(shū)》、《越嶠方域志》。清代大臣陳宏謀，廣西臨桂人，雍正進(jìn)士，歷官布政使、巡撫、總督，至大學(xué)，頗有政績(jī)，著有《培遠(yuǎn)堂全集》、《陳榕門(mén)先生遺書(shū)》等。學(xué)者謝啟昆，江西南康人，嘉慶四年(1799)九月，任廣西巡撫，上疏痛陳各省倉(cāng)庫(kù)積弊，得到皇帝嘉納，嘉慶七年(1802年)卒于官。謝啟昆修撰《廣西通志》，著有《樹(shù)經(jīng)堂集》。陳繼昌，廣西臨桂人，連中解元、會(huì)元，又于嘉慶二十五年(1820)中狀元，“三元及第”，后官至江蘇巡撫，能詩(shī)文，著有《如話齋詩(shī)存》。鄭獻(xiàn)甫，廣西象州人，是晚清嶺南文學(xué)巨匠、樸學(xué)大師，被譽(yù)為“兩粵宗師”，著有文集《補(bǔ)學(xué)軒文集》、《續(xù)刻補(bǔ)學(xué)軒文集》、《補(bǔ)學(xué)軒文集外編》，詩(shī)集《鴉吟集》、《鶴唳集》、《雞尾集》等。對(duì)于廣西高校學(xué)生而言，整理研究這類(lèi)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，既有地緣上的優(yōu)勢(shì)，去實(shí)地考察、搜尋方志，又有心理上的親近感。將這類(lèi)內(nèi)容通過(guò)本科畢業(yè)論文的形式納入教學(xué)，既能發(fā)掘廣西文化資源，又利于學(xué)生進(jìn)一步研究與學(xué)習(xí)。

三、通過(guò)實(shí)踐課參觀考察歷史文化遺跡

廣西在歷史上文化輝煌，直到現(xiàn)在還保存有很多歷史文化遺存，形式有摩崖石刻、古建筑等。在課程教學(xué)要求加強(qiáng)實(shí)踐課的有利形勢(shì)下，可以根據(jù)地域條件組織學(xué)生實(shí)地參觀考察，以加強(qiáng)對(duì)廣西文化的直觀感受。以筆者供職的河池學(xué)院為例。河池學(xué)院所在的宜州，是有著二千一百多年歷史的文化名城，現(xiàn)在還保存有豐富的歷代石刻。如會(huì)仙山摩崖石刻離學(xué)院僅一墻之隔，上有歷代碑刻六十多處，其中太平天國(guó)冀王石達(dá)開(kāi)《唱和詩(shī)碑》為全國(guó)僅存的太平天國(guó)詩(shī)文石刻。石達(dá)開(kāi)詩(shī)云：“挺身登峻嶺，舉目照遙空。毀佛崇天帝，移民復(fù)古風(fēng)。臨軍稱(chēng)將勇，玩洞羨詩(shī)雄。劍氣沖星斗，文光射日虹?！盵2]139表達(dá)其豪邁之情。又如明代地理學(xué)家、旅行家、文學(xué)家徐霞客于崇禎十年(1637)閏四月由湖南進(jìn)入廣西。一年之內(nèi)，徐霞客遍游廣西，并依據(jù)見(jiàn)聞而寫(xiě)《粵西游記》，達(dá)20萬(wàn)字，占《徐霞客游記》近三分之一篇幅，記述了廣西喀斯特地質(zhì)所獨(dú)有的秀麗雄奇山水。其中，關(guān)于宜州境的考察記述達(dá)2萬(wàn)多字，在河池學(xué)院校園內(nèi)還有“徐霞客登臨處”。通過(guò)這些歷史文化遺跡的參觀考察，可以使學(xué)生近距離、直觀地感受廣西的古代文化遺存。當(dāng)然參觀需要因地制宜，柳州高?？梢越M織學(xué)生參觀柳侯祠，桂林高?？梢越M織學(xué)生參觀桂海碑林博物館、靖江王府等地。

總之，在教學(xué)中合理地融入廣西元素，宣傳廣西傳統(tǒng)文化、提升廣西文化自信，是從事中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)的廣西高校教師在地方文化建設(shè)中的職責(zé)。如果方法得當(dāng)，納入桂籍作家作品與寓桂作家涉桂作品不僅不會(huì)影響教學(xué)，還能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，拉近講授內(nèi)容與學(xué)生心理與空間上的距離，促進(jìn)教學(xué)方法的改革，提高教學(xué)效果。

[1]莫道才.桂學(xué)研究與廣西文化軟實(shí)力的提升——兼論“桂學(xué)”的內(nèi)涵與外延[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(5).

[2]李楚榮.宜州碑刻集[J].南寧：廣西美術(shù)出版社，2000.