略談譚嗣同精神及其啟示

王繼平

譚嗣同是杰出的資產(chǎn)階級(jí)維新志士，他對王船山著作等湖湘典籍的修讀及其與瀏陽歐陽中鵠、劉人熙、涂啟先等湖湘學(xué)者的交往，使其深受湘學(xué)的影響。因此，譚嗣同是湖湘文化、湘學(xué)的產(chǎn)物，是湘學(xué)的杰出代表，同時(shí)他又弘揚(yáng)了湘學(xué)，促進(jìn)了湘學(xué)的近代轉(zhuǎn)型。他的一生體現(xiàn)了湖湘文化的傳統(tǒng)和精神，他的精神是湘學(xué)精神的體現(xiàn)。

我認(rèn)為，譚嗣同精神可以概括為六個(gè)方面：

1.“天涯何處是神州”的深切的愛國精神。甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的消息傳來，正在其父任所漢口的譚嗣同，極為悲痛，“當(dāng)饋而忘食，既寢而累興，繞室彷徨，未知所出”，他與正在兩湖學(xué)堂讀書的好友唐才?！皟扇藢ψ?，徹夜不寐，熱血盈腔，苦無籍手，泣淚數(shù)行”，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國之情。正是在這種嚴(yán)重的民族危機(jī)的刺激下，譚嗣同產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國激情，萌發(fā)出變法維新的救國思想。

2.“我自橫刀向天笑”的犧牲精神。敢于擔(dān)當(dāng)，勇于犧牲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是湖湘文化的精神，是湘學(xué)的精髓。譚嗣同在甲午戰(zhàn)爭后的深重民族危機(jī)的形勢下，倡導(dǎo)和參與維新變法，是敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，尤其令人敬佩的是，面對生存與死亡，他毅然選擇了流血，希望以鮮血來喚醒國人，警示改革。他說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！北憩F(xiàn)了他“我自橫刀向天笑”的犧牲精神。

3.“沖決一切網(wǎng)羅”的批判精神。與同時(shí)代的康有為、梁啟超等維新思想家相比較，譚嗣同的批判精神更為徹底，表現(xiàn)出“沖決一切網(wǎng)羅”的批判精神。他說過一段很深刻的話：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也?！彼麑汕Ф嗄陙矸饨▽Ｖ浦贫鹊纳羁膛?、對專制政治黑暗的揭露、對封建綱常倫理的批判，是同時(shí)期維新思想家中最為激進(jìn)的。他表示，要“沖決利祿之網(wǎng)羅，沖決俗學(xué)若考據(jù)若詞章之網(wǎng)羅，沖決全球群學(xué)群教之網(wǎng)羅，沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅，沖決天之網(wǎng)羅?！碧?hào)召人們沖決君主、倫常、利祿、俗學(xué)、天命、佛法等專制網(wǎng)羅，是一種徹底的批判精神。

4.敢為人先的改革精神。敢為人先，以天下為己任，是湘學(xué)的價(jià)值指向，是百年來湖南人的精神。戊戌變法時(shí)期，湖南是最有生氣的省份之一，這是湖南人敢為人先的精神體現(xiàn)，也和譚嗣同的敢為人先的改革精神分不開。譚嗣同等人創(chuàng)辦的瀏陽算學(xué)社，開湖南全省維新風(fēng)氣之先，也開啟了中國近代科技團(tuán)體之先河；他與湖南其他維新志士一道，倡辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)、主辦《湘報(bào)》，造成了湖南生氣勃勃的變革局面。

5.開放包容的學(xué)術(shù)精神。作為一種區(qū)域傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的湘學(xué)，雖因具有強(qiáng)烈的經(jīng)世色彩而顯現(xiàn)出區(qū)域特征，但基本上是屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的組成部分。在晚清，湘學(xué)發(fā)生了一些近代的轉(zhuǎn)變。曾國藩、左宗棠等洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在器物的層次提出向西方學(xué)習(xí)，還沒有對湘學(xué)的深層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。譚嗣同的《仁學(xué)》，其思想淵源來源于儒家經(jīng)世致用學(xué)說，也受到西方近代自然科學(xué)的影響，博采儒、佛、道、墨改革之長，廣納西方民主、自由、人權(quán)等變革之道，被中國思想界譽(yù)為“駭俗之文”、“人權(quán)宣言”。這種包容寬厚的學(xué)術(shù)精神，對湘學(xué)的近代轉(zhuǎn)變，是有深刻意義的。

6.“摩頂放踵”的博愛精神。譚嗣同身當(dāng)民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的晚清時(shí)期，又處不幸的家庭氛圍，特別是少年時(shí)隨父至甘肅任所，大漠莽莽，風(fēng)餐露宿，官場腐敗，民間疾苦，皆入其目，使他產(chǎn)生了同情下層大眾的博愛情懷。故此，譚嗣同向儒之外，對墨家和佛學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣。他說：“吾自少至壯，深念高望私懷墨子摩頂放踵之志矣。”在《與唐紱丞書》中又說：“自惟年來挾一摩頂放踵之志，抱持公理平等諸說，長號(hào)索偶，百計(jì)以求伸，至為墨翟、禽滑厘之徒之強(qiáng)聒不舍?！庇纸邮芊鸾痰摹氨娚降取钡乃枷?，形成了不辭勞苦，舍己為人的“摩頂放踵”的博愛思想。

譚嗣同的精神，正是湖湘文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，是湘學(xué)精神的弘揚(yáng)，同時(shí)又體現(xiàn)了湘學(xué)向近代轉(zhuǎn)變的軌跡。今天，在全面深化改革的時(shí)刻，譚嗣同精神代表的湘學(xué)精神，還是具有旺盛的生命力的，是可以為我們今天借鑒的。我認(rèn)為，最主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是包括譚嗣同在內(nèi)的鴉片戰(zhàn)爭以來的先進(jìn)中國人的共同追求與夢想，譚嗣同的精神應(yīng)該而且可以成為我們今天實(shí)現(xiàn)中國夢的巨大的精神動(dòng)力。

第二，改革是偉大但又是艱難的任務(wù)，甚至要付出生命的代價(jià)。譚嗣同敢為人先的改革精神，對于我們今天深化改革，能夠賦予精神力量。

習(xí)近平總書記指出：“改革之路從無坦途——惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。”推動(dòng)全面深化改革的偉大事業(yè)，需要譚嗣同那樣的愛國精神、批判精神，尤其是不畏艱辛、不怕犧牲的徹底的改革精神。