大學(xué)生全面發(fā)展視域下中國傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的實(shí)踐研究

徐衛(wèi)

(常州工學(xué)院，江蘇 常州 213002)

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和改革開放的不斷推進(jìn)，思想道德領(lǐng)域各種思潮和價(jià)值觀念良莠不齊，呈現(xiàn)多樣化形式。這些多元化的觀念對人生觀、價(jià)值觀尚不成熟，是非分辨能力有待提高的青年學(xué)生影響很大。高等學(xué)校是人才培養(yǎng)的重要陣地，要重視開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提升大學(xué)生道德素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查及原因分析

本次調(diào)查，以黨的十八大報(bào)告所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，對高校中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀展開調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生由于受到多元文化、多元價(jià)值取向影響，不同程度地表現(xiàn)出忽視傳統(tǒng)文化的傾向，集中表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

(一)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)知度不夠，認(rèn)同感不高

黨的十八大報(bào)告指出，必須進(jìn)一步提升國家文化軟實(shí)力，強(qiáng)化全體國民的文化認(rèn)同，把目前的文化大國變?yōu)槲磥淼奈幕瘡?qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興建造共有的精神家園。中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和道德觀念是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要文化養(yǎng)料，是中華民族的文化之根，具有強(qiáng)烈的歷史性、民族性和傳承性。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的感恩文化、誠信教育、文明修身、禮儀文化等所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值理念認(rèn)知度不夠，認(rèn)同感不高，文化自信意識不強(qiáng)，對傳統(tǒng)文化節(jié)日、名著、景觀、戲曲等了解不是太深刻。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70%的學(xué)生對民族精神和中國傳統(tǒng)文化有較深刻的認(rèn)識，但部分學(xué)生認(rèn)識不夠深入，5%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)可有可無;對中國歷史知識的認(rèn)知中，有7%的學(xué)生只是了解一些;對問卷調(diào)查中“從2006起，每年6月的第二個(gè)星期六是什么日子?”一問，有22%的學(xué)生認(rèn)為是世界文化遺產(chǎn)日;對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)(以戲曲為例)，28%的學(xué)生表示不感興趣;對于中國傳統(tǒng)和西方節(jié)日，33%的學(xué)生喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，67%的學(xué)生兩者都喜歡。

(二)大學(xué)生的理想信念呈現(xiàn)務(wù)實(shí)化傾向

大多數(shù)學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、道德情操等方面認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值理念，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在多元社會(huì)文化沖擊下，部分學(xué)生缺乏理想信念，民族意識淡化，價(jià)值觀呈現(xiàn)庸俗化、拜金化和功利化傾向，有相當(dāng)一部分學(xué)生在生活中盲目攀比消費(fèi)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)動(dòng)力。他們渴望成才，希望將來能有一份體面的工作，熱衷于考研，把主要精力放在英語、計(jì)算機(jī)等級考試技能培訓(xùn)上，而不愿意花費(fèi)時(shí)間和精力靜心讀一些人文書籍或參加人文知識講座。一項(xiàng)題為“你認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生最重要的個(gè)人理想是什么?”的調(diào)查顯示，認(rèn)為生活理想最重要的占43%，認(rèn)為職業(yè)理想最重要的占19%，大學(xué)生的理想信念呈現(xiàn)務(wù)實(shí)化傾向。46%的學(xué)生認(rèn)為人的價(jià)值在于貢獻(xiàn)，也在于索取;部分學(xué)生喜歡尋求非現(xiàn)實(shí)性的人際關(guān)系，合作意識、集體榮譽(yù)意識淡薄，只講索取，不講奉獻(xiàn)，講權(quán)利競爭多，談義務(wù)合作少;在職業(yè)取向上，有一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作等方面的價(jià)值取向變得現(xiàn)實(shí)。在“你在擇業(yè)時(shí)主要考慮的因素”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，希望從事高收入和有職業(yè)發(fā)展前景工作的占36%，只為滿足個(gè)人職業(yè)興趣的占32%，希望奉獻(xiàn)社會(huì)、到西部國家最需要的地方去的人只占21%。可見，務(wù)實(shí)、多元是當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值取向的重要特征。

(三)大學(xué)生在道德守禮上有知行脫節(jié)現(xiàn)象

大多數(shù)學(xué)生能夠自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)的基本道德規(guī)范［1］，不斷提高自身道德素養(yǎng)，積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，但也有一部分大學(xué)生道德行為呈現(xiàn)“失范”傾向，如亂扔垃圾、亂闖紅燈、考試作弊、拖欠學(xué)費(fèi)、貸款違約、就業(yè)協(xié)議毀約，網(wǎng)絡(luò)倫理道德缺失、網(wǎng)絡(luò)成癮、不科學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)等。在“你對在宿舍亂扔雜物、大聲喊叫，嚴(yán)重?cái)_亂他人生活秩序等行為的態(tài)度”的調(diào)查中，有56%的學(xué)生認(rèn)為這些行為有損大學(xué)生形象，學(xué)校應(yīng)該嚴(yán)格管理，嚴(yán)格處理;有34%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，積極營造良好的宿舍文化氛圍;有10%的學(xué)生認(rèn)為這些都是個(gè)人行為，無需理會(huì)。由此可見，大部分學(xué)生能自覺遵守校紀(jì)校規(guī)，但部分學(xué)生的自律意識較差，法紀(jì)觀念淡薄，行為輕率。

二、中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值

中國傳統(tǒng)文化從遠(yuǎn)古延續(xù)到今天，已有五千多年的歷史。其中，從夏、商、周以來至鴉片戰(zhàn)爭前的這一大段屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇［2］115。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年傳統(tǒng)文化的精華，它在歷史上起過促進(jìn)作用，在今天仍具有重要借鑒意義。其豐富內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值表現(xiàn)為:

(一)主張“仁愛”，注重“禮”節(jié)，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

孔子思想的核心是“仁”“禮”，“仁”是人們內(nèi)心的道德情感和要求，“禮”是外在的表現(xiàn)，反映人們的仁德?？鬃拥娜实涝瓌t體現(xiàn)了一種樸素的人文觀念，肯定了人在社會(huì)中的地位、價(jià)值和作用。把“孝悌”作為人類普遍交往的出發(fā)點(diǎn)，從家庭手足之愛延伸到社會(huì)群體之愛，表現(xiàn)出仁道原則在這一過程中合乎邏輯的進(jìn)展，從而進(jìn)一步升華為一種社會(huì)普遍規(guī)范?？鬃拥膶W(xué)生有子說:“禮之用，和為貴?！避髯釉?“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！泵献友?“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”。這些理念都和當(dāng)代社會(huì)道德文明建設(shè)相契合，提倡人與人之間應(yīng)互相尊重，人應(yīng)該自省孝親，感恩社會(huì)，敬業(yè)愛國，以社會(huì)規(guī)范約束自我，遵守社會(huì)基本道德規(guī)范和法律規(guī)范。

(二)追求“內(nèi)圣外王”精神，重視自我修養(yǎng)，有助于塑造健康人格

“內(nèi)圣”就是要重視對自我的關(guān)懷，追求自我道德完善，通過格物、致知、誠意、正心、修身，追求人格完善?！巴馔酢本褪且匾晫θ后w的關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人的積極入世把修煉的內(nèi)圣功夫釋放出來，服務(wù)社會(huì)，為國家作出貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。《大學(xué)》篇首云:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑际且ㄟ^修身使自己成為道德完善的人，然后教育他人，不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。要將中華倫理道德觀念內(nèi)化為行為準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)感悟道德，踐行道德，做一個(gè)知行合一的合格公民;保持獨(dú)立人格，塑造健康、積極向上的人格，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(三)強(qiáng)調(diào)正確的“義利”觀和“信用”觀，有助于培養(yǎng)正確的價(jià)值取向和誠信意識

信，是中國傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，是人立身處世的出發(fā)點(diǎn)，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是完美人格的道德前提，是促進(jìn)人與人之間相互信任的紐帶。《論語》云:“人而無信，不知其可也”，“與朋友交而不信乎?”，“民無信不立”。孟子則把“信”提到了人性論的高度，他把誠信之人稱為“信人”，即誠實(shí)的人?！靶拧痹诋?dāng)今社會(huì)仍是一種必需的德行，大學(xué)生應(yīng)樹立誠信意識。另外，孔子的“義利”之辯思想是十分可貴的，他曾說“君子喻于義，小人喻于利”，儒家認(rèn)為君子領(lǐng)悟的是道義，小人領(lǐng)悟的是利益，他們的價(jià)值取向不同，君子會(huì)把社會(huì)和集體的公利放在首要位置，而小人做事只講究私利，為利益舍棄道義?！安涣x而富且貴，于我如浮云?！?《論語·述而》)儒家認(rèn)為發(fā)財(cái)和升官，是人們所向往的，然而若不是用正當(dāng)方法去獲得，君子是不接受的。儒家思想中的“舍生取義”“以義生利”體現(xiàn)了愛國主義和集體主義價(jià)值觀。對當(dāng)今社會(huì)青年學(xué)生來講，面對道德與利益、集體與個(gè)人、理想與現(xiàn)實(shí)等問題時(shí)，這些傳統(tǒng)倫理的價(jià)值觀有著重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

(四)倡導(dǎo)剛健有為的精神，有助于培養(yǎng)自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神

《易經(jīng)》中講到:“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物?！泵献诱f:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”(《孟子·告子下》)荀子也說:“鍥而不舍，金石可鏤?！?《荀子·勸學(xué)篇》)這些都體現(xiàn)了一種剛健有為、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神。這種自強(qiáng)、自信、自尊的中華民族精神，是當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(五)倡導(dǎo)“天人合一”思想，有助于樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念

從哲學(xué)角度看，“天人合一”思想認(rèn)為“天人”皆有德，宇宙不僅是一個(gè)物質(zhì)領(lǐng)域，更是一個(gè)生命領(lǐng)域、精神領(lǐng)域和道德的領(lǐng)域［2］116。強(qiáng)調(diào)要注重自身修養(yǎng)，以仁德之心愛人，以忠恕之心體物，使整個(gè)世界成為平等、寬容的天地。從現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)來看，“仁者以天地萬物為一體”，提倡尊重生命價(jià)值，仁愛宇宙萬物?？傊?，“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與社會(huì)、人與人的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)了事物自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這也成為指導(dǎo)人們的實(shí)踐準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)社會(huì)自然規(guī)律而發(fā)展，要適應(yīng)變化的環(huán)境。這在環(huán)境污染嚴(yán)重、資源十分匱乏的今天，有著重要的意義，告誡人們要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的基本方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為建設(shè)美麗中國貢獻(xiàn)自己的力量。

三、中國傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

(一)創(chuàng)設(shè)高雅的校園環(huán)境，營造傳統(tǒng)文化育人氛圍

校園環(huán)境是通過學(xué)校規(guī)劃、建造而形成的工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，包括建筑、綠化、雕塑及各種設(shè)施和活動(dòng)場所等，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)歷史、辦學(xué)理念和辦學(xué)特色。如北京大學(xué)，學(xué)校的一草一木都有典故，有故事，有文化內(nèi)涵。校園環(huán)境是承載文化精神的載體，學(xué)校應(yīng)從創(chuàng)建人文環(huán)境、營造傳統(tǒng)文化育人氛圍入手，充分發(fā)揮校園環(huán)境陶冶情操、修身養(yǎng)性的功能，讓學(xué)生了解、認(rèn)同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，提升學(xué)生的文化品位，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。

在校園文化建設(shè)中，可使校園環(huán)境“表情達(dá)意”，讓學(xué)生走入校園就能感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。如設(shè)置文化長廊呈現(xiàn)“愚公移山”“熟能生巧”“聞雞起舞”“鐵杵磨針”“水滴石穿”等勵(lì)志成語故事，告訴學(xué)生做事要有毅力，有恒心、。在教學(xué)樓醒目位置張貼“仁、義、禮、智、信”文字注釋和指導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范的溫馨提示語，也可以精選一些古典詩文，制成書法卷軸展示給大家。

(二)培育大學(xué)精神，構(gòu)建傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值理念與時(shí)代精神相結(jié)合的校園文化

大學(xué)精神是大學(xué)文化的精髓、靈魂和核心，是一所大學(xué)在長期辦學(xué)歷史中所積淀的辦學(xué)理念、價(jià)值取向，反映了廣大師生員工的精神風(fēng)貌。大學(xué)文化建設(shè)中要重視精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化的建設(shè)，要以傳承地方歷史文化、提升區(qū)域文化、傳承學(xué)校特色專業(yè)文化為導(dǎo)向，培育深厚的校園精神，全面倡導(dǎo)文化育人理念。如將常州梳篦、金壇刻紙、留青竹刻、常州錫劇、常州吟誦、常州小熱昏等一批歷史悠久的民間工藝、美術(shù)、音樂及《常州文化叢書》《風(fēng)雅常州》等反映常州傳統(tǒng)文化資源的書籍引進(jìn)校園，讓大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染中感受、認(rèn)同傳統(tǒng)文化。

蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值理念的校園文化應(yīng)體現(xiàn)在環(huán)境、校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)中，凝練在校史、校訓(xùn)中。如美國哈佛大學(xué)將“真理”作為校訓(xùn)，倡導(dǎo)“崇是求真”的大學(xué)精神，主張大學(xué)要不懈地追求真理，詮釋了大學(xué)使命的本質(zhì)內(nèi)涵;廈門大學(xué)將“自強(qiáng)不息、止于止善”作為校訓(xùn)，體現(xiàn)了勇于創(chuàng)新和追求卓越的精神氣質(zhì)，凝練出了四種精神:陳嘉庚先生的愛國精神、羅揚(yáng)才烈士的革命精神、抗戰(zhàn)時(shí)期艱苦辦學(xué)的自強(qiáng)精神和以陳景潤院士為代表的科學(xué)精神。這種極富個(gè)性魅力的大學(xué)精神具有強(qiáng)大的凝聚力，是一所大學(xué)不斷壯大發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。蘇州大學(xué)在東吳大學(xué)的舊址校門上鐫刻的校訓(xùn)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，不僅見證著學(xué)校悠久的辦學(xué)歷史，也已成為數(shù)萬學(xué)子自勉的內(nèi)心法則。這些大學(xué)精神都重在培養(yǎng)師生共同的價(jià)值取向，著力發(fā)揮文化育人、文化輻射、文化服務(wù)的功能。

(三)開展主題教育活動(dòng)，彰顯傳統(tǒng)文化特色

學(xué)校應(yīng)通過各種主題教育活動(dòng)，以貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的活動(dòng)形式，培養(yǎng)大學(xué)生道德素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。一是通過時(shí)事和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的民族情感，如結(jié)合重大紀(jì)念日，以主題班會(huì)、演講、征文、知識競賽、參觀博物館等形式，開展弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情和民族意識。再如結(jié)合參觀革命烈士陵園、參觀中華孝道園、到敬老院看望孤寡老人等活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生熱愛中華民族，孝敬父母，知感恩，講文明，懂禮貌。又如通過開展參觀中華孝道園主題教育活動(dòng)，尋訪二十四孝子感人事跡，讓廣大師生感受中華孝道真諦，自省孝親。二是借助傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值理念，如感恩文化、誠信教育、文明修身、禮儀文化等，以社會(huì)實(shí)踐、人文講壇、文化藝術(shù)節(jié)、道德講堂等為載體，不斷提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)。如通過義務(wù)勞動(dòng)和捐款捐物、支援大西北服務(wù)山區(qū)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神;通過社區(qū)服務(wù)，培養(yǎng)大學(xué)生的仁愛之心和服務(wù)意識;通過開展諸如中國傳統(tǒng)文化遺跡調(diào)查和文化遺產(chǎn)保護(hù)宣講等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受中國傳統(tǒng)文化的精髓;通過以“唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”為五個(gè)環(huán)節(jié)的道德講堂和以“心懷感恩、感悟道德”為主題的座談活動(dòng)，倡導(dǎo)一種崇德尚善、積善成德的價(jià)值理念，引導(dǎo)大學(xué)生心存感恩，踐行道德，做知行合一的公民。

(四)將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)教學(xué)相融合

為了使中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生道德教育中起促進(jìn)作用，必須在大學(xué)思想政治教育和人文通識教育課程中引入傳統(tǒng)文化教育的道德倫理及價(jià)值觀內(nèi)容。如開設(shè)“《詩經(jīng)》導(dǎo)讀”“成語文化”等選修課及“名人課堂”?？梢岳玫胤絽^(qū)域名人文化的效應(yīng)，舉辦地方名人人文講座，讓大學(xué)生更好地了解地方傳統(tǒng)歷史和文化，如舉辦“季子故里，誠信之地”“瞿秋白與‘八七’會(huì)議”等人文講座，引導(dǎo)學(xué)生理解城市精神，增強(qiáng)對所在城市的歸屬感和自豪感。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有57%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程對提升自身道德素養(yǎng)有促進(jìn)作用，有46%的學(xué)生非常支持把傳統(tǒng)文化道德倫理教育引入課堂。在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化自身的思想性、知識性、當(dāng)代價(jià)值和傳承性，提高大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和認(rèn)同感，喚醒大學(xué)生文化自覺意識，提升大學(xué)生道德素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

四、結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的沉淀，蘊(yùn)含感恩文化、誠信教育、文明修身、禮儀文化等當(dāng)代價(jià)值理念。重視并開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于大學(xué)生樹立正確的理想信念、價(jià)值取向、感恩意識、誠信意識和社會(huì)責(zé)任感，有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神，有利于塑造理想的健康人格，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

［1］沈樹周，段素梅.當(dāng)代大學(xué)生思想狀況特點(diǎn)及影響因素探析［J］.中國電力教育，2010(28):167－168.

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