尚福星
摘 要:《醒世姻緣傳》成功地塑造了眾多的典型人物,其中包括兩位庸醫(yī)形象,即不學(xué)無術(shù)、坑人害命的庸醫(yī)楊古月和行止卑劣、坑蒙拐騙的庸醫(yī)艾回回。盡管他們?cè)谧髌分谐鰣?chǎng)有限,也不是作品的主要人物,但仍具有鮮明的個(gè)性特征。他們是小說家精心構(gòu)思的產(chǎn)物,通過對(duì)這些醫(yī)生形象的刻畫描寫,既反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,又有助于讀者獲得更多的審美體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞:醒世姻緣傳;庸醫(yī);楊古月;艾回回
中圖分類號(hào):I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-2596(2014)02-0151-03
在《醒世姻緣傳》中,作者以高超的藝術(shù)造詣塑造了眾多的人物形象,其主要人物如晁大舍、計(jì)氏、珍哥、晁夫人、晁梁、薛素姐、狄希陳、童寄姐等刻畫無不是栩栩如生、形神俱肖,為中國(guó)古典小說藝術(shù)畫廊增添了不少色彩。就是那些次要人物,甚至有的只出場(chǎng)一次,也都具有突出的性格特征和豐富的思想內(nèi)涵,這些小人物形象的塑造對(duì)于反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活具有重要的文學(xué)價(jià)值和意義。如作品中刻畫的醫(yī)生形象就是突出的例子。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),文中出現(xiàn)的有名有姓的醫(yī)生人物多達(dá)14個(gè),其中,作者著力刻畫的庸醫(yī)形象就有兩個(gè),由此可見,作者對(duì)醫(yī)生形象的塑造是展現(xiàn)《醒世姻緣傳》這部作品獨(dú)特藝術(shù)魅力的重要手段之一。作品中的庸醫(yī)形象的塑造,有助于反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的民風(fēng)民俗,揭示醫(yī)生醫(yī)德的重要性。同時(shí),醫(yī)生形象的塑造對(duì)于作品的敘事功能也有重要的價(jià)值和意義,值得我們細(xì)細(xì)品味。
《醒世姻緣傳》中描寫的庸醫(yī)形象不過一兩個(gè),數(shù)量不多,但很有特點(diǎn)。他們的共同之處在于:洋洋自得、自暴其丑、蠅頭小利,是作者特意刻畫的諷刺對(duì)象。為了在有限的篇幅中刻畫出庸醫(yī)這類小人物的本質(zhì),讓讀者過目難忘,作者主要采用以下手段加以強(qiáng)化:利用滑稽的姓名、回首詩、荒唐的語言和動(dòng)作(診斷)、日常生活趣事和旁觀者的評(píng)說等等?!缎咽酪鼍墏鳌分?,作者著重塑造了兩位庸醫(yī)形象:楊古月和艾回回。
一
在作品中,首先登場(chǎng)的庸醫(yī)是楊古月楊太醫(yī)??v觀全文,楊古月總共出現(xiàn)4次,雖然出場(chǎng)有限,卻給人留下了頗為深刻的印象。作品第四回作者交代“楊古月名雖是個(gè)醫(yī)官,原不過是個(gè)名色而已”,作者在此稱其為“楊太醫(yī)”,不無含有諷刺意味。文中對(duì)他有這樣的描述:
這個(gè)楊太醫(yī)平日原是個(gè)有名莽郎中,牙疼下“四物湯”,肚冷下“三黃散”的主顧。行止又甚不端方,心性更偏是執(zhí)拗。往人家走動(dòng),慣要說人家閨門是非,所以人都遠(yuǎn)他[1]。
他又嘗與人說道:“我行醫(yī)有獨(dú)得之妙,真是約言不煩:治那富翁子弟,只是消食清火為主,治那姬妾多的人,憑他甚么病,只上十全大補(bǔ)為主;治那貧賤的人,只是開郁順氣為主。這是一條正經(jīng)大路,怕他岔去那里不成?”[2]
楊古月在全文中共有4次出場(chǎng):第一次是晁大舍打獵歸來病倒,楊太醫(yī)用45貼十全大補(bǔ)湯,再加上人參天麻兩樣擋戧的藥醫(yī)治,結(jié)果歪打正著,夜間出了些汗,熱也退了,次早,也便省的人事了;第二次是珍哥睡醒害頭疼、晁大舍上廟馬上跌倒,楊太醫(yī)診治為兩人開的藥分別是“羌活補(bǔ)中湯”和“十全大補(bǔ)湯”,兩人吃過藥之后,出了些汗也都相安無事;第三次是治珍哥小產(chǎn),這次楊太醫(yī)就不是那么有時(shí)運(yùn)了,他為珍哥開的藥也是一帖“十全大補(bǔ)”兼“歸脾湯”,加一錢六分人參。結(jié)果將惡路補(bǔ)住不行,頭疼壯熱,腹脹如鼓,氣喘如牛,把一個(gè)畫生般的美人要活不得要死不能;第四次是晁思孝納丫鬟春鶯為妾,家中擺酒請(qǐng)客,夜晚觸風(fēng)寒請(qǐng)楊古月醫(yī)治,楊古月劈頭就問房中有無侍妾,依然開了“十全大補(bǔ)湯”的陳方。不特驢唇不對(duì)馬嘴,且是無益而反害之,到了3月21日,晁老仙逝。綜觀其藥方,正是其治病心得的印證。
明代醫(yī)家龔信曰:“今之庸醫(yī), 炫奇立異,不學(xué)經(jīng)書,不通字義。妄自矜夸,以欺當(dāng)世,爭(zhēng)趨人門, 不速自至。時(shí)獻(xiàn)苞苴, 問病為意;自逞己能,百般貢諛。病家不審,模糊處治。不察病源,不分虛實(shí)。不畏生死,孟浪一時(shí),忽然病變,急自散去。誤人性命, 希圖微利,如此庸醫(yī),可恥可忌。”[3]
作為一個(gè)庸醫(yī)的完整形象,除去不學(xué)無術(shù)與草菅人命外,楊太醫(yī)還有其庸俗虛偽與猥瑣無恥的另一面,那就是好色。
如作品第二回:
他心里想道:“晁大舍新娶了小珍哥。這個(gè)浪婆娘,我是領(lǐng)過他大教的。我向日還服了蛤蚧丸,搽了龜頭散,還戰(zhàn)他不過。幸得出了一旅奇兵,剛剛打了個(gè)平帳。晁大舍雖然少壯,怎禁他晝夜挑戰(zhàn)、跌出不休?想被他弄得虛損極了。昨又打了一日獵,未免勞苦了,夜間一定又要云雨,豈得不一敗涂地!幸得也還在少年之際,得四貼十全大補(bǔ)湯,包他走起?!庇窒氲溃骸拔衣劦盟c小珍哥另在一院居住,不與他大娘子同居,進(jìn)入內(nèi)房看脈,必定珍哥出來相見?!庇窒氲溃骸坝砻魑徇@伙人在此,若同進(jìn)他房去,只怕珍哥不出來了?!庇窒氲溃骸斑@伙人也是他的厚朋友,昨日也見在一處大圍,想也是不相回避的。只是人多了,情便不專?!庇谑菞钐t(yī)心內(nèi)絕不尋源問病,碌碌動(dòng)只想如此歪念頭,正似吊桶般一上一下的思量[4]。
再如作品第三回:
丫頭將炕邊帳子揭起半邊掛在鉤上。珍哥故妝模樣,將被蒙蓋了頭。楊太醫(yī)道:“先伸出右手來。”看畢,又說著:“伸出左手來。”又按了一會(huì),乘那丫頭轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)面,著實(shí)將珍哥的手腕扭了一把。珍哥忍痛不敢做聲,也即就勢(shì)將楊古月的手挖了兩道白皮……[5]
明代陳實(shí)功提出的醫(yī)家五戒曰:“凡視婦女及孀婦尼僧人等,必候侍者在旁,然后入房診視;倘旁無伴,不可自看。假有不便之患,更宜真誠窺視。”“凡是娼妓及私伙家請(qǐng)者,亦當(dāng)正己,視如良家子女,不可他意見戲,以取不正。視畢便回?!盵6]醫(yī)德之訓(xùn),這個(gè)楊太醫(yī)早已拋之云外,一心所欲,唯女色也。
二
艾回回是《醒世姻緣傳》中另一個(gè)庸醫(yī)形象,艾回回號(hào)艾前川,又名艾滿辣。小說家往往借助庸醫(yī)的姓名和回首詩歌的描述達(dá)到諷刺的效果,艾前川諧音“愛錢穿”,通過對(duì)其姓名的擬定,作者對(duì)其不無帶有嘲諷口吻。小說中人物的上場(chǎng)詩, 往往是其形象的某種定位,在第六十七回回首詩中,作者對(duì)艾回子愛錢如命有這樣的描寫:endprint
一膏能值幾,末藥豈錢多。貪心如壑是瘡科,惟愿將人全產(chǎn)、往家馱。
——右調(diào)《南柯子》[7]
君子愛財(cái)取之有道,但艾回回所賺的錢卻是昧良心的黑錢。文中陳少潭與狄員外交談中對(duì)此人也有這樣一段描述:
陳少潭道:“......這外科十個(gè)倒有十一個(gè)是低人,這艾滿辣是那低人之中更是最低無比的東西,你就合他打結(jié)交?他自來治人,必定使毒藥把瘡治的壞了,他才合人講錢,一五一十的摳著要。他治壞了的瘡,別人又治不好了,他‘蛇鉆的窟窿蛇知道?!盵8]
艾回回不僅愛財(cái)如命而且醫(yī)品卑劣、行止猥瑣。他出場(chǎng)時(shí)在荻員外面前不住地自吹自擂,夸耀自己醫(yī)道高明和救死扶傷的神奇本領(lǐng)。在這里,作者刻意讓艾回回親口講述自己的行醫(yī)經(jīng)歷,如醫(yī)治楊參將家人媳婦的報(bào)應(yīng)瘡、治療西門里頭馬義齋長(zhǎng)的對(duì)口,給讀者傳達(dá)這樣一種觀念即他是個(gè)醫(yī)術(shù)高明、救死扶傷、克勤職守的好醫(yī)生。然而,在下一回目中作者緊接著又借陳少譚之口撕掉了他的虛偽面紗:
“歷城縣裴大爺臁亮骨使手蒯了個(gè)瘡,疼的穿不得靴,叫他治治,他就使上毒藥,差一點(diǎn)沒把裴大爺疼殺。差了兩個(gè)快手鷹左腳鎖了去,裴大爺沒由他開口,就套夾棍。他那片嘴就象救月兒一般,說:‘老爺,這雖是個(gè)傷手瘡,長(zhǎng)的去處子不好,湯湯兒就成了臁瘡,叫那皮靴熏壞了,要不把那丁住的壞皮蝕的凈了,這光骨頭上怎么生???凡百的瘡,疼的容易治。這疼一定是蝕凈了敗肉,醫(yī)生能叫老爺即時(shí)就止了疼,次日就干了膿,第二日就收口,第三日就好。如再治不好,領(lǐng)老爺?shù)拇蛞嗖贿t。老裴說:‘且放其他來。三日治不好,叫他死不難!他弄上點(diǎn)子的藥,熬了些水替他洗了,上了些面子,換上了貼膏藥,那疼就似撾了去也沒有這們快,可不只三日就好了!……”
“他的丈母也是長(zhǎng)了個(gè)癤子,問他要了貼膏藥,他也把那起疼壞瘡的膏藥與了他一貼,把個(gè)老婆子也只差了一點(diǎn)兒沒疼殺。老婆子上門來發(fā)作,他可雌著嘴笑,叫他老婆兜臉打了幾個(gè)嘴巴。他說:‘我知道真?zhèn)€是他用來么?我當(dāng)時(shí)他要給別人貼來。另拿貼膏藥貼上,罷呀仔么?”[9]
“論他實(shí)是有幾個(gè)極好的方,手段也極去的,只是為人又歪又低”,老裴曾說艾回回:“你在本縣身上還這們大膽,你在平人手里還不知怎么可惡哩!……”,不說其他,就連自己的丈母他還敢欺騙,可見此人品質(zhì)是何等的低劣。在這里,作者道盡了他的低劣醫(yī)德和下作的嘴臉。
艾回回為狄希陳治療瘡疾,只用蝕藥去其腐肉然后留下兩貼膏藥而已。那瘡經(jīng)藥腐蝕,都變了焌黑的顏色,蝕有一指多深,把肉都翻出朝外,害的狄希陳只是愿死,再不求生。艾回回以回家取藥為名,許以四五日即回醫(yī)治。送他的覓漢催其起身,他以銀兩要挾,氣的覓漢回家回復(fù)主人,狄員外在友人的推薦下另請(qǐng)趙杏川醫(yī)治。艾回回本想利用欲擒故縱之法大撈一筆錢財(cái),結(jié)果到頭來竹籃打水一場(chǎng)空,賠了夫人又折兵:
細(xì)君心亦恨,干仆怨難磨。毀傷廚柜與爐鍋,準(zhǔn)去紫花皮襖、沒騰那。
——右調(diào)《南柯子》[10]
古代對(duì)為醫(yī)者有很高的要求和嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),這種要求主要體現(xiàn)在醫(yī)德方面。所謂醫(yī)德,即醫(yī)生的職業(yè)道德。醫(yī)德作為具體的特殊的東西則表現(xiàn)著一般的普遍的道德。最有代表性的是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邀《千金要方)》中的《大醫(yī)精誠論》篇,他認(rèn)為“ 凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈側(cè)隱之心,誓愿普救含靈之苦。”[11]明代醫(yī)家陳實(shí)功也曾提出:“凡病家大小貧富人等,請(qǐng)視者便可往之,勿得遲延厭棄,欲往而不往,不為平易?!盵12]這些醫(yī)訓(xùn),雖然包含封建禮教的因素,但這種至誠至正之醫(yī)德,都是為醫(yī)的應(yīng)奉為座右之銘,故清王士雄在《潛齋醫(yī)話·醫(yī)鑒》中云:“醫(yī)道微也,非絕欲無私, 通神于微妙之鄉(xiāng),窮理盡性.研幾于幽明之極者, 不足以傳也。”“輕浮狂詐”乃為醫(yī)之大忌,楊太醫(yī)和艾回回偏是之。
《醒世姻緣傳》中的兩位庸醫(yī),無一不是干名采譽(yù)之輩,道德敗壞之徒,他們身上沒有半點(diǎn)為醫(yī)者的道德,有的只是世俗的卑鄙?!缎咽酪鼍墏鳌分袑?duì)于庸醫(yī)描寫的意義,最突出地表現(xiàn)在對(duì)人物性格的描寫和塑造上,而其中首先是對(duì)揭示出人物所處典型環(huán)境的描寫起到了積極的作用。作為小說,主要是通過人物形象來反映社會(huì)生活的。而塑造典型人物的一個(gè)重要法則,就是塑造典型環(huán)境中的典型人物。在他們的身上,集中地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的種種罪惡品質(zhì),一方面具有無窮的貪欲,聲色貨利, 無所不貪;飄風(fēng)戲月,無所不為。另一方面又自欺欺人,夸夸其談,論黃數(shù)黑,矜功自伐。這些人根本不是濟(jì)世之良醫(yī), 直為盜世之惡徒。
《醒世姻緣傳》中出現(xiàn)的庸醫(yī)形象,不論它在劇中是起結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用, 還是用以人物刻畫,它都是劇作家精心構(gòu)思的結(jié)果,他們代表著不同的社會(huì)階層和醫(yī)學(xué)品位,是全書不可缺少的組成部分。在欣賞小說時(shí),主要人物與核心情節(jié)自然是關(guān)注的重點(diǎn),那些看似不起眼的小人物也自有其妙用,忽視了它,就會(huì)影響到欣賞的完整性,失去一份不該失去的審美樂趣。
參考文獻(xiàn):
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(責(zé)任編輯 張海鵬)endprint