群眾路線與學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的哲學(xué)分析

摘 要： 黨的群眾路線為學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念指明了方向，是學(xué)術(shù)編輯尊重群眾首創(chuàng)精神，依靠群眾和服務(wù)群眾的應(yīng)然要求。一切為了群眾是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的終極目標(biāo)，一切依靠群眾是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的思想基石，從群眾中來是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的實(shí)踐起點(diǎn)，到群眾中去是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的實(shí)踐檢驗(yàn)。學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的形成與提升，一刻也離不開黨的群眾路線的指引，始終都在接受著黨的群眾路線的統(tǒng)領(lǐng)。

關(guān)鍵詞： 群眾路線； 學(xué)術(shù)編輯； 服務(wù)理念； 哲學(xué)

中圖分類號(hào)： G237.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-9973（2014）01-0077-04

黨的群眾路線就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”。[1] 馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)循環(huán)和無限發(fā)展的原理和歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)。高校學(xué)報(bào)肩負(fù)著宣傳黨的群眾路線的重大歷史責(zé)任，尤其在宣傳黨的群眾路線最新研究學(xué)術(shù)成果，傳播黨的群眾路線的最新理論成果方面，有著不可替代的獨(dú)特作用。學(xué)術(shù)編輯是學(xué)報(bào)出版工作的從業(yè)者，其能否在學(xué)術(shù)編輯過程中踐行群眾路線，雖由多方面的具體因素決定，但是否具有強(qiáng)烈的服務(wù)理念、服務(wù)意識(shí)，則是檢驗(yàn)?zāi)芊褙瀼厝罕娐肪€的決定因素。

一、一切為了群眾是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的終極目標(biāo)

學(xué)術(shù)編輯所從事的學(xué)術(shù)出版事業(yè)是我國社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，而學(xué)術(shù)出版事業(yè)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾、積累文化、傳承文明的目標(biāo)，決定了作為從業(yè)者的學(xué)術(shù)編輯，也必須以服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾、積累文化、傳承文明為己任，將一切為了群眾作為自己服務(wù)理念的終極目標(biāo)。

能否將一切為了群眾作為學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的終極目標(biāo)，是衡量學(xué)術(shù)編輯在理念上能否貫徹黨的群眾路線的重要指標(biāo)，也是學(xué)術(shù)編輯在自己的工作實(shí)踐中能否自覺實(shí)踐黨的群眾路線的重要體現(xiàn)。什么是服務(wù)理念？服務(wù)理念就是服務(wù)的基本概念，就是對大部分服務(wù)本體最合理的解釋。當(dāng)我們透過復(fù)雜的服務(wù)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)一個(gè)精彩而簡明的服務(wù)概念，繼而解釋服務(wù)的本質(zhì)時(shí)，就會(huì)自覺不自覺地將其用于指導(dǎo)自己的實(shí)踐。服務(wù)理念也是一種關(guān)聯(lián)，我們頭腦中的思維總在尋找這種服務(wù)關(guān)聯(lián)：當(dāng)截然不同的服務(wù)實(shí)踐被某些不起眼的紐帶聯(lián)系在一起時(shí)，通常我們會(huì)感到新奇。一個(gè)服務(wù)理念是對習(xí)以為常的各種挑戰(zhàn)的全新見解。當(dāng)學(xué)術(shù)編輯樂于在其熟知的編輯領(lǐng)域轉(zhuǎn)上一圈，從一個(gè)陌生但又充滿新意的角度觀察它，就會(huì)油然而生地喜愛所有這些服務(wù)理念。因?yàn)樗羁?、新穎、能正本清源、能引發(fā)爭論，每當(dāng)學(xué)術(shù)編輯產(chǎn)生一個(gè)新的服務(wù)理念時(shí)，都會(huì)為之一振。服務(wù)理念在一定程度也能反映學(xué)術(shù)編輯銳意創(chuàng)新、標(biāo)新立異、富于理性或聰明過人。概括地說服務(wù)理念就是服務(wù)概念，服務(wù)想法，也可以說是服務(wù)辦法，或習(xí)慣思維方法。

我國社會(huì)主義文化和出版事業(yè)的性質(zhì)決定了學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念必然是為群眾服務(wù)，這是我們黨一切為了群眾的必然要求，也與當(dāng)前開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)目的高度一致。眾所周知，學(xué)術(shù)出版事業(yè)是文化事業(yè)的重要組成部分，對社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮起著至關(guān)重要的作用，對傳承和積累我國傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化有著不可替代的作用。黨的十八大報(bào)告明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向”。 [2] 這更進(jìn)一步說明，一切為了群眾是我國社會(huì)主義學(xué)術(shù)出版事業(yè)的根本目標(biāo)，也是作為從業(yè)者和守護(hù)神的學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理理念的終極目標(biāo)。

學(xué)術(shù)編輯的勞動(dòng)性質(zhì)受制于學(xué)術(shù)編輯的服務(wù)對象，為誰服務(wù)和如何服務(wù)的問題，歷來是區(qū)分編輯勞動(dòng)性質(zhì)的試金石。在學(xué)術(shù)界，學(xué)術(shù)為誰服務(wù)的斗爭一刻都沒有平息過，學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象之所以蔓延泛濫，學(xué)術(shù)腐敗問題之所以屢禁不止，一個(gè)重要的原因就在于少數(shù)學(xué)術(shù)編輯心中的服務(wù)理念出現(xiàn)了問題，在學(xué)術(shù)為誰服務(wù)的大是大非面前，被消極服務(wù)對象釋放出來的利益煙霧所誘惑，自覺不自覺地成了學(xué)術(shù)消極現(xiàn)象的催化師，沒有真正履行學(xué)術(shù)編輯的社會(huì)責(zé)任，站在了自己職責(zé)的對立面。

學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念上的差距，一定程度上講也是在貫徹黨一切為了群眾的實(shí)踐過程中，在思想和行動(dòng)上的差距。服務(wù)理念上存在的差距，直接導(dǎo)致了服務(wù)效果上存在差距，在一定程度上也反映出編輯主體對工作的態(tài)度問題，其實(shí)質(zhì)就是能否在工作實(shí)踐中深入貫徹黨的群眾路線問題。因此，在全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)過程中，學(xué)術(shù)編輯一定要認(rèn)真參與到教育實(shí)踐活動(dòng)中，深刻體會(huì)開展此次活動(dòng)的理論與現(xiàn)實(shí)意義，提高自己的認(rèn)識(shí)水平，自覺把踐行黨的群眾路線作為自己的目標(biāo)追求，且最終能在工作實(shí)踐中表現(xiàn)出來，取得實(shí)效，使自己服務(wù)群眾的理念始終置于黨的群眾路線統(tǒng)領(lǐng)之中。

一切為了群眾為學(xué)術(shù)編輯指明了方向，是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的終極目標(biāo)。這就要求學(xué)術(shù)編輯在進(jìn)行編輯服務(wù)時(shí)，心中要有群眾，全身心地投入到黨和人民的學(xué)術(shù)出版事業(yè)中去，用一切為了群眾來指導(dǎo)學(xué)術(shù)編輯形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以抵御個(gè)人主義、享樂主義和拜金主義的侵蝕。首先，人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者，人類社會(huì)的發(fā)展史就是人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的歷史。因而，學(xué)術(shù)編輯對待人民群眾的態(tài)度問題和能否將一切為了群眾作為人生目的，是其人生有沒有價(jià)值，有什么價(jià)值的根本標(biāo)志。學(xué)術(shù)編輯的世界觀是其在編輯人生中的社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀和審美觀的總稱，決定著學(xué)術(shù)編輯的工作目的和意義；為廣大群眾服務(wù)的無產(chǎn)階級工作性質(zhì)， 決定了學(xué)術(shù)編輯只有將人民群眾作為唯一的服務(wù)對象，并全心全意為人民服務(wù)。正確的世界觀為學(xué)術(shù)編輯指出了觀察社會(huì)、觀察歷史、判斷稿件所反映的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)潮流的正確方法，能夠使學(xué)術(shù)編輯在學(xué)術(shù)出版事業(yè)遇到挫折和困難時(shí)，在迷霧中看到光明，增強(qiáng)勇往直前的信心。其次，學(xué)術(shù)編輯對所從事事業(yè)生涯的意義、目的、態(tài)度和理想的看法，是其人生觀的反映。學(xué)術(shù)編輯忠誠于黨的文化事業(yè)的人生觀，自然與無產(chǎn)階級政黨的人生觀一脈相承，即與為人民服務(wù)，一切為了群眾的人生觀相統(tǒng)一，它與享樂主義、利己主義和禁欲主義等人生觀格格不入，是先進(jìn)與崇高的人生觀。學(xué)術(shù)編輯樹立了為人民服務(wù)、一切為了群眾的人生觀，就能更加關(guān)心作者、關(guān)愛讀者、奉獻(xiàn)社會(huì)，更好地為我國社會(huì)主義學(xué)術(shù)出版事業(yè)守好門、把好關(guān)，將自己的畢生精力和全部智慧無私地投入到無限的為人民服務(wù)中去。最后，學(xué)術(shù)編輯的價(jià)值觀主要反映在對編輯勞動(dòng)對象的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇過程中。為人民服務(wù)、一切為了群眾的價(jià)值觀，是我們黨的一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的價(jià)值觀，也是正確的價(jià)值觀。作為學(xué)術(shù)編輯價(jià)值觀的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，是學(xué)術(shù)編輯勞動(dòng)產(chǎn)品、個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的前提，也是承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的保證。[3] 遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、堅(jiān)持真理、站在最廣大人民群眾的立場上，是正確價(jià)值判斷與選擇的內(nèi)在要求。熱愛編輯勞動(dòng)、在實(shí)踐中磨煉和提升綜合素質(zhì)、使自己的價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，是正確價(jià)值判斷與選擇得以實(shí)現(xiàn)的必然要求。

二、一切依靠群眾是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的思想基石

相信群眾和依靠群眾是做好一切工作的基石。人民群眾是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)的對象，也是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念變?yōu)樾袆?dòng)的力量源泉。從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的角度分析，學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的實(shí)質(zhì)就是對編輯服務(wù)不斷認(rèn)識(shí)和提高、尋找和探索實(shí)現(xiàn)編輯服務(wù)的有效方法。學(xué)術(shù)編輯對其服務(wù)理念的認(rèn)識(shí)和深化過程，離不開人民群眾這個(gè)客體，是建立在充分相信和依靠群眾基礎(chǔ)之上、不斷趨于明朗與堅(jiān)定的思想情懷。學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念在付諸實(shí)踐、指導(dǎo)行動(dòng)的過程中，只有把自己融入群眾之中，才會(huì)發(fā)現(xiàn)群眾中有真理、群眾中有方略、群眾中有智慧、群眾中有力量；才會(huì)心悅誠服地將群眾裝在胸中，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真誠關(guān)心群眾疾苦，真心拜群眾為師，激發(fā)和凝聚群眾中蘊(yùn)藏的無堅(jiān)不摧的力量。

學(xué)術(shù)編輯的服務(wù)理念能不能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，能不能順利得到實(shí)現(xiàn)，起決定作用的是編輯主體，而學(xué)術(shù)編輯能不能真正做到相信和依靠群眾，是其編輯服務(wù)理念得以付諸行動(dòng)的外因條件。如果缺少這個(gè)外因條件，學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念也只能永遠(yuǎn)停留在觀念的范疇，甚或使服務(wù)理念被各種非無產(chǎn)階級思想滲透占領(lǐng)，產(chǎn)生為少數(shù)人或利益集團(tuán)服務(wù)的思想偏向，背離學(xué)術(shù)出版事業(yè)服務(wù)人民群眾的初衷。學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念貫穿在編輯實(shí)踐的全過程，能不能相信和依靠群眾，一定意義上說，既是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的出發(fā)點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的歸宿。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“密切黨群、干群關(guān)系，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基。一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗，我們要適應(yīng)新形勢下的群眾工作新特點(diǎn)，深入做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾工作，虛心向群眾學(xué)習(xí)，誠心接受群眾監(jiān)督，始終植根人民、造福人民，始終保持同人民的血肉聯(lián)系，始終同人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)”。[4] 如果說一切為了群眾是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的目標(biāo)，那么一切依靠群眾則是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的思想基石。辯證唯物主義方法論的觀點(diǎn)告訴我們，只有當(dāng)思想轉(zhuǎn)化行動(dòng)并產(chǎn)生正確的方法時(shí)，事物才能朝著既定目標(biāo)發(fā)展。因此，學(xué)術(shù)編輯只有服務(wù)理念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有當(dāng)理念變?yōu)榫唧w的方法和手段時(shí)，服務(wù)過程和最終目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

學(xué)術(shù)編輯的勞動(dòng)對象是作品，服務(wù)對象是讀者、最終服務(wù)目的是全社會(huì)。學(xué)術(shù)編輯與讀者、作者之間，是相互信任、相互依靠的關(guān)系。從服務(wù)的全局看，作為把關(guān)守門的學(xué)術(shù)編輯，既要服務(wù)于作品，對作品進(jìn)行必要的選擇、優(yōu)化、加工，使之符合出版要求，而這一過程本質(zhì)而言就是服務(wù)的過程；當(dāng)作品出版發(fā)行后，編輯還要對作品進(jìn)行跟蹤、收集信息、關(guān)注讀者的反映，后續(xù)的工作更是服務(wù)的內(nèi)容范圍。通過學(xué)術(shù)編輯的全程服務(wù)，使學(xué)術(shù)成果不斷得以傳播和積累，滿足人民群眾不斷增長的文化需求，豐富人民群眾精神生活，使學(xué)術(shù)成果不斷地轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)不斷向前發(fā)展的最終目標(biāo)。

一切相信群眾、一切依靠群眾，對于學(xué)術(shù)編輯而言，就是要相信作者、依靠作者；做作者的知心朋友，經(jīng)常與作者保持聯(lián)系，了解作者的研究動(dòng)向，為作者提供社會(huì)需求信息；尊重和支持作者的首創(chuàng)精神，相信作者能夠創(chuàng)作出社會(huì)需要、群眾滿意的作品。學(xué)術(shù)編輯工作是學(xué)術(shù)出版工作的中心環(huán)節(jié)，學(xué)術(shù)編輯職能主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，即：學(xué)術(shù)文化生產(chǎn)中的組織功能，學(xué)術(shù)文化傳播中的選擇功能，學(xué)術(shù)文化宣傳中的導(dǎo)向功能，學(xué)術(shù)文化創(chuàng)造中的優(yōu)化功能。這些功能作用的發(fā)揮，均以學(xué)術(shù)創(chuàng)作成果為前提，沒有學(xué)術(shù)成果，一切也只能是空談。從這個(gè)角度看，學(xué)術(shù)編輯的角色只能是催化者、組織者、加工者和傳播者。因此，學(xué)術(shù)編輯必須牢固樹立為作者全方位服務(wù)的理念，同作者打成一片，團(tuán)結(jié)、尊重和愛護(hù)作者，真誠、無私地激勵(lì)作者，了解作者創(chuàng)作的難處，化解作者創(chuàng)作中困惑，與作者一道，為社會(huì)提供高水平的研究成果。只有這樣，學(xué)術(shù)編輯才稱得上是履約踐諾，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

相信和依靠群眾，對于學(xué)術(shù)編輯而言，就是要服務(wù)讀者，傾聽讀者的呼聲，急讀者之所急，最大限度滿足讀者的愿望，為他們提供高品質(zhì)的精神文化食糧，竭誠為讀者服務(wù)。學(xué)術(shù)編輯依靠誰和為誰服務(wù)的問題，其本質(zhì)就是學(xué)術(shù)編輯的立場問題。學(xué)術(shù)出版事業(yè)是黨宣傳群眾、組織群眾和教育群眾事業(yè)的重要組成部分，黨的群眾路線就是學(xué)術(shù)編輯所要堅(jiān)持的正確路線。因此，服務(wù)群眾與依靠群眾是學(xué)術(shù)編輯工作始終不渝的方向。對于學(xué)術(shù)編輯而言，讀者是其最直接的服務(wù)對象之一，服務(wù)讀者就是服務(wù)群眾，服務(wù)群眾就是服務(wù)社會(huì)。只有讀者能夠接受的學(xué)術(shù)成果，能夠滿足他們的精神和生產(chǎn)需求，才可能轉(zhuǎn)化為讀者的精神食糧，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為社會(huì)文明進(jìn)步和社會(huì)觀念更新以及社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

相信群眾和一切依靠群眾絕不是一句空話，而是被實(shí)踐反復(fù)證明了的真理，經(jīng)歷史無數(shù)次檢驗(yàn)了的行之有效的工作方法。相信和依靠群眾，我們的事業(yè)就能夠取得一個(gè)又一個(gè)勝利，反之我們的事業(yè)就會(huì)停滯不前甚至遭受挫折。我國學(xué)術(shù)出版事業(yè)也不例外，當(dāng)切實(shí)踐行黨的群眾路線時(shí)，學(xué)術(shù)出版事業(yè)就會(huì)欣欣向榮、姹紫嫣紅；當(dāng)背離黨的群眾路線時(shí)，學(xué)術(shù)出版事業(yè)就會(huì)枯萎衰敗、黯然無光。學(xué)術(shù)編輯的服務(wù)理念能否相信和依靠群眾，從哲學(xué)的層面上思考，它不但是一個(gè)立場問題，而且還是一個(gè)方法問題。立場問題與方法問題反映在編輯實(shí)踐中，就是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)誰和依靠誰的問題。對這個(gè)問題，編輯主體有時(shí)存在一些模糊認(rèn)識(shí)，總認(rèn)為依靠作者和服務(wù)讀者與依靠群眾和服務(wù)群眾一時(shí)難以厘清，更有甚者將依靠作者和服務(wù)讀者與依靠群眾和服務(wù)群眾截然分開，進(jìn)而將作者與群眾區(qū)別開來，擴(kuò)大具體服務(wù)對象的特殊性，其實(shí)質(zhì)就是否認(rèn)一切依靠群眾的觀點(diǎn)。之所以存在這樣的問題，原因在于沒有真正領(lǐng)會(huì)黨的群眾路線的精神實(shí)質(zhì)，對黨的群眾路線存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，其實(shí)質(zhì)是在掌握辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論上出了問題，模糊了具體與一般、局部與全部的關(guān)系。因此，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，要認(rèn)真體會(huì)相信群眾與依靠群眾所蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，掌握馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，切實(shí)樹立起一切依靠群眾的服務(wù)理念。

三、從群眾中來是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的實(shí)踐起點(diǎn)

馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的正確與否需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。任何正確理念的形成，都以實(shí)踐為起點(diǎn)，最后又回到了實(shí)踐，經(jīng)過多次的循環(huán)往復(fù)，理念正確性才能得到不斷鞏固和確認(rèn)。學(xué)術(shù)編輯正確服務(wù)理念的形成，也以實(shí)踐為起點(diǎn)，經(jīng)過長期不斷的編輯實(shí)踐，才逐漸地建立起來。在學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的形成過程中，實(shí)踐第一觀點(diǎn)伴隨始終。之所以說從群眾中來是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的實(shí)踐起點(diǎn)，并不只是想說明服務(wù)理念的實(shí)踐起點(diǎn)問題，而更重要的是想說明服務(wù)理念的形成與鞏固，離不開人民群眾的實(shí)踐智慧與實(shí)踐創(chuàng)造，學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念需要在群眾的偉大實(shí)踐中汲取營養(yǎng)。如果否認(rèn)服務(wù)理念的實(shí)踐起點(diǎn)之說，那么，服務(wù)理念從一開始就脫離了實(shí)踐了軌道，就會(huì)成為主觀意念，嚴(yán)重影響學(xué)術(shù)編輯正確服務(wù)理念的形成。

從群眾中來其實(shí)質(zhì)是工作的基本方法。1956年9月，鄧小平同志在《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中指出：“……黨的領(lǐng)導(dǎo)工作能否保持正確，決定于它能否采取‘從群眾中來，到群眾中去的方法”。[5] 就學(xué)術(shù)編輯而言，其正確的工作方法也同樣來源于人民群眾的實(shí)踐總結(jié)。學(xué)術(shù)編輯的勞動(dòng)對象是作品，服務(wù)對象是讀者，這就決定了學(xué)術(shù)編輯的工作必須以作品為基礎(chǔ)，進(jìn)行作品的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，再經(jīng)過編輯的創(chuàng)造性勞動(dòng)，進(jìn)行編輯、優(yōu)化與加工，使之達(dá)到出版要求，最終成為服務(wù)群眾、滿足群眾精神文化需求的出版物。在學(xué)術(shù)編輯工作過程中，學(xué)術(shù)編輯只有植根于群眾之中，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，深入群眾，真正地生活在群眾之中，在群眾中汲取營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)資源，學(xué)術(shù)編輯事業(yè)才能在正確的工作方法指導(dǎo)下，取得長足進(jìn)步與發(fā)展，學(xué)術(shù)出版事業(yè)才能根深葉茂。

不可否認(rèn)，學(xué)術(shù)出版事業(yè)有其獨(dú)特和不同于一般的特性，從事學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)出版的主體需要有較高的理論知識(shí)與理論水平，需要有敏銳的觀察能力與縝密的分析能力，更需要有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方法，但這并不能否定從群眾中來的工作方法的科學(xué)性。之所以這樣講，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)本身是對社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的探索，是基于實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)，在已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，歸納和總結(jié)對其特定領(lǐng)域規(guī)律性的準(zhǔn)確把握。而這種規(guī)律性在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中又藏得很深，需要從業(yè)者在前人研究認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷探索。相對于學(xué)術(shù)研究者及其研究成果，作為從屬者與把關(guān)者的學(xué)術(shù)編輯，更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到群眾實(shí)踐對于認(rèn)識(shí)的作用，清楚無論多么高深的理論研究及其成果，都源于群眾的創(chuàng)造，只有學(xué)術(shù)研究者及其成果與學(xué)術(shù)編輯價(jià)值選擇在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到認(rèn)識(shí)上的一致和統(tǒng)一，才能共同推動(dòng)學(xué)術(shù)水平向更高更深的層次發(fā)展。

四、到群眾中去是學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的實(shí)踐檢驗(yàn)

到群眾中去是學(xué)術(shù)服務(wù)理念向更高層次發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，源于一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來的服務(wù)理念，是一個(gè)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論又回到實(shí)踐中去，以理性的觀念指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，再去接受更高層次的實(shí)踐檢驗(yàn)繼而指導(dǎo)更高層次的實(shí)踐，也就是說是一個(gè)螺旋式上升與發(fā)展的過程。

學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的形成與發(fā)展，離不開群眾路線的指導(dǎo)，更離不開群眾路線的檢驗(yàn)，這是由學(xué)術(shù)編輯的工作性質(zhì)與工作任務(wù)決定的。學(xué)術(shù)編輯為我國社會(huì)主義學(xué)術(shù)出版事業(yè)發(fā)展而工作，其服務(wù)理念又是一個(gè)逐步形成、不斷發(fā)展、不斷提高的過程，如果缺乏正確的服務(wù)理念，就不可能全心全意為黨和國家的學(xué)術(shù)出版事業(yè)而奮斗，甚至?xí)呱宵h和國家學(xué)術(shù)事業(yè)的對立面。群眾路線既是理論觀念，又是實(shí)踐方法，對學(xué)術(shù)編輯的服務(wù)理念的形成與發(fā)展來講，無疑具有巨大的促進(jìn)與很好的檢驗(yàn)作用。如果說從群眾中來形成了學(xué)術(shù)編輯的服務(wù)理念，那么到群眾中去則促進(jìn)和發(fā)展了這種服務(wù)理念。經(jīng)過從群眾中來、到群眾中去的反復(fù)多次，這種服務(wù)理念就會(huì)由稚嫩發(fā)展到成熟、由搖擺走向堅(jiān)定、由弱小變?yōu)閺?qiáng)大。

到群眾中去是基本的工作方法。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中指出：“在我們黨的一切實(shí)際工作中，凡屬于正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去……如此無限地循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富”。[6] 因此，用以指導(dǎo)學(xué)術(shù)編輯工作的服務(wù)理念是否正確，就必須回到群眾中去，大膽接受群眾實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證，只有這樣它才能“更正確、更生動(dòng)、更豐富”。

堅(jiān)持到群眾中去，學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念才具有實(shí)際的意義。只有到群眾中去，才能真切感受群眾的需求，捕捉真實(shí)信息，找準(zhǔn)學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，有針對性地提供服務(wù)。如果學(xué)術(shù)編輯脫離群眾，就意味著失去作為學(xué)術(shù)編輯的資格。因?yàn)辄h的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，也是每位黨員及其從事與黨的事業(yè)相關(guān)工作人員的行動(dòng)準(zhǔn)則。堅(jiān)持到群眾中去，學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念才有存在的條件與價(jià)值。只有到群眾中去，才能密切聯(lián)系群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，服務(wù)群眾理念才能落到實(shí)處，學(xué)術(shù)研究成果才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為服務(wù)群眾的科學(xué)方法，轉(zhuǎn)化為激勵(lì)群眾的精神食糧，學(xué)術(shù)編輯的勞動(dòng)價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。如果脫離群眾，自覺維護(hù)廣大群眾的根本利益服務(wù)理念就會(huì)落空。學(xué)術(shù)編輯如果長期的脫離群眾，自己的服務(wù)理念就會(huì)失去方向，甚至忘記自己的工作為了誰，失去自我價(jià)值和意義；進(jìn)而沒有了群眾的信任與支持，失去存在的基礎(chǔ)和條件。[7]

黨的群眾路線是一個(gè)完整的理論體系，任何割裂群眾路線完整性的做法都是極其錯(cuò)誤的。一切為了群眾，一切依靠群眾指出了工作的目的和手段；從群眾中來，到群眾中去指明了領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，二者統(tǒng)一于辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論與方法論。為了清晰論證群眾路線對學(xué)術(shù)編輯服務(wù)理念的統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系，將群眾路線中所蘊(yùn)涵的既緊密相連又各有側(cè)重的四個(gè)方面分別論述，目的是從哲學(xué)的高度提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)解決學(xué)術(shù)編輯的服務(wù)理念如何才能保持正確的方向、為了誰服務(wù)誰的根本問題。唯此，才有利于學(xué)術(shù)編輯勞動(dòng)價(jià)值和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯、校對：任山慶]