大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論探索存在的問(wèn)題

金瓊+紀(jì)德君

內(nèi)容摘要：自上世紀(jì)90年代以來(lái)，高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論探索取得了可觀成效，但也存在不少問(wèn)題，諸如對(duì)文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵莫衷一是，對(duì)文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)之關(guān)系的認(rèn)知失當(dāng)，在文化素質(zhì)教育課程設(shè)置、教育職能的定位上存在偏誤等。要解決這些問(wèn)題，需要正確認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵，理順專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系，構(gòu)建科學(xué)的文化素質(zhì)教育體系，充分發(fā)掘大學(xué)文化的隱性教育功能等。

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì)教育 理論探索 偏誤 反思

1995年7月原國(guó)家教委發(fā)出了《關(guān)于開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作的通知》，并確定北京大學(xué)、清華大學(xué)等52所高校作為開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)院校。1999年教育部批準(zhǔn)在53所高校建設(shè)32個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地；2006年又批準(zhǔn)增設(shè)104所學(xué)校61個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。由于國(guó)家對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的高度重視，近20年來(lái)，國(guó)內(nèi)高校文化素質(zhì)教育的理論研究與實(shí)踐探索皆取得了可觀的成效，當(dāng)然也由于種種原因，還存在一些理性認(rèn)知的偏誤以及由此帶來(lái)的實(shí)踐誤區(qū)，因此有必要對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，以裨于大學(xué)生文化素質(zhì)教育的進(jìn)一步規(guī)范與完善。

一.理論探索存在的偏誤

有關(guān)大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論研究，目前雖然成果頗豐，但仍存在認(rèn)知上的偏誤或歧見(jiàn)，這主要表現(xiàn)在：

其一，對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的認(rèn)知，莫衷一是。不少人以為文化素質(zhì)教育就是一種通才教育，更多的人則以為文化素質(zhì)教育即人文學(xué)科教育，或?qū)⑽幕刭|(zhì)教育視同文化知識(shí)傳授，或簡(jiǎn)單地理解為文化素質(zhì)課的教學(xué)【1】；還有人以為文化素質(zhì)教育是一種“互補(bǔ)”教育，或是一種“興趣教育”或第二專業(yè)教育【2】。這些說(shuō)法，雖言之有理，持之有據(jù)，但又未免以偏概全。其中，“通才教育說(shuō)”，僅僅強(qiáng)調(diào)了人才的一專多能；“人文學(xué)科教育說(shuō)”，則沒(méi)有意識(shí)到新世紀(jì)人才的綜合特質(zhì)，忽視了科學(xué)意識(shí)與科學(xué)精神的培養(yǎng)；至于“文化知識(shí)傳授說(shuō)”，則又把文化素質(zhì)教育簡(jiǎn)化為知識(shí)的累積與授受；“興趣教育說(shuō)”也是將系統(tǒng)的素質(zhì)培養(yǎng)看作簡(jiǎn)單的興趣培養(yǎng)；“互補(bǔ)說(shuō)”，雖看到了文理知識(shí)結(jié)構(gòu)的偏差，但較少將文化素質(zhì)教育看作是一種心靈的潛移默化與健全人格的習(xí)養(yǎng)過(guò)程。因此，大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵究竟是什么，尚需進(jìn)一步的研討以達(dá)成共識(shí)。

其二，對(duì)文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)之關(guān)系的認(rèn)知失當(dāng)。目前，多數(shù)人將大學(xué)生文化素質(zhì)教育視為專業(yè)教育的補(bǔ)充，但也存在“顛倒文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育的地位”的現(xiàn)象【3】。在我們看來(lái)，這兩種認(rèn)識(shí)都不恰當(dāng)。我國(guó)的高等教育方針和實(shí)際狀況都表明，具有優(yōu)秀專業(yè)素質(zhì)的人，才是國(guó)家立身安民之本，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其需要各種專業(yè)人才。因此，專業(yè)素質(zhì)教育是主體，文化素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，思想品質(zhì)素質(zhì)是根本，身體心理素質(zhì)是物質(zhì)保證。不能片面夸大文化素質(zhì)教育的功用，只能在專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的大前提下，進(jìn)一步完善文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)在知識(shí)、能力、修養(yǎng)、品格各方面都均衡發(fā)展的優(yōu)秀的綜合型人才。

其三，大學(xué)文化素質(zhì)教育課程設(shè)置存在偏誤。研究資料顯示，有的高校為了配合素質(zhì)教育，多則開(kāi)設(shè)近500門文化素質(zhì)選修課，或近300門選修課【4】，少者也有150-160門選修課；也有的學(xué)校將一些適合專業(yè)培養(yǎng)的課程拿來(lái)“下放”進(jìn)行素質(zhì)教育，這些做法都有操之過(guò)急、過(guò)猶不及之嫌。而且，某些高校盡管從思想上高度重視文化素質(zhì)教育，但對(duì)課程的實(shí)用性、系統(tǒng)性、建設(shè)性、平衡性考慮欠周。2008年“北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)和北京師范大學(xué)的通識(shí)教育現(xiàn)狀調(diào)查表明，通識(shí)教育課程的主要組成部分為外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、體育、馬列課程和德育課程，占全部通識(shí)教育總分的70%以上；人文類課程量的比例很小?！薄?】華南師范大學(xué)曾將自然科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域課程的學(xué)習(xí)納入人文社科類學(xué)生的必修課，3學(xué)分；人文社科類課程納入理工類學(xué)生的學(xué)習(xí)中，也是3學(xué)分，且二者同時(shí)必須修滿藝術(shù)類學(xué)分3學(xué)分?！?】盡管這是一種有益的嘗試，但顯而易見(jiàn)，課程設(shè)置的整體性還有待完善，力度有待加強(qiáng)，效果如何也須檢驗(yàn)。

由于課程設(shè)置存在問(wèn)題，高校文化素質(zhì)教育的實(shí)際成效就不容樂(lè)觀。譬如，體藝類學(xué)生的綜合素質(zhì)就令人堪憂。調(diào)查顯示，在五大類173種中外文化經(jīng)典、中外文學(xué)名著、馬列經(jīng)典中，體育系學(xué)生有87%沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者讀過(guò)；在2大類160幅中外精品名畫中，有80%的學(xué)生表示沒(méi)見(jiàn)過(guò)；2大類113首中外名曲中，63%沒(méi)有聽(tīng)過(guò)或者張冠李戴、不甚了了?！?】

其四，高校文化素質(zhì)教育職能定位存在偏誤。目前，片面強(qiáng)調(diào)高校物質(zhì)文化環(huán)境改善和學(xué)生主體素養(yǎng)提升的學(xué)者大有人在，但他們卻有意無(wú)意地輕視了文化素質(zhì)教育的隱性化育功能，不太重視教師的言傳身教與垂范作用。其實(shí)，文化素質(zhì)教育職能定位，應(yīng)該是人格培養(yǎng)、精神塑造，而不只是學(xué)校教學(xué)硬件配套的升級(jí)、教學(xué)服務(wù)設(shè)施的完善、校園文化的豐富、圖書信息的增量等，這些都只是外在的催化劑，真正內(nèi)化成精神心靈的力量則在于學(xué)生能夠吸收這些知識(shí)、信息、能量，潛移默化成思維方式與行動(dòng)能力?！?】而教師自身人文素養(yǎng)、言語(yǔ)行為對(duì)學(xué)生的潛在影響尤為關(guān)鍵。一項(xiàng)關(guān)于“目前在文化素質(zhì)教育方面的最大不足”的調(diào)研結(jié)果顯示，45.7%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校人文環(huán)境差，沒(méi)有配套的文化素質(zhì)教育活動(dòng)”；14%的人認(rèn)為“老師水平不高，教學(xué)方法落后”?！?】因此，文化素質(zhì)教育的教育者即教師，急需提升自身的人文素養(yǎng)和整體水準(zhǔn)。

大學(xué)生文化素質(zhì)教育的理論探索，之所以存在上述偏誤，究其原因：

1.我國(guó)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育，受歐美通才教育、通識(shí)教育的影響，在目標(biāo)、宗旨、課程、途徑等方面借鑒了歐美現(xiàn)成的教育理念與模式，在理論闡釋上難免中西雜糅，出現(xiàn)概念歧解，由此帶來(lái)認(rèn)知上的偏差。

2.從事大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論研究的，多為文化素質(zhì)教育的實(shí)踐者，他們往往根據(jù)實(shí)踐成效來(lái)對(duì)文化素質(zhì)教育進(jìn)行反思與評(píng)估，缺乏高屋建瓴的理論視野，尤其是對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)及其教育狀況的調(diào)查、評(píng)估，目前尚未建立比較科學(xué)的測(cè)評(píng)方法與評(píng)價(jià)機(jī)制，以致在調(diào)查、測(cè)評(píng)的過(guò)程中，往往各行其是，在此基礎(chǔ)上形成的理論觀點(diǎn)，也就難免會(huì)發(fā)生齟齬。endprint

3.大學(xué)生文化素質(zhì)教育還存在急功近利的現(xiàn)象。文化素養(yǎng)教育的實(shí)施與大學(xué)生文化素質(zhì)的提升，并非多設(shè)幾門課程讓學(xué)生選修，就可立竿見(jiàn)影。加上目前大學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，開(kāi)網(wǎng)店、課外兼職、勤工儉學(xué)，把短時(shí)的經(jīng)濟(jì)收入與實(shí)踐能力當(dāng)成自我塑造的中心，目光短淺、本末倒置。因此，大學(xué)生文化素質(zhì)的提升，除了目標(biāo)定位尤為關(guān)鍵外，還應(yīng)從更具體而微的層面進(jìn)行引導(dǎo)。

二.理論探索的完善與創(chuàng)新

明確了大學(xué)生文化素質(zhì)教育在理論探索上存在的偏誤及其原因，庶幾可以進(jìn)一步地建構(gòu)與完善目前的大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論。為此，需要做到：

（一）正確認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

目前，關(guān)于大學(xué)生文化素質(zhì)教育的理解，主要存在兩種觀點(diǎn)：第一種也是主流觀點(diǎn)，認(rèn)為文化素質(zhì)教育主要是“人文精神的教育”；第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為“全面的文化素質(zhì)教育，應(yīng)該包括科學(xué)精神的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)兩個(gè)方面”，文化素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢(shì)是科學(xué)精神與人文素質(zhì)的融合?！?0】到底哪種觀點(diǎn)更科學(xué)更契合中國(guó)高校素質(zhì)教育的實(shí)際呢？越來(lái)越多的理論研究成果顯示：第二種觀點(diǎn)逐漸得到了較為普遍的認(rèn)同。其中，楊叔子、余東升對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的揭示較有代表性：“文化素質(zhì)教育就是中國(guó)高等教育思想和實(shí)踐的一種本土化創(chuàng)新。在汲取歐洲自由教育、美國(guó)通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，特別是在汲取通識(shí)教育在課程設(shè)置、課堂教學(xué)方面成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，文化素質(zhì)教育有著自己獨(dú)特的品質(zhì)和特征。這些品質(zhì)和特征表現(xiàn)為：文化素質(zhì)教育的中心在于融知識(shí)、思維、方法、原則、精神教育于一體，大力促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，將實(shí)踐列入教育過(guò)程。而其現(xiàn)實(shí)要求則是強(qiáng)化人文教育，其中重點(diǎn)又在于高度重視民族優(yōu)秀文化的教育?！薄?1】至此，人們對(duì)文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵與定位有了比較全面的認(rèn)識(shí)，而這對(duì)高校文化素質(zhì)教育的有效開(kāi)展無(wú)疑有重要的指導(dǎo)意義。

（二）理順專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系

正因?yàn)樗刭|(zhì)教育的概念內(nèi)涵存在分歧，教育目標(biāo)與宗旨的詮釋存在偏頗，造成了高校專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育關(guān)系處理的偏誤。一些高校熱衷于增設(shè)選修課，開(kāi)辟第二課堂，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐等，認(rèn)為素質(zhì)教育的成效就在于課外教育。這種觀點(diǎn)實(shí)際上顛倒了主次，素質(zhì)教育還是根植于課堂教育，依據(jù)專業(yè)教育為主、素質(zhì)教育為輔的模式進(jìn)行。章仁彪即認(rèn)為：“高等教育首先是專業(yè)教育，培養(yǎng)的是高級(jí)專業(yè)人才，不能光講通識(shí)教育，但專業(yè)教育也要教書育人，轉(zhuǎn)識(shí)成智，化性為德也應(yīng)該是適用的?！薄?2】教育部也強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)教育“要通過(guò)一定的方式使大學(xué)生學(xué)好專業(yè)的同時(shí)，進(jìn)行包括文史哲基本知識(shí)、藝術(shù)的基本修養(yǎng)、國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成果的教育。”【13】因此，抓好素質(zhì)教育的關(guān)鍵是：一方面專業(yè)素質(zhì)教育本身需要加強(qiáng)，另一方面是文化素質(zhì)教育需要“滲入”專業(yè)教育之中，“以業(yè)為志，由技入道”?！?4】既抓住了專業(yè)教育的龍頭，又不偏廢文化素質(zhì)教育，學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化品位、道德境界也得到相應(yīng)的提升。

（三）構(gòu)建立體、平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的文化素質(zhì)教育體系

在文化素質(zhì)教育課程設(shè)置探索方面，復(fù)旦大學(xué)模式值得借鑒。復(fù)旦大學(xué)將其劃分為六個(gè)板塊——文史經(jīng)典與文化承傳，哲學(xué)智慧與批判性思維，文明對(duì)話與世界性思維，科學(xué)精神與科學(xué)探索，生命環(huán)境與生命關(guān)懷，藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)。【15】而美國(guó)MIT（即Massachusetts Institute of Technology麻省理工學(xué)院）的學(xué)?；疽蟮膶W(xué)分包括：自然科學(xué)要求選6門，涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和生物；人文藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)類要求選8門，涉及文學(xué)與文章研究、語(yǔ)言、思想與社會(huì)準(zhǔn)則、視覺(jué)藝術(shù)與表演藝術(shù)、文化與社會(huì)研究、歷史研究等；說(shuō)明文寫作與專業(yè)寫作；科技選修課；實(shí)驗(yàn)與體育等?！?6】作為世界頂尖的理工學(xué)院，對(duì)人文社科的重視可見(jiàn)一斑，而且可以看到學(xué)校總體思路上并非隨意開(kāi)課，也不是動(dòng)則幾百門選修課的狂轟濫炸，而是對(duì)人文與科學(xué)精神的均衡重視。

鑒于此，文化素質(zhì)教育體系的建構(gòu)，首先要考慮基礎(chǔ)性、適用性：此項(xiàng)原則重在結(jié)合文科、理工科大學(xué)生的實(shí)際情況確定相關(guān)課程，適當(dāng)降低某些課程的難度，因材施教，使科學(xué)與人文兩方面的課程內(nèi)容能夠適應(yīng)文理兩類學(xué)生的實(shí)際水平；其次，全面性、系統(tǒng)性：讓每一位學(xué)生都能接受包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、道德倫理、文學(xué)藝術(shù)、外國(guó)文化、歷史研究、數(shù)理思維等方面的比較全面而系統(tǒng)的知識(shí)與能力，完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成合理健全的知識(shí)與能力鏈條；再次，國(guó)際性、創(chuàng)新性：放眼國(guó)外優(yōu)秀教育經(jīng)驗(yàn)，從本國(guó)行業(yè)發(fā)展的需求出發(fā)，設(shè)置符合供需平衡的重點(diǎn)課程，在適應(yīng)本國(guó)建設(shè)需求的前提下，強(qiáng)化學(xué)生的文化素質(zhì)水準(zhǔn)。

（四）充分發(fā)掘大學(xué)文化的隱性教育功能

首先，要明確意識(shí)到校園文化氛圍具有重要的精神重塑作用。一所好的大學(xué)的物質(zhì)環(huán)境、制度文化、精神風(fēng)貌、人文承傳都能對(duì)莘莘學(xué)子起到很好的感召陶冶作用，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。匈牙利裔英國(guó)物理化學(xué)家和哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼在《個(gè)人知識(shí)》一書中即強(qiáng)調(diào)人類的知識(shí)可分為兩類：“明確知識(shí)”和“默會(huì)知識(shí)”?！懊鞔_知識(shí)”是以書面文字、圖表、數(shù)學(xué)公式表現(xiàn)出來(lái)的，“默會(huì)知識(shí)”則是那些無(wú)法精確表述的知識(shí)?！澳瑫?huì)知識(shí)”不是識(shí)知者關(guān)注的焦點(diǎn)，但是識(shí)知者的“行為遵循某些啟發(fā)性前兆（intimations），并與某種隱藏的現(xiàn)實(shí)建立起聯(lián)系。這種聯(lián)系預(yù)示著范圍不定的、依然未知甚至是依然無(wú)法想象的真實(shí)的隱含意義?！薄?7】這一理論運(yùn)用于教育教學(xué)中，無(wú)疑可以從認(rèn)識(shí)論與方法論上給予教育者有益的啟迪。文化素質(zhì)教育不僅有其顯在的教育目標(biāo)、硬件設(shè)施、方式途徑、課程活動(dòng)的影響，更有諸多潛在因素的浸染和作用。當(dāng)然，“默會(huì)知識(shí)的調(diào)動(dòng)和輔助意識(shí)的激發(fā)需要一定的條件：學(xué)習(xí)者必須內(nèi)居于相關(guān)的環(huán)境，并在其中從事某種指向相關(guān)目標(biāo)的活動(dòng)?！薄?8】其次，教師素質(zhì)教育在提升教師整體素質(zhì)與能力的同時(shí)，就必然成為潛在影響學(xué)生的重要層面。一來(lái)，學(xué)生深受教育環(huán)境氛圍的正影響，“蓬生麻中，不扶自直”；二來(lái)，教育者的知識(shí)水準(zhǔn)、道德品性與人格素養(yǎng)也成為大學(xué)生素質(zhì)教育的隱性教育正能量，正是由于“個(gè)體對(duì)情景的理解和把握，是一個(gè)不斷進(jìn)行信息篩選和意義賦值的過(guò)程，其間個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、信念、直覺(jué)、想象力、激情、美感、良知等發(fā)揮著重要的不可替代的作用?！薄?9】有了高素質(zhì)教師的身教潛影響，學(xué)生的文化素質(zhì)自然會(huì)得到預(yù)期的提升與強(qiáng)化。endprint

（五）推進(jìn)高等教育生態(tài)化理論進(jìn)程和健全大學(xué)生生態(tài)倫理意識(shí)

隨著文化素質(zhì)教育研究的拓展深化，我們逐漸接受了一種先進(jìn)的理念，即高等教育生態(tài)化理念。1976年，美國(guó)哥倫比亞師范學(xué)院院長(zhǎng)勞倫斯·克雷明在《公共教育》一書中最早提出教育生態(tài)學(xué)這一科學(xué)術(shù)語(yǔ)，“教育生態(tài)學(xué)是將教育及其生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，并以其相互關(guān)系及其機(jī)理為研究對(duì)象的一門新興學(xué)科。”【20】魏法匯在其《高等教育生態(tài)化背景下大學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考》中提出了構(gòu)建大學(xué)文化素質(zhì)教育體系的生態(tài)原則：整體性原則、多樣化原則、開(kāi)放性原則以及差異性原則。在開(kāi)放性原則中強(qiáng)調(diào)了大學(xué)城、高教園等校際、國(guó)際間的教學(xué)資源共享模式，便于跨校選課、學(xué)分互認(rèn)、師資共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。【21】王遐見(jiàn)亦提出了素質(zhì)教育的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀、生態(tài)文明觀和資源配置公平觀等見(jiàn)解【22】。高校教育者在教育理念上越來(lái)越注重整體教育，而大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)也納入了具體課程的化育之中。賀軼玲、李培超認(rèn)為在文化素質(zhì)教育過(guò)程中，應(yīng)“加強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)的滲透”，將生態(tài)文明倫理形態(tài)，以“文化心態(tài)”、“文化觀念”與“文化信念”的方式，“內(nèi)化為精神”，從而推動(dòng)公眾對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，優(yōu)化我們的生存環(huán)境，促進(jìn)科學(xué)與人文的融合。【23】

綜上，國(guó)內(nèi)高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論探索自上世紀(jì)90年代至今已有近20年的歷史，在概念廓清、宗旨確立、課程設(shè)置、師資保障、體系構(gòu)建、精神承傳等方面均進(jìn)行了愈來(lái)愈深入的探索，取得了愈來(lái)愈具有科學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的理論成果。然而，素質(zhì)教育不僅是知識(shí)學(xué)養(yǎng)的累積，更是精神心靈的塑造和完善，非一日之功，理論的構(gòu)建還須實(shí)踐的進(jìn)一步踐行，惟有知行合一，才是文化素質(zhì)教育開(kāi)花結(jié)果的必然選擇。

注 釋

【1】曹明倩.周業(yè)勤.《淺析高校文化素質(zhì)教育的誤區(qū)》[J].，《高教探索》1999年第4期，第68頁(yè)。

【2】孫先英.《文化素質(zhì)教育的缺失與思考》[J].，《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年增刊，第119頁(yè)。

【3】楊建生.廖明嵐.《淺析文化素質(zhì)教育的幾個(gè)誤區(qū)》，《黑龍江高教研究》2001年，第2期第46頁(yè)。

【4】王遐見(jiàn).葉昌友.《構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)倫理意識(shí)培育機(jī)制》[J].，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期，第45頁(yè)。

【5】孫先英.《文化素質(zhì)教育的缺失與思考》[J].，《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年增刊，第119頁(yè)。

【6】謝錦霞.《構(gòu)建高效文化素質(zhì)教育實(shí)踐體系》[J].，《大學(xué)》2010年第12期第61頁(yè)。

【7】李俊法.文源東.李顯增.《對(duì)體育院校學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考》[J].，《體育科學(xué)研究》2002年第1期，第53頁(yè)。

【8】李海艷.《校園文化的隱性教育》.[J].《安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期，第76頁(yè)。

【9】王凌彬.《高校文化素質(zhì)教育制約因素及對(duì)策》[J]，《高等農(nóng)業(yè)教育》，2003年，第7期，第14頁(yè)。

【10】續(xù)智丹、魏強(qiáng)、張寧等《關(guān)于新時(shí)期大學(xué)文化素質(zhì)教育發(fā)展綜述》[J]，《經(jīng)濟(jì)師》2009年第1期，第65頁(yè)。

【11】楊叔子.余東升.《文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育之比較》[J].《高等教育研究》，2007年第6期，第1-7頁(yè)。

【12】章仁彪.《專業(yè)教育背景下，精神育人何以可能》[J].，《河南教育》，2010年第1期，第7頁(yè)。

【13】楊健生.廖明嵐《淺析高校文化素質(zhì)教育的幾個(gè)誤區(qū)》[J].，《黑龍江高教研究》，2001年第2期，第47頁(yè)。

【14】章仁彪.《專業(yè)教育背景下，精神育人何以可能》[J].，《河南教育》，2010年第1期，第7頁(yè)。

【15】孫先英.《文化素質(zhì)教育的缺失與思考》[J].，《廣西大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008年增刊，第120頁(yè)。

【16】陳怡.《關(guān)于大學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考與實(shí)踐》，《高等工程教育研究》，1995年第4期，第8頁(yè)。

【17】邁克爾·波蘭尼.《個(gè)人知識(shí)》，貴州人民出版社，2000年11月版，第7頁(yè)。

【18】楊小洪.《默會(huì)視野中人文課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007年第3期，第103頁(yè)。

【19】楊小洪.《默會(huì)視野中人文課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007年第3期，第104頁(yè)。

【20】http：//www.qqywf.om/view/b_473

2048.html，2009.07.19.

【21】魏法匯.《高等教育生態(tài)化背景下大學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考》[J].，《中國(guó)成人教育》，2011年第2期，第35頁(yè)。

【22】王遐見(jiàn).葉昌友.《構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)倫理意識(shí)培育機(jī)制》[J].，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期，第44頁(yè)。

【23】賀軼玲.李培超.《加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)教育在文化素質(zhì)教育過(guò)程中的滲透》[J].《學(xué)園》，2009年第6期，第90頁(yè)。

此文為2012年廣州市教育科學(xué)“十二五規(guī)劃”面上課題（11A143）、2011年廣州大學(xué)教育教學(xué)研究項(xiàng)目、2012年廣州大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目階段性成果。

（作者介紹：金瓊，文學(xué)博士，廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授；紀(jì)德君，文學(xué)博士，廣州大學(xué)人文學(xué)院教授。）endprint