論人的尊嚴(yán)視角下人民夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)維度

夏自軍

(中共鄭州市委黨校 哲學(xué)科社教研部， 河南 鄭州 450052)

實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)，根本在于實(shí)現(xiàn)人民的尊嚴(yán)夢(mèng)。面對(duì)人民尊嚴(yán)意識(shí)的覺醒和對(duì)美好生活的向往，溫家寶同志提出:“我們所做的一切都是讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)?！保?］習(xí)近平總書記指出:“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！保?］李克強(qiáng)總理承諾:“盡力保障人民的基本生存權(quán)利和人格尊嚴(yán)。”［3］可見，尊重、維護(hù)、保障和實(shí)現(xiàn)人民的尊嚴(yán)，不僅道出了人民的共同心聲和殷切期盼，也是我黨執(zhí)政理念的宣示和踐行，對(duì)完整而系統(tǒng)地考察和把握人民夢(mèng)的本質(zhì)具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、人的尊嚴(yán)內(nèi)涵解讀

人的尊嚴(yán)是人之為人所獨(dú)享的尊貴與莊嚴(yán)，是人基于所處的社會(huì)關(guān)系和自身的需求，通過一定形式而形成的主體意識(shí)、價(jià)值觀念和道德品格的總和。尊嚴(yán)內(nèi)含著人的生命、人性、人道、人品、人格、人權(quán)諸要素，并由此體現(xiàn)在生命尊嚴(yán)、人性尊嚴(yán)、人道尊嚴(yán)、人品尊嚴(yán)、人格尊嚴(yán)和人權(quán)尊嚴(yán)六個(gè)維度。

(一)生命尊嚴(yán):不可再生性、意義和價(jià)值的確證

生命尊嚴(yán)是人與生倶來的權(quán)利，生命形態(tài)的存在就是生命尊嚴(yán)存在的充分必要條件。生命尊嚴(yán)以人的生命為依托，以不可再生性為特征，以內(nèi)在價(jià)值和目的性意義為導(dǎo)向，形成人值得贊嘆和敬重的確證。日本教育家池田大作認(rèn)為，生命的尊嚴(yán)是沒有等價(jià)物的，是任何東西都不能替代的。德國(guó)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。日本“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助認(rèn)為，一個(gè)人的生命尊嚴(yán)，并不在于他能賺多少錢，或獲得了什么社會(huì)地位，而在于能不能發(fā)揮他的特長(zhǎng)，過有意義的生活。德國(guó)科學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為，對(duì)于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。馬克思主義認(rèn)為，人的生命是人的高貴和尊嚴(yán)的主要來源，現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)得以構(gòu)建的前提和基礎(chǔ)。生命尊嚴(yán)既尊貴又神圣，既莊重又神奇，生命尊嚴(yán)不僅是人生價(jià)值和意義評(píng)判的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，也是構(gòu)建人性尊嚴(yán)、人道尊嚴(yán)、人品尊嚴(yán)、人格尊嚴(yán)和人權(quán)尊嚴(yán)的基石。

(二)人性尊嚴(yán):理性、自主性和自由意志的彰顯

如果說生命尊嚴(yán)以尊重和敬畏生命為著力點(diǎn)來考察人生目的和意義，那么人性尊嚴(yán)則更多體現(xiàn)在人的主體性和創(chuàng)造性上。人之為人，本源在于人性尊嚴(yán)。人性尊嚴(yán)以人性為基礎(chǔ)，以人的理性和道德自律性為載體，以人的自主性和自由意志為內(nèi)核，形成超越生命形態(tài)本身的價(jià)值和意義，成為人之為人的根基。人性尊嚴(yán)并不執(zhí)著于人的能力稟賦和社會(huì)價(jià)值的考察，而是歸因于人的理性、自主性、道德自律性和自由意志等人類屬性。古羅馬哲學(xué)家西塞羅認(rèn)為，人和一般動(dòng)物最大的不同在于理性，理性使人類相互認(rèn)同，給人類帶來尊嚴(yán)。意大利思想家米蘭多拉認(rèn)為，人的尊嚴(yán)就在于人性的豐富性和自我創(chuàng)造性，與一般本能動(dòng)物不同，人擁有自由意志和理性可以選擇自己的生活方式，進(jìn)而創(chuàng)造、發(fā)展和完善自己。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，只有道德以及與道德相適應(yīng)的人性，才是具有尊嚴(yán)的東西。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾認(rèn)為，人類的全部尊嚴(yán)就在于思想，人是一棵能思想的葦草，人是為思想而生的。顯然，人之所以優(yōu)越于其他一切動(dòng)物就在于人具有理性和人性的豐富性、創(chuàng)造性。

(三)人道尊嚴(yán):嚴(yán)于律己寬以待人的價(jià)值凝結(jié)

人道尊嚴(yán)是人性尊嚴(yán)的提升和發(fā)展，是立足于人性基礎(chǔ)上尊嚴(yán)的道德性對(duì)待和彼此承認(rèn)，它更多體現(xiàn)著和表征著人的社會(huì)本質(zhì)。人在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的總和，生活在社會(huì)關(guān)系中的人只能在社會(huì)關(guān)系中孕育和生成自己的道德意識(shí)包括人的尊嚴(yán)，并要求以認(rèn)同和維系這種社會(huì)道德關(guān)系為責(zé)任和義務(wù)。人道尊嚴(yán)將人置于一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，認(rèn)為人的尊嚴(yán)是通過自尊與他尊，自尊與國(guó)家尊嚴(yán)、民族尊嚴(yán)的統(tǒng)一而表現(xiàn)出來和最終實(shí)現(xiàn)的。俗話說，把尊重自己與尊重他人結(jié)合起來，就會(huì)散發(fā)出高貴的氣質(zhì)。講人的尊嚴(yán)必須尊重自己的尊嚴(yán)，同時(shí)也要尊重他人的尊嚴(yán)乃至國(guó)家尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)。我國(guó)教育家陶行知認(rèn)為，要人敬者，必先自敬。美國(guó)“成人教育之父”戴爾·卡耐基認(rèn)為，人與人之間需要一種平衡，就像大自然需要平衡一樣。不尊重別人感情的人，最終只會(huì)引起別人的討厭和憎恨。自尊與尊他如此重要，國(guó)家尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)也同樣重要。美國(guó)政治家托·伍·威爾遜認(rèn)為，國(guó)家的尊嚴(yán)比安全更為重要，比命運(yùn)更有價(jià)值。西·羅斯福認(rèn)為，一個(gè)真正偉大、驕傲而又勇敢的民族寧可面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的任何災(zāi)難，也不愿在犧牲其民族尊嚴(yán)的情況下?lián)Q得卑賤?？梢?，“人道尊嚴(yán)是在人性尊嚴(yán)基礎(chǔ)上的關(guān)系性對(duì)待和社會(huì)意義呈現(xiàn)”［4］，把“人之為人”運(yùn)用到各種人際關(guān)系對(duì)待和處理中，看重的是在維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)大前提下人的相互敬重和相互肯定，在認(rèn)同自己的同時(shí)也尊重他人，并通過他人來確證自我尊嚴(yán)的存在。

(四)人品尊嚴(yán):德行修煉品質(zhì)提升的價(jià)值凸顯

人道尊嚴(yán)注重從人的關(guān)系性對(duì)待來考察尊嚴(yán)，那么人品尊嚴(yán)注重從人的德行來確證尊嚴(yán)，認(rèn)為尊嚴(yán)本質(zhì)上是人的德行修煉和品質(zhì)提升，必須通過德行培育、陶鑄道德品質(zhì)來贏得。人有人的品質(zhì)和品格，人的品質(zhì)和品格決定著人的尊嚴(yán)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，人的全部尊嚴(yán)就在于人自己的道德品質(zhì)和德性，世上根本沒有一成不變的天賦尊嚴(yán)，尤其是從社會(huì)維度評(píng)價(jià)的尊嚴(yán)更是如此。人品尊嚴(yán)扎根于人的心靈，被美德所澆灌，為善行所滋潤(rùn)，由勤勞所哺育，折射出人類德行品質(zhì)的靈光。徐世昌提出，凡建立功業(yè)，以立品德為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。法國(guó)作家羅曼·羅蘭指出，沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。美國(guó)思想家愛默生認(rèn)為，品格可以為青春增添光彩，為皺紋和白發(fā)增添威嚴(yán)。馬克思指出:“尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！保?］458因此，我們每個(gè)人應(yīng)加強(qiáng)德性修煉，提升道德素質(zhì)，以此拉動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德水平的提升。

(五)人格尊嚴(yán):高尚人格道德情操的呈現(xiàn)

人格尊嚴(yán)是人品尊嚴(yán)的一貫性和持久性的彰顯和呈現(xiàn)，是堅(jiān)守和捍衛(wèi)自己獨(dú)立的道德人格的操守與氣節(jié)。每個(gè)人都具有自己內(nèi)在的道德人格和尊嚴(yán)，都有追求、建樹和保持高尚人格的精神信念，絕不吃“嗟來之食”、不為“五斗米”折腰，不能執(zhí)著于權(quán)勢(shì)富貴而忘卻甚至放棄自己應(yīng)有的氣節(jié)與德操。氣節(jié)和信念，是人們安家立命的精神支柱和精神動(dòng)力，一旦擁有了它，就會(huì)無堅(jiān)不摧、無往不勝。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一方面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因此挫傷了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高。中華民族歷史上的伯夷叔齊不降其志、不辱其身的操守氣節(jié)，孟子富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的“樂道忘勢(shì)”風(fēng)范，文天祥《正氣歌》的錚錚誓言，無不謳歌中華民族崇尚氣節(jié)操守的高尚品質(zhì)，他們的人格尊嚴(yán)一直成為激勵(lì)我們前行的亮麗豐碑。

(六)人權(quán)尊嚴(yán):尊重和保障基本權(quán)利的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)

現(xiàn)實(shí)生活中一切人的基本權(quán)利都源于人的尊嚴(yán)。人權(quán)尊嚴(yán)既是對(duì)人的基本權(quán)利的肯定和維護(hù)，也是國(guó)家和社會(huì)尊重和保障的首要義務(wù)。人權(quán)尊嚴(yán)既指人權(quán)具有尊嚴(yán)，不容隨意踐踏，又指人的主體地位和目的價(jià)值不容忽視，不能將人客體化、工具化。每一個(gè)人作為社會(huì)的一員，都有權(quán)享受人性尊嚴(yán)和人格尊嚴(yán)的自由發(fā)展所必需的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)方面各種權(quán)利，即使是剝奪自由的人，在本人非自愿的情況下也不得進(jìn)行醫(yī)療、科研或其他實(shí)驗(yàn)?！妒澜缛藱?quán)宣言》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》都強(qiáng)調(diào):“對(duì)人類家庭所有成員的固有尊嚴(yán)及其平等的和不移的權(quán)利的承認(rèn)，乃是世界自由、正義與和平的基礎(chǔ)，確認(rèn)這些權(quán)利是源于人身的固有尊嚴(yán)?！?004年我國(guó)憲法修正案中也明確規(guī)定:“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，使人權(quán)保障成為國(guó)家重要的職責(zé)和義務(wù)。人權(quán)尊嚴(yán)集人性尊嚴(yán)和人格尊嚴(yán)于一身，要求從制度和法律上予以承認(rèn)和保護(hù)，是人性尊嚴(yán)和人格尊嚴(yán)在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)。

二、人的尊嚴(yán)是實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)的價(jià)值本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求

人民夢(mèng)是人民幸福夢(mèng)，是人民實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民生夢(mèng)和政治、文化、人的尊嚴(yán)夢(mèng)的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)民生夢(mèng)是人民夢(mèng)的重要內(nèi)容，但僅有這一層還很膚淺，尊重、維護(hù)、保障乃至實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)才是人民夢(mèng)的根本。民生的物質(zhì)性特質(zhì)規(guī)定著實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民生夢(mèng)是人民夢(mèng)的基本價(jià)值屬性，而尊嚴(yán)的精神性特質(zhì)規(guī)定著實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)才是人民夢(mèng)的價(jià)值本質(zhì)屬性。

生命尊嚴(yán)是人民夢(mèng)最本源的價(jià)值本質(zhì)屬性，亦是最高的價(jià)值本質(zhì)屬性。人的生命存在價(jià)值規(guī)定了生命尊嚴(yán)的本源性和至高無上性，人的尊嚴(yán)既非國(guó)家亦非法律制度所賦予的，它所依賴的是人本身的生命形態(tài)，只要有生命，則毫無例外地享有生命尊嚴(yán)。生命尊嚴(yán)既無質(zhì)的差異，也無量的差別，是人人平等的。實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就要把敬畏、尊重和關(guān)愛生命作為最基本和最高的價(jià)值本質(zhì)取向和追求，同時(shí)，對(duì)生命實(shí)行無差別對(duì)待，生命不分高低貴賤一律平等。

人性尊嚴(yán)是人民夢(mèng)最具動(dòng)力的價(jià)值本質(zhì)屬性。一個(gè)人的思想和行為只屬于自己，人性尊嚴(yán)通過人的理性和自主性的反思形成自己的目標(biāo)，并按照自己的興趣、愿望、能力、潛質(zhì)、個(gè)性、理想和信念自由地發(fā)展個(gè)人才能，擺脫各種制約個(gè)性自由發(fā)展的不利因素，使人的理性、自主性、自由意志、能動(dòng)性和創(chuàng)造性得以充分展現(xiàn)，使人們的聰明才智得以充分發(fā)揮。實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就要以人的人性尊嚴(yán)為本，破除各種限制阻礙人性發(fā)展的主客觀條件，使人的主體意識(shí)、理性、自由意志和潛能充分發(fā)揮，人的尊嚴(yán)和價(jià)值充分體現(xiàn)。

人道尊嚴(yán)是人民夢(mèng)最關(guān)鍵的價(jià)值本質(zhì)屬性。人的尊嚴(yán)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，不僅在于自尊和自我心理感受，關(guān)鍵還在于他尊和他人的認(rèn)同。人作為有生命的類存在物，總是處在一定的物質(zhì)生產(chǎn)條件下和特定的社會(huì)關(guān)系中。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系對(duì)人的尊嚴(yán)形成和發(fā)展起著決定性作用。人道尊嚴(yán)強(qiáng)調(diào)自尊的同時(shí)，也需要尊重他人的尊嚴(yán)和價(jià)值，還靠他尊來確證和維系自己的尊嚴(yán)，增強(qiáng)人的尊嚴(yán)神圣而不可侵犯的社會(huì)責(zé)任感。實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就要建立互尊互愛、互惠互利的社會(huì)關(guān)系，形成人與人之間相互尊重、相互認(rèn)同、相互確證的和諧關(guān)系，最大限度地實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性。

人品尊嚴(yán)是人民夢(mèng)最有內(nèi)涵的價(jià)值本質(zhì)屬性。人的尊嚴(yán)的根本就是人自身，人自身有尊嚴(yán)首先要有健全的品格，具有不依附于任何人并自立于世的精神情操，具有自省、自律、改過和慎獨(dú)等價(jià)值尊嚴(yán)。人的尊嚴(yán)要靠個(gè)人努力才能實(shí)現(xiàn)，是個(gè)人內(nèi)在的道德品質(zhì)和德性的表征和集中呈現(xiàn)。人品尊嚴(yán)是人的德性的確證，人通過磨煉意志、涵育德性、陶冶情操和完善品格而贏得自己的尊嚴(yán)。實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就要用共產(chǎn)主義信念、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想引導(dǎo)和教育人民，加強(qiáng)人的德行修煉，完善人的道德品格，提升人的精神境界，并形成強(qiáng)大的合力，共同推動(dòng)人民夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

人格尊嚴(yán)是人民夢(mèng)最具體的價(jià)值本質(zhì)屬性。尊嚴(yán)既是一種精神，是一種風(fēng)度，又是一種神圣，還是一種豪情。每個(gè)人都有自己的道德底線和尊嚴(yán)，都有權(quán)利捍衛(wèi)自己道德人格的操守氣節(jié)。人格尊嚴(yán)是人發(fā)自內(nèi)心的美妙音符，彈奏出人間浩然正氣的曲子，為了人格的獨(dú)立，絕不違背自己的良心和意愿;為了心中的希望，面對(duì)困境奮進(jìn)不止;為了人格的不污，面對(duì)權(quán)勢(shì)絕不退讓。實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就要反對(duì)和制止不良的社會(huì)風(fēng)氣，倡導(dǎo)正氣、骨氣等文明新風(fēng)尚，促進(jìn)人的道德情操進(jìn)步和向善，為人民美好生活創(chuàng)造良好環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)健康和諧發(fā)展。

人權(quán)尊嚴(yán)是人民夢(mèng)最重要的價(jià)值本質(zhì)屬性。每一個(gè)人都有權(quán)要求他人尊重其基本權(quán)利，有權(quán)享受個(gè)性自由發(fā)展權(quán)和平等權(quán)，有權(quán)要求國(guó)家和社會(huì)承認(rèn)和保護(hù)其人權(quán)。維護(hù)自身的人權(quán)尊嚴(yán)是我們的權(quán)利，尊重他人的人權(quán)尊嚴(yán)是我們的義務(wù)。實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就要依法尊重人民生命權(quán)、人身權(quán)和政治參與權(quán)，讓人民依法享有參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)管理的權(quán)利，并依法保障婦女、兒童、老人、殘疾人等特殊群體的正當(dāng)權(quán)利。

三、人的尊嚴(yán)視角下人民夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)維度

實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)，就是讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。其本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)人的生命尊嚴(yán)、人性尊嚴(yán)、人道尊嚴(yán)、人品尊嚴(yán)、人格尊嚴(yán)和人權(quán)尊嚴(yán)。

(一)敬畏和關(guān)愛生命，實(shí)現(xiàn)人的生命尊嚴(yán)

實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)人的生命尊嚴(yán)夢(mèng)。這必然要求確立生命的價(jià)值和意義，形成敬畏生命、尊重生命和關(guān)愛生命的良好氛圍。

首先，確立生命的價(jià)值和意義。生命尊嚴(yán)更多彰顯和呈現(xiàn)著生命的價(jià)值和意義，是生命價(jià)值和意義的確證。實(shí)現(xiàn)生命尊嚴(yán)不僅要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值和意義，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我創(chuàng)造，而且要懂得尊重和珍惜他人的生命價(jià)值和意義，關(guān)愛他人，助人為樂，更重要的是把自己的生命價(jià)值和意義與社會(huì)文明進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì)結(jié)合起來，積極投身到實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)的偉大實(shí)踐中去。

其次，開展生命教育，增強(qiáng)人文理念。生命是神圣而高貴的，關(guān)懷生命是現(xiàn)代教育的核心價(jià)值。要在全社會(huì)尤其應(yīng)在政府、學(xué)校和企業(yè)中開展敬畏、尊重和關(guān)愛生命的教育，樹立“生命高于一切”和“生命人人平等”的人文意識(shí)，摒棄漠視生命、忽視生命發(fā)展的觀念，構(gòu)建生命與自我、生命與自然、生命與社會(huì)的和諧關(guān)系。

(二)尊重人的主體地位和首創(chuàng)精神，實(shí)現(xiàn)人性尊嚴(yán)

實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)人性尊嚴(yán)夢(mèng)。這勢(shì)必要求尊重人的主體地位，充分發(fā)揮人的創(chuàng)新精神，真正實(shí)現(xiàn)尊重人、依靠人和為了人。

首先，尊重人的主體地位。人民是實(shí)現(xiàn)人性尊嚴(yán)的主體和主人。這就決定著我們想問題辦事情做決策要在思想上尊重人民、在感情上貼近人民、在行動(dòng)上深入人民、在工作上服務(wù)人民，始終做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私;尊重人民的民主權(quán)利，尤其是尊重人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道，最大限度地體現(xiàn)人民的意志，表達(dá)人民的主張;敢于堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤，自覺接受人民的批評(píng)和監(jiān)督，不斷提高做群眾工作的能力。

其次，依靠人的智慧和力量。人民的智慧和力量是實(shí)現(xiàn)人性尊嚴(yán)的決定因素，這就決定著我們要虛心向人民求教問策，“把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提高”［6］深深植入人民的實(shí)踐土壤中，不斷從人民中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量;經(jīng)常深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，察民聲、解民情、聽民意，健全體現(xiàn)民意的決策機(jī)制，使各項(xiàng)決策更加貼近人民的需求;相信人民的智慧，甘當(dāng)人民的學(xué)生，虛心向人民學(xué)習(xí)，把人民內(nèi)在的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性充分激發(fā)起來。

再次，為了人的自由而全面發(fā)展。人的自由而全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人性尊嚴(yán)的終極目的。新時(shí)期新階段，人的自由而全面發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，是努力使全體人民共享改革發(fā)展成果。這就決定著要從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

(三)構(gòu)建公正和諧的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人道尊嚴(yán)

實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)人道尊嚴(yán)夢(mèng)。這必然要求保障社會(huì)公正，促進(jìn)社會(huì)和諧，破除制約人道尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件限制。

首先，加快發(fā)展和建立合理的分配制度。實(shí)現(xiàn)人道尊嚴(yán)，根本上取決于生產(chǎn)力水平的提高，取決于社會(huì)的全面進(jìn)步。這就決定著一方面堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，用發(fā)展的方法解決發(fā)展中的問題，為實(shí)現(xiàn)人道尊嚴(yán)創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面堅(jiān)持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配都要注重公平，把社會(huì)成員收入差距控制在合適的范圍內(nèi)，避免收入差距的過分?jǐn)U大。

其次，完善教育、就業(yè)、醫(yī)療等民生領(lǐng)域的各項(xiàng)制度。實(shí)現(xiàn)人道尊嚴(yán)就要保障和改善民生，為實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)創(chuàng)設(shè)條件。這就決定著要深化教育改革，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位;積極做好高校畢業(yè)生尤其是農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力、城鎮(zhèn)困難人員、退役軍人的就業(yè)工作，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和更加積極的就業(yè)政策;健全全民醫(yī)保體系，健全農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系，完善食品藥品安全監(jiān)管體系，提高人民健康水平。

再次，建立健全社會(huì)保障制度。社會(huì)保障制度是實(shí)現(xiàn)人道尊嚴(yán)的“助推器、減震器、穩(wěn)定器和安全網(wǎng)”。［7］25這就決定著要改革和完善國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位社會(huì)保險(xiǎn)制度，整合城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)和基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度，完善社會(huì)救助體系，健全社會(huì)福利制度，發(fā)展慈善事業(yè)，健全婦女、兒童、老人和殘疾人等特殊群體的社會(huì)保障和服務(wù)體系。

(四)提升思想品德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人品尊嚴(yán)

實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)人品尊嚴(yán)夢(mèng)。這勢(shì)必要求個(gè)人磨煉意志，涵育德性，鍛鑄品質(zhì)，提高自身思想品德素質(zhì)，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德水平的提升。

首先，堅(jiān)定理想信念。理想信念是實(shí)現(xiàn)人品尊嚴(yán)的方向燈塔和精神支柱。這就決定著我們要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，用科學(xué)理論武裝頭腦，加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化最新成果和黨史國(guó)史的學(xué)習(xí)教育，結(jié)合工作實(shí)際認(rèn)真查找在理想信念方面存在的問題，真正做到認(rèn)識(shí)上一致、思想上統(tǒng)一、政治上同心、行動(dòng)上同步。

其次，加強(qiáng)自身道德品質(zhì)修養(yǎng)。道德品質(zhì)修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)人品尊嚴(yán)的內(nèi)在要求。這就決定著我們要對(duì)自身的道德品質(zhì)時(shí)刻進(jìn)行自我反思、自我陶冶、自我塑造，對(duì)自身非道德品質(zhì)的東西進(jìn)行自我解剖、自我洗滌，從而達(dá)到自我完善的境界。同時(shí)，要積極投身到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中去，在社會(huì)實(shí)踐中用心感受、用心思索，不斷優(yōu)化自己的道德品質(zhì)，做對(duì)社會(huì)有用的人才。

再次，提升全社會(huì)的道德水平。全社會(huì)的道德水平是衡量人品尊嚴(yán)能否實(shí)現(xiàn)的標(biāo)尺。這就決定著我們要構(gòu)建以社會(huì)主義榮辱觀、公民道德基本規(guī)范和社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的道德規(guī)范體系，引導(dǎo)和規(guī)范人們的具體行為，在積極宣傳道德模范的先進(jìn)事跡、傳承道德模范正能量的同時(shí)，對(duì)那些違反道德的人要嚴(yán)肅批評(píng)、教育甚至懲處，絕不姑息養(yǎng)奸。

(五)改善社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)人格尊嚴(yán)

實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)人格尊嚴(yán)夢(mèng)。這必然要求改善社會(huì)風(fēng)氣，樹立正氣，遏制歪風(fēng)邪氣，為人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

首先，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)。黨風(fēng)關(guān)乎人心向背，關(guān)乎黨的生死存亡，是實(shí)現(xiàn)人格尊嚴(yán)的關(guān)鍵。這就決定了我們必須堅(jiān)決落實(shí)中央關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)的八項(xiàng)規(guī)定和黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的部署，堅(jiān)決糾正形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，以優(yōu)良作風(fēng)贏得民心。同時(shí)，大興理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)之風(fēng)，想人民之所想、憂人民之所憂、急人民之所急，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

其次，加強(qiáng)政風(fēng)建設(shè)。政風(fēng)關(guān)乎事業(yè)成敗，關(guān)乎政府形象，是實(shí)現(xiàn)人格尊嚴(yán)的風(fēng)向標(biāo)。這就決定著我們必須常排奢靡之念，常懷節(jié)儉之心，把倡儉治奢、倡勤治懶作為政風(fēng)轉(zhuǎn)變的重點(diǎn)來抓。同時(shí)，以關(guān)系群眾切身利益的信息為重點(diǎn)，以行政經(jīng)費(fèi)、“三公”經(jīng)費(fèi)、公共資源分配等重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)為突破口，推進(jìn)政務(wù)公開，樹立公開透明的政府形象。

再次，推進(jìn)民風(fēng)建設(shè)。民風(fēng)是實(shí)現(xiàn)人格尊嚴(yán)的加速器。這就決定著我們要加強(qiáng)以講文明、講道德、講誠(chéng)信為主要內(nèi)容的文明新風(fēng)建設(shè)，深入開展文明創(chuàng)建活動(dòng)，自覺抵制西方文化的消極影響，大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

(六)全面推進(jìn)依法治國(guó)，實(shí)現(xiàn)人權(quán)尊嚴(yán)

實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)人權(quán)尊嚴(yán)夢(mèng)。這必然要求推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅(jiān)持法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

首先，科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。實(shí)現(xiàn)人權(quán)尊嚴(yán)必須發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用。這就決定著我們要更加關(guān)注民生，更加集中民智，更好發(fā)揚(yáng)民主，使立法工作更加符合客觀規(guī)律和時(shí)代要求;進(jìn)一步規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)嚴(yán)格、規(guī)范、公正、文明執(zhí)法;深化司法體制改革，優(yōu)化司法職權(quán)配置，創(chuàng)新司法工作機(jī)制，推進(jìn)司法公開，加強(qiáng)法律監(jiān)督，保證司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正地行使審判權(quán)和檢察權(quán);在全社會(huì)樹立法治信仰、弘揚(yáng)法治風(fēng)尚、堅(jiān)持法律精神，黨員干部要帶頭學(xué)法、用法、守法。

其次，堅(jiān)持法律面前人人平等。實(shí)現(xiàn)人權(quán)尊嚴(yán)必須堅(jiān)持社會(huì)主義法制建設(shè)的基本原則。這就決定著中華人民共和國(guó)公民都一律平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，也都平等地履行憲法和法律所規(guī)定的義務(wù);公民的合法權(quán)益都一律平等地受到保護(hù)，對(duì)違法行為一律依法予以追究;在法律面前，不允許任何公民享有法律以外的特權(quán)，任何人不得強(qiáng)迫任何公民承擔(dān)法律以外的義務(wù)，不得使公民受到法律以外的懲罰。

再次，有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。實(shí)現(xiàn)人權(quán)尊嚴(yán)必須堅(jiān)持社會(huì)主義法制建設(shè)的基本方針。這就決定著我們要在全民繼續(xù)開展普法教育，讓人民群眾通過學(xué)法、知法、懂法能運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益。同時(shí)，建立保證法律實(shí)施的監(jiān)督制度，建立包括人大監(jiān)督、黨內(nèi)的紀(jì)律檢查、行政紀(jì)律檢查以及群眾的監(jiān)督在內(nèi)的監(jiān)督體制機(jī)制，監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員嚴(yán)格依法辦事。另外，設(shè)置法律救濟(jì)渠道，防止執(zhí)行法律的不作為、亂作為。

［1］ 夏自軍.論“讓人民更有尊嚴(yán)地生活”［J］.長(zhǎng)白學(xué)刊，2010(6).

［2］ 習(xí)近平.人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012－11－16.

［3］ 李克強(qiáng).建立健全社會(huì)救助制度 織牢保障安全網(wǎng)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－10－31.

［4］ 王澤應(yīng).論人的尊嚴(yán)五重內(nèi)涵及其意義關(guān)聯(lián)［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2012(3).

［5］ 馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［6］ 徐晨光，陳遠(yuǎn)章，周敏.把尊重人民的主體地位落到實(shí)處［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－08－01.

［7］ 夏自軍.論社會(huì)公正與人民尊嚴(yán)［J］.行政論壇，2013(4).