人權(quán)

《堅定不移走中國人權(quán)發(fā)展道路，更好推動我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展》。文章強調(diào)，呵護人的生命、價值、尊嚴(yán)，實現(xiàn)人人享有人權(quán)，是人類社會的共同追求。推動我國人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展，應(yīng)重點抓好以下幾方面工作。第一，促進人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展。第二，加強人權(quán)法治保障。第三，弘揚正確人權(quán)觀。第四，積極推動全球入權(quán)治理。第五，積極開展國際人權(quán)斗爭。

新形勢下繼續(xù)高舉人權(quán)的旗幟世界正面臨百年未有之大變局，國際社會正在發(fā)生重大的改變，許多改變具有歷史意義。這些變化包括新冠肺炎疫情肆虐、俄羅斯與烏克蘭沖突，還有近些年來在不同領(lǐng)域體現(xiàn)、很多時候走向?qū)α⒌闹忻狸P(guān)系等。在這樣的背景下，世界各國對意識形態(tài)和價值觀的重視也是前所未有的。1991年11月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布首部人權(quán)白皮書《中國的人權(quán)狀況》，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨和中國政府開始正式地樹起人權(quán)這面旗幟?，F(xiàn)在30余年過去了，中國的人權(quán)事業(yè)有了令人矚目的進步。中國

《堅定不移走中國人權(quán)發(fā)展道路，更好推動我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展》。文章強調(diào)，呵護人的生命、價值、尊嚴(yán)，實現(xiàn)人人享有人權(quán)，是人類社會的共同追求。尊重和保障人權(quán)是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求。黨的百年奮斗史，貫穿著黨團結(jié)帶領(lǐng)人民為爭取人權(quán)、尊重人權(quán)、保障人權(quán)、發(fā)展人權(quán)而進行的不懈努力。黨的十八大以來，我們堅持把尊重和保障人權(quán)作為治國理政的一項重要工作，推動我國人權(quán)事業(yè)取得歷史性成就。文章指出，在推進我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的實踐中，我們把馬克思主義人權(quán)觀同中國具體實際相結(jié)合、同中華

何志鵬 聯(lián)合國人權(quán)理事會改選11日啟動，哪些·國家將被選入理事會備受關(guān)注。首先，在人權(quán)成為國際法的組成部分后，相當(dāng)長時間里存在著一些錯誤的理解。比如，認(rèn)為只有西方所認(rèn)同和接納的人權(quán)才是正當(dāng)?shù)恼_的人權(quán),如果沒有和西方的人權(quán)理念、人權(quán)思想、人權(quán)制度保持一致，就不是良好的人權(quán)實踐，不是合格的人權(quán)維護者。但問題的癥結(jié)在于，人權(quán)這一世界各國人民共同的理念,是可以由西方個別國家或西方一種文化來決定的嗎？人權(quán)一定要在西方一元主義的指揮棒下建設(shè)和發(fā)展嗎？顯然，這不符合世

肖慶順人權(quán)教育是人權(quán)事業(yè)的重要組成部分，是國民教育體系的重要內(nèi)容，也是國家人權(quán)行動計劃的重要要求。2022年2月25日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“要在全體人民特別是廣大青少年中開展人權(quán)知識教育，把馬克思主義人權(quán)觀、當(dāng)代中國人權(quán)觀教育納入國民教育體系?！边M一步強調(diào)人權(quán)教育在人權(quán)工作中的重要性。學(xué)校是實施國民教育體系的重要場所，是實施人權(quán)教育的重要載體，中小學(xué)生是構(gòu)成青少年的重要群體。我們只有明確中小學(xué)人權(quán)教育的內(nèi)涵、基本內(nèi)容

學(xué)研究院 肖慶順人權(quán)教育是人權(quán)事業(yè)的重要組成部分，是國民教育體系的重要內(nèi)容，也是國家人權(quán)行動計劃的重要要求。2022年2月25日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“要在全體人民特別是廣大青少年中開展人權(quán)知識教育，把馬克思主義人權(quán)觀、當(dāng)代中國人權(quán)觀教育納入國民教育體系?！边M一步強調(diào)人權(quán)教育在人權(quán)工作中的重要性。學(xué)校是實施國民教育體系的重要場所，是實施人權(quán)教育的重要載體，中小學(xué)生是構(gòu)成青少年的重要群體。我們只有明確中小學(xué)人權(quán)教育的內(nèi)涵

及所謂“中國侵犯人權(quán)問題”，薩克斯表示，這個采訪的大前提有點奇怪，和他預(yù)想的不一樣，“我不知道為什么BBC一開始只報道中國侵犯人權(quán)的行為，那美國侵犯人權(quán)的行為呢？”薩克斯隨后還列舉了美國一系列侵犯人權(quán)的行為，但其間被主持人多次打斷。薩克斯在采訪中直言：“美國永遠在攻擊別國，認(rèn)為自己神圣不可侵犯，這真的很令人憤慨?！薄?/div>

環(huán)球時報 2021-04-172021-04-17

464000一、人權(quán)概述人權(quán)的概念指的是“人，作為人類本體，應(yīng)該享有的基本權(quán)利”。主要內(nèi)容為：對待每個人類本體都應(yīng)該以合乎人權(quán)的方式。依據(jù)主體的不同，人權(quán)可以分為：1集體人權(quán)；2個人人權(quán)。同時，人權(quán)具也有普適性和道義性兩種基本特征?，F(xiàn)當(dāng)代，由于全球化進程的推進，中外人權(quán)的定義和追求趨于一致，但在歷史發(fā)展中卻不盡相同。在西方，人權(quán)這一概念是由法學(xué)大家格勞修斯首先提出來的。隨后，荷蘭偉大的思想家斯賓諾莎正式提出了人權(quán)理論學(xué)說。在中國，人權(quán)發(fā)展起步較晚，中國經(jīng)歷

）在現(xiàn)代社會中，人權(quán)幾乎滲透到了人類生活的所有方面：從一國的政治、經(jīng)濟、法律等領(lǐng)域到國際法、國際關(guān)系和國際政治。詹姆斯?格里芬的《論人權(quán)》對人權(quán)的理論根據(jù)提出了一種很有說服力的說明和論證，對人權(quán)的內(nèi)容和范圍做出了充分明晰的界定，對國際人權(quán)文本和國際法中流行的人權(quán)概念進行了有益的澄清和糾正。一、《論人權(quán)》內(nèi)容簡介作者詹姆斯?格里芬，牛津大學(xué)懷特倫理學(xué)教授，羅格斯大學(xué)訪問哲學(xué)教授，堪培拉應(yīng)用哲學(xué)與公共倫理學(xué)中心兼職教授，著有《價值判斷》、《幸?！?、《應(yīng)得與正義

2018年美國的人權(quán)紀(jì)錄》《2018年美國侵犯人權(quán)事記》，對美國侵犯人權(quán)的狀況進行揭露。人權(quán)紀(jì)錄分為導(dǎo)言、公民權(quán)利屢遭踐踏、金錢政治大行其道、貧富分化日益嚴(yán)重、種族歧視變本加厲、兒童安全令人擔(dān)憂、性別歧視觸目驚心、移民悲劇不斷上演、單邊主義不得人心，全文約1.2萬字。美國侵犯人權(quán)事記全文1萬余字。

馬克思主義學(xué)院/人權(quán)研究與教育中心，遼寧大連116025; 2. 東北財經(jīng)大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部，遼寧大連116025)《新的人權(quán)旗幟由此豎起———新時代中國特色社會 主義人權(quán)理論與實踐研究》由東北財經(jīng)大學(xué)出版社出版， 是鮮開林教授學(xué)習(xí)習(xí)近平同志重要講話，結(jié)合中共十八 大以來中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展實踐，深刻領(lǐng)會中共十九大精 神形成的最新人權(quán)理論成果。本書是中國人權(quán)理論界首部系統(tǒng)論述習(xí)近平新時代 中國特色社會主義人權(quán)理論與實踐的作品。全書以馬克 思主義人權(quán)理論中國化的最新

摘要：人權(quán)是抽象人權(quán)和具體人權(quán)的統(tǒng)一體，其價值因此亦具二重性：作為抽象價值，是表達人權(quán)規(guī)定性的概念；作為具體價值，是體現(xiàn)人權(quán)內(nèi)容的概念。人權(quán)價值從抽象到具體的轉(zhuǎn)化，是雙重人權(quán)價值相統(tǒng)一的根據(jù)。人權(quán)價值的實現(xiàn)就是人權(quán)價值的生成，而人權(quán)價值的生成就是人權(quán)價值的具體化、對象化。從具體的現(xiàn)實生活出發(fā)實現(xiàn)人權(quán)價值，從解決具體人權(quán)問題出發(fā)實現(xiàn)人權(quán)價值，從不斷生成人權(quán)價值出發(fā)實現(xiàn)人權(quán)價值，是推進人權(quán)價值不斷由抽象而具體化的重要進路。中國政府始終重視和保障人權(quán)，致力于實現(xiàn)

人權(quán)話語權(quán)之爭，不僅涉及個別權(quán)利及其表述方式，而且在更深層次上涉及人權(quán)話語體系。在現(xiàn)實的人權(quán)話語體系中，各項人權(quán)之間不是簡單的并列關(guān)系，而是存在著“核心—支持”的結(jié)構(gòu)關(guān)系，即有些人權(quán)居于人權(quán)話語體系的核心地位，有些人權(quán)居于支持性地位。西方以個人自由權(quán)利為核心的人權(quán)話語體系的歷史局限性，使其正在喪失推進各國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的原動力，國際人權(quán)事業(yè)亟需根據(jù)時代發(fā)展的要求和人權(quán)實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)來突破自由主義人權(quán)話語體系的局限，重新構(gòu)建能夠促進人權(quán)真正得以實現(xiàn)的新的人權(quán)話

開放近40年來，人權(quán)事業(yè)取得了舉世公認(rèn)的成就，特別是黨的十八大以來，中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展更是有目共睹。今年6月22日，聯(lián)合國人權(quán)理事會首次通過中國提出的“發(fā)展對享有所有人權(quán)的貢獻”決議。這一標(biāo)志性事件，一方面說明中國人權(quán)話語正以鐵的事實為依托而影響國際社會，另一方面也表明建立起一套中國自己的人權(quán)話語和人權(quán)話語體系的任務(wù)迫在眉睫。而要形成完整的人權(quán)話語體系，必須對人權(quán)的基本理論有清楚的認(rèn)識。所以，我們首先需要做的是，對人權(quán)概念、人權(quán)話語以及人權(quán)話語體系予以正確

聯(lián)合國人權(quán)高專辦5月16日宣布與微軟達成一項為期5年的里程碑式的合作。依照雙方的合作協(xié)議，微軟將提供500萬美元的資助用于支持人權(quán)高專辦的工作。這是迄今該機構(gòu)獲得的來自私營部門的最高等級的支持。微軟將與人權(quán)高專辦密切合作，推動《聯(lián)合國商業(yè)與人權(quán)指導(dǎo)原則》得到更廣泛的采納和實施，還將為倡導(dǎo)人權(quán)及相關(guān)拓展活動提供支持，特別是全力支持聯(lián)合國人權(quán)高專辦所關(guān)注的一些關(guān)鍵領(lǐng)域，如言論自由、數(shù)據(jù)保護和數(shù)據(jù)隱私、包容性等。

記者 曹思琦“人權(quán)觀察”組織19日在其網(wǎng)站發(fā)文稱，連同該組織在內(nèi)的7個人權(quán)組織要求歐盟取消即將舉行的中歐人權(quán)對話，并暫停這一交流機制直到中國的人權(quán)狀況出現(xiàn)真正改進?！暗聡暋狈Q，歐盟與中國的人權(quán)對話自1995年開始，兩年一次。今年的中歐人權(quán)對話將于6月22日至23日在布魯塞爾舉行。山東大學(xué)人權(quán)研究中心教授李道軍19日接受《環(huán)球時報》記者采訪時說，這些人權(quán)組織一直熱衷于緊盯中國遺留的歷史問題和發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，對于中國的改變和發(fā)展從未給予積極的回應(yīng)。

思想政治教育中的人權(quán)教育魏俊麗天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300387新形勢下把人權(quán)教育融入到思想政治教育體系中去，這不僅有利于提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，同時也可以促進人權(quán)教育的發(fā)展。但目前我國高校思想政治教育中的人權(quán)教育卻面臨著師資力量薄弱和教學(xué)方式單一等一系列的問題。要改進這些問題，應(yīng)當(dāng)通過加強高校人權(quán)教育的學(xué)科建設(shè)、提高老師關(guān)于人權(quán)教育的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新高校人權(quán)教育的方式方法來促進高校人權(quán)教育的發(fā)展。高校；思想政治教育；人權(quán)教育一、將人權(quán)教育融入

近日，由中國人權(quán)研究會組織編寫的《中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展報告（2016）》（人權(quán)藍皮書）正式發(fā)布。這是中國人權(quán)研究會自2011年以來連續(xù)出版發(fā)行的第六部人權(quán)藍皮書。藍皮書由1篇總報告、17篇專題報告、2篇調(diào)研報告和案例研究以及2篇附錄組成，總計30萬字，介紹了2015年中國人權(quán)事業(yè)的新進展。

中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)中國是一個人口眾多的發(fā)展中國家，區(qū)域發(fā)展不平衡，這使中國在促進和發(fā)展人權(quán)的過程中面臨巨大困難。想要實現(xiàn)讓中國人民享有充分人權(quán)的崇高目標(biāo)，仍然任重道遠。一是要發(fā)揮人權(quán)立法的引領(lǐng)功能。要把尊重和保障人權(quán)作為中國法治建設(shè)的核心價值，貫穿于法治中國建設(shè)的各個環(huán)節(jié)；二是要強化國際人權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的中國話語權(quán)。要打破西方的人權(quán)話語壟斷，構(gòu)建有中國特色的人權(quán)話語體系；三是要深入持久地推進全社會的人權(quán)教育?！段⒚?北京師范大學(xué)法學(xué)院（摘編自《紅旗文稿

易延友現(xiàn)代人權(quán)概念起源于啟蒙時代的自然權(quán)利觀念。人權(quán)應(yīng)當(dāng)是一種所有人平等享有的反抗性權(quán)利，因此它應(yīng)當(dāng)是個體人權(quán)、消極人權(quán)和普遍人權(quán)。這是我國對人權(quán)應(yīng)當(dāng)具有的基本立場，也是確定刑事訴訟人權(quán)涵義的基本原則。第一，刑事訴訟人權(quán)理論應(yīng)當(dāng)是具有普世價值的人權(quán)觀，不因文化、地域、國別、經(jīng)濟發(fā)達程度等因素的差異而有所變化。第二，刑事訴訟中的人權(quán)應(yīng)當(dāng)是消極人權(quán)而不是積極人權(quán)。第三，刑事訴訟人權(quán)是個人人權(quán)而非集體人權(quán)。人權(quán)這一概念所面對的主要問題，仍然是個人如何對抗政府的問

2014年度各國人權(quán)報告》。美國國務(wù)院的各國人權(quán)報告今年已經(jīng)進入第39個年頭，涵蓋世界190多個國家和地區(qū)。據(jù)美國媒體報道，這次發(fā)布報告的時間延后4個月，是這一報告歷史上延期最長的一次。有分析人士認(rèn)為，今年人權(quán)報告一拖再拖的原因之一是美國政府不希望人權(quán)報告中批評伊朗的內(nèi)容影響正在進行的伊朗核談判。與往年一樣，美國的“人權(quán)報告”對中國、俄羅斯、伊朗、朝鮮、越南、敘利亞等國的人權(quán)狀況提出批評，聲稱在“言論、集會和結(jié)社自由等方面的人權(quán)狀況進一步惡化”。德國《世界

石 偉論實踐的人權(quán)研究 ——基于1949年以來人權(quán)研究論爭的考察石 偉①自1949年以來，人權(quán)研究幾經(jīng)波折。至今60余年的時段中，人權(quán)研究出現(xiàn)了許多重要的節(jié)點——人權(quán)研究論爭。這種論爭幾乎遍布了人權(quán)研究的每一個領(lǐng)域，并且，參與者眾多。通過對這些論爭的類別化和歷史化的分析，可以發(fā)現(xiàn)整個論爭史可以折射出人權(quán)研究學(xué)術(shù)史的線索，即兩者表征了同質(zhì)化的研究轉(zhuǎn)向，背后共享著同一個動力——實踐，包括政治實踐、法治實踐與社會實踐，且多重實踐卻最終回歸到了人作為目的的本身。人

李超群新中國的人權(quán)事業(yè)走過一段曲折的歷程，在新中國成立后的頭30年中，人權(quán)一直被作為學(xué)術(shù)禁區(qū)。直到改革開放初期掀起的思想解放運動，人權(quán)才成為可以討論的話題，并成為20世紀(jì)80年代前后的重要的法學(xué)論爭主題。在這場論爭中，中國的人權(quán)論者們*為了行文的便利，本文將改革開放初期至1990年代初的人權(quán)論爭中對人權(quán)持肯定態(tài)度的學(xué)者們稱為“人權(quán)論者”。使人權(quán)概念的正當(dāng)性得到了證明與普遍接受。在當(dāng)時乃至今日中國的意識形態(tài)下，人權(quán)論者們采取的最為行之有效的方法便是訴諸馬克思

◎易延友刑事訴訟人權(quán)保障的基本立場文◎易延友*清華大學(xué)法學(xué)院教授［100084］現(xiàn)代人權(quán)概念起源于啟蒙時代的自然權(quán)利觀念。人權(quán)應(yīng)當(dāng)是一種所有人平等享有的反抗性權(quán)利，因此它應(yīng)當(dāng)是個體人權(quán)、消極人權(quán)和普遍人權(quán)。這是我國對人權(quán)應(yīng)當(dāng)具有的基本立場，也是確定刑事訴訟人權(quán)涵義的基本原則。第一，刑事訴訟人權(quán)理論應(yīng)當(dāng)是具有普世價值的人權(quán)觀，不因文化、地域、國別、經(jīng)濟發(fā)達程度等因素的差異而有所變化。第二，刑事訴訟中的人權(quán)應(yīng)當(dāng)是消極人權(quán)而不是積極人權(quán)。第三，刑事訴訟人權(quán)是個人

411105)人權(quán)的本義就是從人的應(yīng)然權(quán)利角度引申出來的。“人權(quán)一詞，依其本意，是指每個人都享有或都應(yīng)該享有的權(quán)利”。①在人權(quán)發(fā)展的理論和實踐中，人權(quán)首要的意涵是應(yīng)有人權(quán)，人類只有堅持不懈地將人權(quán)作為應(yīng)有權(quán)利來追求，才有可能逐漸使這種權(quán)利外化為社會人權(quán)、法律人權(quán)并進而實在化為人們的實有權(quán)利。人之為人，應(yīng)該享有權(quán)利，這似乎是人們普遍能夠認(rèn)同的命題，但是至于人權(quán)作為“應(yīng)有權(quán)利”的緣起、內(nèi)涵、屬性、價值以及建構(gòu)的邏輯，在現(xiàn)實中較少地得到深入思考。而因此，從馬克

02)正如《世界人權(quán)宣言》前言所載，“對人類家庭所有成員的固有尊嚴(yán)及其平等的和不移的權(quán)利的承認(rèn)乃是世界自由、正義及和平的基礎(chǔ)”①見《世界人權(quán)宣言》，資料來源:http://www.ohchr.org/CH/Issues/Documents/International_Bill/1.pdf.。人人享有人權(quán)，尊重和保護人權(quán)，已成為人類社會不可或缺的一部分。無論是在國際層面還是在國內(nèi)層面，這一點都得到普遍承認(rèn)。在國際層面，人權(quán)已成為普遍的國際法原則，人權(quán)內(nèi)容為許

013年度《國別人權(quán)報告》。這份報告再次指責(zé)中國及其他國家的人權(quán)紀(jì)錄在某些方面“進一步惡化”。一天之后，中國發(fā)表《2013年美國的人權(quán)紀(jì)錄》，作為對美國“人權(quán)攻擊”的回應(yīng)。中央黨校人權(quán)研究中心主任張曉玲28日告訴《環(huán)球時報》記者，網(wǎng)絡(luò)信息時代下的今天，美國已經(jīng)很難捂住自己在侵犯人權(quán)方面的“家丑”，這也讓美國的“人權(quán)報告”影響力日益衰落。 “以世界人權(quán)法官自居的美國政府，在剛剛發(fā)布的《2013年國別人權(quán)報告》中，再次對世界近200個國家和地區(qū)的人權(quán)

400715）人權(quán)是每個人都擁有的普遍性道德權(quán)利，或者說，它“是一個人僅僅因為是人就擁有的權(quán)利”[1]。由此可見，人權(quán)理念既有其本體和主體，而且還具有人權(quán)實踐的內(nèi)在的必然要求。康德人權(quán)哲學(xué)正是圍繞人權(quán)本體、人權(quán)主體和人權(quán)實踐這三個基本要素建構(gòu)起來的。一、人權(quán)本體人權(quán)本體是人權(quán)的根基或來源。就概念而言，人權(quán)是與人本身或人性息息相關(guān)的，“一種有關(guān)人性的真正理論會闡明人權(quán)的真正的、決定性的來源”[2]。人的理論或人性理論是任何道德哲學(xué)包括人權(quán)哲學(xué)的基礎(chǔ)，這對于

61）近年來，“人權(quán)”一詞出現(xiàn)頻率頗為頻繁。大到產(chǎn)生巨大國際影響的種族隔離和種族滅絕制度，國家和政府濫用公權(quán)力進行刑訊逼供，小到日常生活中的電話短信騷擾和出售假冒偽劣商品等，無一不涉及到對人權(quán)的侵犯。人權(quán)已基本出現(xiàn)在絕大多數(shù)國家的憲法和法律中，但為何至今還有很多國家完全享受不到人權(quán)？為何人權(quán)在某些國家仍然諱莫如深？因此，國際監(jiān)督機制有其存在的必要性。但同時，此機制尚有不足。一、人權(quán)保護的發(fā)展歷程人權(quán)，即“人，因其為人而應(yīng)享有的權(quán)利”，每個人都應(yīng)該受到合乎人

代的特征，無疑是人權(quán);如果選擇一個當(dāng)今世界上最能夠引起關(guān)注的問題，無疑是人權(quán);如果尋找一個最能引發(fā)國際間紛爭的論題，無疑還是人權(quán)?！霸诮裉欤瑹o論哪一個國家都無法堂而皇之地否認(rèn)人權(quán)，人權(quán)已經(jīng)成為神圣的觀念，全世界都在提倡對人權(quán)的保障和尊重?！保?］75可以毫不夸張的說，我們身處于人權(quán)時代，討論人權(quán)問題，運用人權(quán)話語來表達各種訴求。美國憲法學(xué)家路易斯·亨金認(rèn)為人權(quán)是“無數(shù)國際條約的主題，是國際政治這一制造廠中每日不可缺少的原料，也是超級大國之間持續(xù)爭論的焦點”

250100)人權(quán)研究的兩次高潮及其意義王茂慶(山東大學(xué)法學(xué)院,山東濟南 250100)一個國家的人權(quán)研究構(gòu)成了其人權(quán)運動和實踐的重要內(nèi)容。1991年 11月 1日,國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《中國的人權(quán)狀況》白皮書,形成了人權(quán)研究的第一次高潮;2004年 3月 14日,“國家尊重和保障人權(quán)”被載入憲法,帶來人權(quán)研究的第二次高潮。兩次人權(quán)研究高潮存在諸多差異。在人權(quán)研究的背景上,從人權(quán)斗爭逐步轉(zhuǎn)向人權(quán)建設(shè);在研究內(nèi)容上,從政治性逐步轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)性;在研究成果的形

工作期間曾經(jīng)分管人權(quán)的對外宣傳，200i年退居二線后擔(dān)任了中國人權(quán)發(fā)展基金會常務(wù)副會長和中國人權(quán)研究會副會長的職務(wù)。由于歷史的延續(xù)，我在全國政協(xié)外事委員會依然分工對外宣傳和人權(quán)工作。我在2003年3月全國政協(xié)十屆一次會議期間，多次就人權(quán)發(fā)表意見，積極建言將“人權(quán)”概念寫入憲法，從而成為國家法律依據(jù)和公民的行為準(zhǔn)則。其實，人權(quán)在我國一直是個比較模糊的概念，很多人，包括領(lǐng)導(dǎo)干部對此迷惑不解，把人權(quán)視為神秘、敏感的政治話題諱莫如深，甚至有的干部擔(dān)心公眾人權(quán)意識的

,我國人民為爭取人權(quán)做出了不懈努力,取得了巨大成就,在人權(quán)理論方面逐步形成了具有中國特色的社會主義人權(quán)理論。由于各種原因,我國人權(quán)理論尚存不完善的地方。但是我們堅信,隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入,我國人權(quán)理論體系將得到進一步完善,中國的人權(quán)理論研究和人權(quán)實踐將為中國和世界的人權(quán)事業(yè)做出更大的貢獻。關(guān)鍵詞人權(quán)人權(quán)理論發(fā)展展望中圖分類號:D08文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-237-02、一個有目共睹的事實是,自十一屆三中全會以來,

　展要使憲法中的人權(quán)從“應(yīng)有的人權(quán)”到“法有的人權(quán)”再到“實有的人權(quán)”，需要每個公民的努力，也需要建立完善的憲法監(jiān)督機制“兩會之前，我們已將一份關(guān)于設(shè)立人權(quán)委員會的建議書提交給全國人大常委會辦公廳?！敝袊?span id="j5i0abt0b" class="hl">人權(quán)發(fā)展基金會副會長兼秘書長林伯承對中國《新聞周刊》說。倡立人權(quán)委員會 這份建議書是在此次“人權(quán)入憲”的大背景下出臺的，記者看到的《建議書》落款為中國人權(quán)發(fā)展基金會和中國人權(quán)研究會。據(jù)了解，這是國內(nèi)第一次有機構(gòu)正式提出建議——建立專門的人權(quán)監(jiān)督和協(xié)調(diào)機構(gòu)。