贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳承人才培養(yǎng)的發(fā)展策略分析——以江西省高職院校為例

□胡海 史 麗 洪瑤琪

贛鄱傳統(tǒng)工藝是指江西民間流傳的一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如景德鎮(zhèn)陶瓷、南昌漆畫(huà)、新余夏布刺繡等等。這些傳統(tǒng)工藝相對(duì)于傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)、書(shū)法、篆刻來(lái)說(shuō)藝術(shù)性相對(duì)較低， 但卻有別具情調(diào)的民間風(fēng)情， 是普通百姓在勞動(dòng)生活之余對(duì)美的追求與表達(dá)。 贛鄱傳統(tǒng)工藝在民間代代相傳，其工藝品也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，且有部分傳統(tǒng)工藝已被定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 當(dāng)前，研究傳統(tǒng)工藝的學(xué)者越來(lái)越多， 多數(shù)高職院校都設(shè)有傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)，部分高職院校還成立了專(zhuān)門(mén)的贛鄱文化學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。 經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者系統(tǒng)深入的研究，贛鄱傳統(tǒng)工藝在理論和技術(shù)水平方面都有了顯著的提高[1]。

然而，在贛鄱傳統(tǒng)工藝的發(fā)展方面，雖然傳統(tǒng)工藝品進(jìn)入大眾視野，但人們對(duì)傳統(tǒng)工藝開(kāi)發(fā)意識(shí)還不夠，法律保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)有引起應(yīng)有的重視。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)工藝傳承者的培養(yǎng)力度不夠，目前從事傳統(tǒng)工藝的人也越來(lái)越少，面臨生存空間日益萎縮這一嚴(yán)峻問(wèn)題，甚至部分傳統(tǒng)工藝面臨著后繼無(wú)人的窘境。再有就是贛鄱傳統(tǒng)工藝品缺乏品牌推廣概念，外包裝低劣粗糙，工藝品產(chǎn)業(yè)化概念欠缺，這些都是贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展過(guò)程中面臨的難題。江西高職院校作為培養(yǎng)技術(shù)性人才的專(zhuān)業(yè)院校，理應(yīng)肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)手工技術(shù)的責(zé)任與使命，從七個(gè)方面將贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。

一、建立和完善傳統(tǒng)工藝資料庫(kù)，傳承與保護(hù)贛鄱傳統(tǒng)工藝文化

目前，贛鄱各地區(qū)傳統(tǒng)工藝的資料收集工作并不是很充分，不同地區(qū)不同風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝作品一是零星收藏于各自地區(qū)的博物館，二是被民間藝術(shù)愛(ài)好人士個(gè)人收藏。因此，對(duì)贛鄱傳統(tǒng)工藝的文字、圖片等資料的搜集、整理和整合既可以使人們認(rèn)識(shí)贛鄱傳統(tǒng)工藝的發(fā)展歷史，還可以使各地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)工藝品的資料有了詳細(xì)系統(tǒng)的保存，為進(jìn)一步傳承和保護(hù)贛鄱傳統(tǒng)工藝文化奠定基礎(chǔ)，并為理論研究提供重要依據(jù)。

要建立科學(xué)完善的贛鄱傳統(tǒng)工藝系統(tǒng)資料庫(kù)，首先可以從政府相關(guān)機(jī)構(gòu)入手，加強(qiáng)各高校傳統(tǒng)工藝專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域研究人士的合作與交流，成立贛鄱傳統(tǒng)工藝的專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝傳承才人的重視與保護(hù)，通過(guò)資格認(rèn)定的考核形式，確認(rèn)贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承人才，并要為他們提供必要的物質(zhì)保障和精神支持，以便他們專(zhuān)心地從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新工作。 同時(shí)，還要做好贛鄱傳統(tǒng)工藝后備人才的培養(yǎng)工作，在江西高職院校中開(kāi)設(shè)贛鄱傳統(tǒng)工藝與研究的相關(guān)專(zhuān)業(yè)[2]。

二、轉(zhuǎn)變贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承人才培養(yǎng)理念和方法，提升傳統(tǒng)工藝質(zhì)量

（一）贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承應(yīng)具備形神兼?zhèn)涞挠^念

目前，贛鄱地區(qū)在傳統(tǒng)工藝傳承上存在一個(gè)通病， 即一切傳統(tǒng)工藝傳承都是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目的，一切傳統(tǒng)工藝傳承都是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，這種發(fā)展理念用于傳承傳統(tǒng)工藝文化則有失妥當(dāng)。本來(lái)傳統(tǒng)工藝傳承與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展是可以統(tǒng)一的，并且能夠?qū)崿F(xiàn)共生。 但是，目前的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)都一味地去適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的直接利益，而失去了傳統(tǒng)工藝品應(yīng)有的情感、故事、傳說(shuō)與情節(jié)等區(qū)域特色和文化內(nèi)涵，因此也就失去了傳統(tǒng)工藝品應(yīng)有的生命肌理與精氣神。

因此，江西高職院校在贛鄱地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承過(guò)程中，不僅要保護(hù)傳統(tǒng)工藝傳承的工序和技術(shù)等“形”的內(nèi)容，還要保持傳統(tǒng)工藝傳承蘊(yùn)藏于中的精神內(nèi)涵等“神”的內(nèi)容，這樣才能使得贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳承上具備形神兼?zhèn)?，才能更好地保存完整而真?shí)的贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝。

（二）贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承應(yīng)提升質(zhì)量、樹(shù)立品牌

贛鄱各地區(qū)傳統(tǒng)工藝品質(zhì)量高低參差不齊，很難走出困境，要提升傳統(tǒng)工藝品質(zhì)量需從以下途徑進(jìn)行解決： 一是加大贛鄱傳統(tǒng)工藝品宣傳力度，使得更多人了解和認(rèn)識(shí)贛鄱傳統(tǒng)工藝以及特色，理解贛鄱傳統(tǒng)工藝品的文化內(nèi)涵， 不斷樹(shù)立自己的品牌。 二是適應(yīng)市場(chǎng)需要，根據(jù)不同階層的需求選擇傳統(tǒng)工藝品規(guī)格和檔次，但絕不能以次充好，以滿(mǎn)足各種消費(fèi)水平人群的需求。三是堅(jiān)持用傳統(tǒng)的手工制作方式生產(chǎn)出正宗地道的贛鄱傳統(tǒng)工藝品，這樣雖然成本較高，但能生產(chǎn)出真正的精品。 四是在贛鄱傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)及教育問(wèn)題上，需要著手培育出一批新一代的傳統(tǒng)工藝師，要把現(xiàn)代繪畫(huà)和傳統(tǒng)工藝進(jìn)行緊密結(jié)合，要做到既懂得現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的社會(huì)審美需求，又懂得傳統(tǒng)工藝的傳播從而拓展傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展[3]。

三、明確贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承人才培養(yǎng)目標(biāo)，彰顯地方教育特色

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，贛鄱傳統(tǒng)工藝吸引了全國(guó)乃至世界很多藝術(shù)家都參與到其中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但是贛鄱傳統(tǒng)工藝后備人才的培養(yǎng)工作形勢(shì)仍然很?chē)?yán)峻。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)工藝傳承應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸拇罅χС?，同時(shí)聯(lián)合學(xué)校、家庭和社會(huì)，在素質(zhì)教育的大環(huán)境之下適當(dāng)加入贛鄱傳統(tǒng)工藝的教育，在進(jìn)行技能培養(yǎng)的同時(shí)還要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)涵教育，提升年輕一代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。為此，江西高職院校在專(zhuān)業(yè)建設(shè)與發(fā)展中，首先應(yīng)設(shè)立贛鄱傳統(tǒng)工藝、鑒定、研究和非物質(zhì)文化保護(hù)等方面相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，為贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承培養(yǎng)人才。將“以人為本”作為贛鄱傳統(tǒng)工藝藝術(shù)的創(chuàng)作核心，不斷改革人才培養(yǎng)方案、完善專(zhuān)業(yè)建設(shè)，為傳承贛鄱傳統(tǒng)工藝提供智力保障。

目前，有很多高職院校在宏觀上會(huì)受到國(guó)家的教育目的和教育方針的影響從而影響傳統(tǒng)工藝的人才培養(yǎng)，其實(shí)，高職院?？梢愿鶕?jù)自身的特點(diǎn)再結(jié)合國(guó)家的教育目標(biāo)制定出具有自身特色的培養(yǎng)目標(biāo)，這樣才能培養(yǎng)出適合具有區(qū)域特色的傳統(tǒng)工藝傳承人才。

當(dāng)前的高職教育往往將民族文化傳統(tǒng)工藝排斥在現(xiàn)代教育之外，片面地認(rèn)為只要傳播現(xiàn)代的一些技術(shù)就是現(xiàn)代教育，這樣的培養(yǎng)模式只會(huì)使得學(xué)生到發(fā)達(dá)的沿海城市或中心城市甚至西方國(guó)家去發(fā)展，導(dǎo)致嚴(yán)重的人才外流現(xiàn)象，這樣不僅沒(méi)有培養(yǎng)出為當(dāng)?shù)胤?wù)的傳統(tǒng)工藝人才，反而會(huì)失去更多的人才，使原本就緊缺的傳統(tǒng)工藝人才成為現(xiàn)代教育的犧牲品。

高職院校在傳遞教育文化的過(guò)程中，不管是從內(nèi)容還是到形式，都要與當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。 學(xué)校也會(huì)因此而繁榮壯大， 其辦學(xué)理念、 組織形式與方法、 教育內(nèi)容等各方面而獨(dú)具特色，如：對(duì)于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝陶瓷產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，雖然他們沒(méi)有身處沿海發(fā)達(dá)城市， 但他們卻有著當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)工藝陶瓷產(chǎn)業(yè)， 吸引眾多國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)家前來(lái)參觀、學(xué)習(xí)、研究，這樣就不可避免地要與當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生交流與碰撞， 為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)與發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，這也意味著景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝不僅要堅(jiān)守自己的文化陣地， 同時(shí)還要向外來(lái)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)交流與文化學(xué)習(xí)。 這個(gè)過(guò)程看起來(lái)好像是贛鄱地區(qū)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問(wèn)題， 其實(shí)這也是整個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化與各種外來(lái)文化交流和碰撞所面臨的問(wèn)題，因此，高職院校需培養(yǎng)出具有地方傳統(tǒng)文化意識(shí)，具有地方傳統(tǒng)文化自豪感和責(zé)任感的傳統(tǒng)工藝人才[4]。

清朝重臣張之洞曾說(shuō)：“圖自強(qiáng)，舍教育別無(wú)他途。 ”贛鄱各地區(qū)傳統(tǒng)工藝傳承教育需優(yōu)先搞好人力資源的開(kāi)發(fā)，要盡顯地方傳統(tǒng)工藝傳承教育的特色。 因此，培養(yǎng)出具有贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承意識(shí)的成員是江西各地區(qū)高職院校應(yīng)盡的義務(wù)，高職院校要為國(guó)家和地方培養(yǎng)出具有地方特色傳統(tǒng)工藝知識(shí)情感的、熱愛(ài)本地區(qū)、心系本地區(qū)傳統(tǒng)工藝發(fā)展與進(jìn)步的成員。

四、創(chuàng)建贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳承的學(xué)習(xí)型社區(qū)，實(shí)現(xiàn)資源共享

建立學(xué)習(xí)型社區(qū)的根本目的是保護(hù)贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝能夠得到健康有序的發(fā)展，提升競(jìng)爭(zhēng)力，使之世代延續(xù)與傳承。 隨著時(shí)代的變遷，贛鄱文化產(chǎn)業(yè)不能簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行復(fù)制，而是要有所創(chuàng)新和改變。 以前高職院校只是把學(xué)生送到實(shí)習(xí)基地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)模式并沒(méi)有達(dá)到滿(mǎn)意的效果。因此，只有建立贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)型社區(qū)， 才能較好地推動(dòng)高職學(xué)生積極地參與到贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承中來(lái)， 可以有效地保護(hù)其核心傳統(tǒng)工藝技術(shù)和文化蘊(yùn)涵， 而且還可以起到保護(hù)當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)生活背景的效果， 從而達(dá)到體驗(yàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化生活的樂(lè)趣。 針對(duì)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育的主要功能， 結(jié)合贛鄱各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的實(shí)際情況，特提出以下幾點(diǎn)建議：

1.轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)宣傳，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝人員整合起來(lái)，達(dá)到資源共享。 學(xué)校要協(xié)調(diào)好各個(gè)學(xué)習(xí)型社區(qū)、各個(gè)傳統(tǒng)工藝私人作坊，充分挖掘出它們的知識(shí)資源，依托當(dāng)?shù)氐母鞣N社團(tuán)組織，構(gòu)建好開(kāi)放的贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝共享平臺(tái)，開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)。

2.要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)型社區(qū)人力資源優(yōu)勢(shì)，積極建設(shè)好社區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)師資隊(duì)伍，要完善學(xué)習(xí)型社區(qū)的培訓(xùn)制度，建設(shè)好學(xué)習(xí)型社區(qū)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)貢獻(xiàn)大的傳統(tǒng)工藝美術(shù)師予以獎(jiǎng)勵(lì)，還要在學(xué)習(xí)型社區(qū)中樹(shù)立起先進(jìn)學(xué)員的學(xué)習(xí)典型，這樣才可以激發(fā)各學(xué)習(xí)型社區(qū)組織與學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性與創(chuàng)造性。

3.建立好學(xué)習(xí)型社區(qū)實(shí)訓(xùn)教育基地，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，所以，學(xué)習(xí)型社區(qū)和學(xué)校之間要共同研發(fā)，共同解決傳統(tǒng)工藝自身的一些技術(shù)難題和怎樣創(chuàng)新以及產(chǎn)銷(xiāo)途徑問(wèn)題[5]。

五、開(kāi)發(fā)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳播

目前旅游業(yè)在贛鄱地區(qū)已是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，為贛鄱地區(qū)的發(fā)展注入了極大活力，增強(qiáng)了贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和再生能力。

贛鄱地區(qū)今后的旅游業(yè)必然要把文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，游客往往是通過(guò)具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝特色的產(chǎn)品來(lái)了解贛鄱地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)。 比如：贛鄱地區(qū)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)、南昌漆藝、井岡山竹雕藝術(shù)、婺源磚雕藝術(shù)等，都具有很深的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，也毫無(wú)疑問(wèn)的對(duì)游客產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。 因此，應(yīng)在景德鎮(zhèn)、南昌、井岡山、婺源等地建立以傳統(tǒng)工藝品為核心的民俗博物館，它既可以陳列傳統(tǒng)工藝作品，又可以展示動(dòng)態(tài)的傳統(tǒng)工藝制作流程，讓游客全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和價(jià)值所在。

旅游業(yè)為贛鄱地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力，使贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到體現(xiàn)?，F(xiàn)在傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)是贛鄱地區(qū)旅游業(yè)的一個(gè)亮點(diǎn)，不僅要得到很好的繼承還要為贛鄱地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。 這樣，旅游業(yè)的發(fā)展不僅給贛鄱周邊地區(qū)的民眾帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也為傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)提供了經(jīng)濟(jì)支持。

學(xué)校應(yīng)在一定程度上通過(guò)旅游增強(qiáng)人們對(duì)贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的認(rèn)同感，提高對(duì)它們的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承。 同時(shí)，旅游業(yè)的大力發(fā)展也為增進(jìn)贛鄱地區(qū)傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)與其他民族、 國(guó)家的文化交流創(chuàng)造了機(jī)會(huì)， 使贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝得以向外傳播，這樣就有利于融合吸收外來(lái)文化的先進(jìn)理念。 當(dāng)然，旅游業(yè)的發(fā)展也給贛鄱傳統(tǒng)工藝帶來(lái)了很多負(fù)面影響，比如：傳統(tǒng)工藝品的庸俗化與商品化甚至文化退化等，只有保護(hù)和傳承好贛鄱地區(qū)傳統(tǒng)工藝的技術(shù)與文化內(nèi)涵，才可以不斷創(chuàng)新，才不會(huì)固步自封，以更好的姿態(tài)積極面對(duì)今后的挑戰(zhàn)。

高職院校應(yīng)以贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝來(lái)作為旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)。 在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置時(shí)需兼顧傳統(tǒng)工藝的地方特色、文化內(nèi)涵，在進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的同時(shí)， 要針對(duì)不同的消費(fèi)群體開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出不同檔次的工藝產(chǎn)品， 這就需要使包裝設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)策略相結(jié)合。 這樣既能使贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝保持鮮活的生命力， 又能打造贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的品牌效應(yīng)，還能使當(dāng)?shù)孛癖娫黾咏?jīng)濟(jì)收入[6]。

六、打造贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝特色，形成品牌效應(yīng)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，江西各地區(qū)高職院校應(yīng)把現(xiàn)代品牌包裝技術(shù)運(yùn)用到贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝中去，創(chuàng)建成具有廣闊市場(chǎng)前景的地方特色傳統(tǒng)工藝藝術(shù)品牌，這樣不僅能夠使當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)得到發(fā)展，更是贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承的必然要求。

贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的品牌打造應(yīng)當(dāng)定位于贛鄱各個(gè)地區(qū)所具有的文化特色，江西各地區(qū)高職院校應(yīng)挖掘出贛鄱各個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)工藝背后的文化內(nèi)涵， 比如景德鎮(zhèn)地區(qū)的陶瓷工藝、南昌地區(qū)的漆畫(huà)工藝、新余地區(qū)的夏布刺繡工藝等等。傳統(tǒng)工藝在品牌名稱(chēng)上要凸顯贛鄱文化產(chǎn)業(yè)所具有的個(gè)性，在發(fā)揚(yáng)贛鄱傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)涵的同時(shí)又要把現(xiàn)代的流行元素融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)中去。

贛鄱傳統(tǒng)工藝在進(jìn)行品牌效應(yīng)包裝時(shí)應(yīng)在外形、圖形、色彩、文字等方面體現(xiàn)贛鄱文化特色，還要符合人們追求環(huán)保和經(jīng)濟(jì)的理念。贛鄱傳統(tǒng)工藝在運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語(yǔ)言的同時(shí)，既要保留傳統(tǒng)工藝的文化特色，又要融合現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)元素，為贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝突破地方區(qū)域限制，走向全國(guó)乃至全世界打下良好基礎(chǔ)。 例如：可以在品牌包裝上體現(xiàn)贛鄱各地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的色彩觀念，要充分利用它的直接表現(xiàn)力來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的信息，還可以用文字語(yǔ)言來(lái)展示贛鄱傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特文化特色。

只有在創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益的前提下，才能為贛鄱傳統(tǒng)工藝的傳承與開(kāi)發(fā)提供更廣闊的空間， 因此，贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的品牌效應(yīng)是一個(gè)推動(dòng)贛鄱地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要契機(jī)。

七、加強(qiáng)立法與宣傳，促進(jìn)贛鄱地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承與繁榮

贛鄱地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展需要制定相關(guān)的法律。當(dāng)前我國(guó)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的法律還不健全，對(duì)于它們的管理、保護(hù)與界定等各方面還不是很規(guī)范，整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)也存在很多不合理現(xiàn)象，甚至使部分傳統(tǒng)工藝失傳。要使贛鄱地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝得到有效的管理和保護(hù)，就必須制定專(zhuān)項(xiàng)法律制度，包括如何規(guī)范贛鄱文化市場(chǎng)管理， 如何完善贛鄱文化藝術(shù)保護(hù)機(jī)構(gòu)等，通過(guò)國(guó)家立法，建立保護(hù)傳統(tǒng)工藝文化體系， 使贛鄱地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)管理和保護(hù)工作有法可依，有法必依。江西省政府和各地區(qū)政府要在國(guó)家關(guān)于傳統(tǒng)工藝傳承保護(hù)的法律基礎(chǔ)下， 要有針對(duì)性對(duì)贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承的現(xiàn)狀制定出相關(guān)的法律和法規(guī)。

為了加深人們對(duì)贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的了解，必須發(fā)揮媒體宣傳的主導(dǎo)作用，積極宣揚(yáng)贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的保護(hù)價(jià)值和意義。通過(guò)宣傳，使人們形成具有保護(hù)贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的自覺(jué)意識(shí)，在整個(gè)贛鄱地區(qū)形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的教育傳承，不僅是把贛鄱各地區(qū)傳統(tǒng)工藝資源融入教育的過(guò)程，也是對(duì)贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝存在的再認(rèn)知過(guò)程，高職教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要形式之一，要研究贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承問(wèn)題，就會(huì)牽涉到政治和經(jīng)濟(jì)等因素，而這也會(huì)極大地影響著高職教育。 因此，單純的高職教育是無(wú)法讓贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝走出困境，只有社會(huì)、家庭和高職學(xué)校形成合力，才能真正解決贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳承問(wèn)題。

贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝是民俗生活中不可缺少的重要組成部分，它承載了贛鄱各地區(qū)勞動(dòng)人民的精神寄托與思想情感，直到今天才慢慢地為世人所關(guān)注，才進(jìn)入到大眾視野。當(dāng)前，我們的任務(wù)依然是任重而道遠(yuǎn)，所以我們必須在傳統(tǒng)工藝?yán)^承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

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