聽到幽靜

世界像一個(gè)熱鬧的舞臺(tái)，各色人物你來我往，推推搡搡。有的自命不凡，躊躇滿志；有的身敗名裂，灰心喪氣。然而一切都會(huì)過去，在一切變化的背后仍然是一個(gè)深邃的幽靜。

我們常說的“安靜”，有時(shí)指一種單純的物理意義上的狀態(tài)：聲音愈是低微愈是安靜。它也許會(huì)讓人感到幾分寂寞或枯燥，但終究跟人的心情沒有多大關(guān)系。

而另一種安靜，或者換一個(gè)詞，幽靜，卻更富于精神性和情感意味的。那是脫離了虛浮的嘈雜之后，面向生命本源和世界本源的一種感受。這種幽靜得之于自然，同時(shí)也得之于內(nèi)心，物我在這里并無區(qū)分。

在詩(shī)歌里如何能夠把它表現(xiàn)出來？最早是南朝的王籍做了杰出的嘗試。

王籍的名氣沒有謝靈運(yùn)那么大，留下的詩(shī)作也很少，但有一首《入若耶溪》非常有名。

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。

詩(shī)中“艅艎”是一種比較大的船，“泛泛”是任意漂蕩的樣子。王籍是在游覽，不是要趕路。心情很放松，天氣也好，眼前的景色顯得格外清朗、開闊。所謂“空水共悠悠”，寫出天水一色、相互映照，一片遼遠(yuǎn)恬靜的樣子，而“悠悠”二字，也體現(xiàn)了心境的清朗和從容。

偶然間注意到有些聲音響起來。是蟬鳴，是鳥啼，但蟬鳴和鳥啼卻更令人感覺到山林的幽靜。說得更確切一些，是把人的靈魂引入到山林的幽靜，融化在自然的美妙韻律中。這時(shí)忽然想到在官場(chǎng)、在塵俗的人世奔波太久了，如此疲倦，令人憂傷。

“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”是中國(guó)詩(shī)史上不斷被人提起的名句?！读簳?王籍傳》中特別提到這兩句詩(shī)，說“當(dāng)時(shí)以為文外獨(dú)絕”。怎么叫“文外獨(dú)絕”呢？就是在文字之外，別有意蘊(yùn)，奇妙之處，世人不能及。當(dāng)然，后代類似的寫法很多，但在王籍的時(shí)代，這樣的寫景筆法卻是首創(chuàng)，所以有這兩句，王籍足以名垂千古了！

一般人分析這兩句詩(shī)的妙處，總是歸納為“以動(dòng)寫靜”，認(rèn)為這樣比單純地寫靜更為生動(dòng)，錢鍾書先生在《管錐編》中也說：“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而愈覺其深?！边@當(dāng)然不錯(cuò)，但是還可以追究得更深一些。

在這首詩(shī)里所寫的“靜”，不是物理意義上的靜，而是體現(xiàn)著自然所內(nèi)蘊(yùn)的生命力的靜，是人心中摒除了虛浮的嘈雜之后才能體悟到的充實(shí)瑩潔的恬靜。這種靜自身沒有表達(dá)的方式，而蟬噪鳥鳴，正是喚起它的媒介——你聽到聲音，然后你聽到了幽靜。

通過描寫自然的幽靜來表現(xiàn)禪趣，在王維的筆下，這種表現(xiàn)方法達(dá)到了堪稱精微美妙的程度。這種類型的詩(shī)，王維寫得很多，我們單以一首《鹿柴》為例：

空山不見人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

整首詩(shī)沒有完整的景物畫面，沒有游覽者的行動(dòng)過程，它只是擷取了兩件事物——聲音與光的變化，便恰好地呈現(xiàn)出“空山”的靜謐與幽深，以及含蘊(yùn)于其中的深長(zhǎng)意味。

這里寫到的聲音是不見其人但聞其聲，它是虛渺的，若有若無的，好像浮動(dòng)在一個(gè)不能確切把握的地方；而光，是黃昏時(shí)透過樹林投射在幽暗的青苔之上的陽(yáng)光，它也是虛渺的，若有若無的。你凝聽著那個(gè)從虛空里傳來的聲音，想要確認(rèn)它、捕獲它，可是它已經(jīng)消失了；你凝視那個(gè)浮動(dòng)的光影，想要感受它、體會(huì)它，可是它已經(jīng)黯淡下去。

聲音和光處于“有”和“無”的邊界，把人心從“有”引入到“無”。在一瞬間，你也許能夠?qū)κ澜绲恼鎸?shí)與虛幻獲得一種生動(dòng)的體驗(yàn)和深刻的理解。你如果知道佛家所說“五蘊(yùn)皆空，六塵非有”的理念，這一刻難免會(huì)想起它。