探究課堂中“偽裝”問題的分析與探討

隨著新一輪課程改革的推進，教師在教學(xué)實踐中自覺或不自覺地轉(zhuǎn)變著學(xué)習(xí)模式，有意識或無意識地踐行著新理念、新教法、新學(xué)法。但是隨著改革的推進，新理念與新課堂的磨合問題也越來越突出，新教學(xué)與新學(xué)法在轉(zhuǎn)變中的矛盾也越來越凸顯。自主學(xué)習(xí)成了漫無邊際的放羊式學(xué)習(xí)。探究課堂成了“問題”課堂，陷入了博問而禮不約，深問而生不適，口問而心不啟，頻問而時不留，虛問而實不提，形問而神不似的“問題偽裝”的困境。學(xué)生沒有了如切如磋、如琢如磨的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)效率低下，探究課堂難說精彩。因此，只有剝?nèi)ヌ骄繉W(xué)習(xí)的“問題偽裝”，別讓問題探究成了探究“問題”，才能重塑新課堂，實現(xiàn)探究課堂教學(xué)的返樸歸真。

一、探究課堂中的問題偽裝

1.問題偽裝之一：博問而禮不約

探究自問題開始。提出一個多層次的相關(guān)聯(lián)的有價值的探究問題是有效探究的重要前提。由于對探究學(xué)習(xí)等新學(xué)習(xí)方式理解不深刻，教師在探究課堂上易問題亂提，線索不清；靶子亂放，偏離中心；問題散問，主題不明；廣角太大，漫天撒網(wǎng)。教師所提的問題過于駁雜，學(xué)生的思維不易聚焦，教學(xué)不易聚合，擾亂學(xué)生的思維，分散學(xué)生的注意力，使教學(xué)放得太開而收不攏，出現(xiàn)了“博問而禮不約”的問題偽裝。

2.問題偽裝之二：深問而生不適

問題從提出到解決的過程被心理學(xué)家稱為“解答距”?！敖獯鹁唷钡拈L短直接影響問題探究的廣度和深度。很多教師在公開課、展示課上設(shè)置的探究問題往往能關(guān)注學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗和學(xué)生需求，但隨堂課上探究問題的設(shè)置卻時常脫離學(xué)生、脫離生活、脫離實際。問題太深、提問不當(dāng)、探究不活和課堂不靈，往往使學(xué)生高興地走進課堂，敗興地走出教室，一聲嘆息，一臉茫然，一片抱怨。這就出現(xiàn)了“深問而生不適”的問題偽裝。

3.問題偽裝之三：頻問而時不留

探究課堂是一個動態(tài)的教學(xué)生成課堂，是一個復(fù)雜的、多元的、不可預(yù)測的開放課堂，是一場靈動的生命與思想對話的課堂。然而有的教師卻把教學(xué)過程程序化了，把問題程序化了。探究問題一提出，后面的程序就跟進，學(xué)生的思維機器剛啟動，新的問題又拋來了。課堂教學(xué)如放鞭炮，教師頻頻發(fā)問、處處提問、連連追問，卻沒有給學(xué)生探究的時間和空間。這就出現(xiàn)了“頻問而時不留”的問題偽裝。

4.問題偽裝之四：口問而心不啟

探究是學(xué)生圍繞著問題或任務(wù)進行的一種探索活動，是一種思維的過程。然而，在探究活動中，很多教師設(shè)置的探究問題過于明了，浮于表象，僅滿足于口問嘴答而忽視啟迪心智，僅滿足于“表問”而忽視了“里問”。這種觸發(fā)感官感覺的“偽問題”，根本不能觸及探究的本質(zhì)，正如亞里士多德認(rèn)為的“感覺就是撇開感覺對象的質(zhì)料，而接受形式，正如蠟塊，它接受戒指的印跡而撇開鐵或金，它所把握的是金或銅的印跡，而不是金或銅的本身”[1]。這就出現(xiàn)了“口問而心不啟”的問題偽裝。

5.問題偽裝之五：形問而神不似

課堂探究成了當(dāng)下的教學(xué)時尚，幾乎每節(jié)課教師都會設(shè)置探究性問題，好像無它不成問、無它不成學(xué)、無它不成教。在合作學(xué)習(xí)時，學(xué)生挪動位置，分成小組，吵吵嚷嚷，說似合作，其實不然，聚似討論，其實玩玩。在探究學(xué)習(xí)時，無須探究，硬要探究，恰似無病呻吟；形似探究，實是問題，不倫不類，恰似新瓶裝舊酒。這就出現(xiàn)了“形問而神不似”的問題偽裝。

二、走出“偽探究”的原則與策略

康德有句教學(xué)名言：“在自由意志的運用與對必要管束的服從之間進行調(diào)節(jié)是教育的最難課題?！盵2]如果說教學(xué)原則是課堂教學(xué)“必要管束的服從”的話，那么“自由意志的運用”就是課堂教學(xué)實踐中策略的選擇與運用。

1.堅持“博問而約取”的原則，實施“控問”策略

探究課堂如放風(fēng)箏，要有收放自如的操控藝術(shù)，要放得開、收得攏、控得住。針對“博問而禮不約”的“問題偽裝”，應(yīng)堅持“博問而約取”的原則，采取“控問”策略。既要廣問博識，又要擇其精要而取之，注意調(diào)控問題的節(jié)奏、時機、力度、方式，做到有序博問，適度放開，有效牽制，該控得控，該放得放，該收得收，使所學(xué)知識博而不雜，約而有禮。

2.堅持“不深不淺種荷花”原則，實施“適問”策略

探究課堂如農(nóng)夫種田，什么土地種什么莊稼，什么莊稼種多少深度，農(nóng)民是了如指掌的。實際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平就像兩塊“教學(xué)土地”，教師如果在這兩塊“教學(xué)土地”上種植問題，問題要么缺乏挑戰(zhàn)性，要么缺乏適切性，必定會出現(xiàn)“深問生不適”的“問題偽裝”。因此，課堂探究要堅持“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”的原則，實施“適問”策略。該種“菱”時種“菱”，該種“稻”時種“稻”，該種“荷花”時種“荷花”，找到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。

3.堅持“此時無聲勝有聲”原則，采用“不問”策略

探究課堂如下圍棋，只有善于“做眼”，留下空地，才有活路。問題好比思維的“原料”，頭腦好比思維“加工廠”，從“問題原料”變成“思維產(chǎn)品”是需要很多工序，需要付出時空資源和教學(xué)成本的。很多教師在課上都會精心預(yù)設(shè)一系列問題，從問題的設(shè)問方式，到問題的呈現(xiàn)方式、問題的分析方式、問題的解決方式都被程序化地預(yù)設(shè)好了。為了完成既定的問題程序，教師根本不給學(xué)生思考的時間與空間。針對“頻問而時不留”的“問題偽裝”，應(yīng)堅持“此時無聲勝有聲”的原則，采用“不問”策略（留白策略）。不問是一種教學(xué)智慧，也是一種教學(xué)藝術(shù)。如果問題過滿過實，在課堂構(gòu)圖上就失去了靈動與飄逸，顯得缺乏藝術(shù)。教師少問、精問，甚至不問，課堂上有了留白，才能給予學(xué)生遐想和發(fā)揮的時間和空間，才能產(chǎn)生“言有盡而意無窮”，“此時無聲勝有聲”的效果。

4.堅持“傳以心則受以意”的原則，采用“心問”策略

探究課堂就好像一把“雙刃劍”。問于心，啟迪心智，問于表，口是心非。針對“口問而心不啟”的“問題偽裝”，應(yīng)堅持“傳以心則受以意”的原則，采用“心問”策略。問題應(yīng)當(dāng)問在學(xué)生的心坎上，問在學(xué)生的腦海里，問在學(xué)生的需要里。正如王安石所說：“古之學(xué)者，雖問以口，而其傳以心；雖聽于耳，而其受以意。故為師者不煩，而學(xué)者有得也?！灾^問之不切，則聽之不專；思之不深，則其取之不固。不專不固，而可以入者，口耳而已矣。吾所以教者，非將善其口耳也?！盵3]實施“心問”策略，讓學(xué)生思考，才能“刺激智力覺醒”，做到“傳以心則受以意”。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會像蜜蜂一樣，既采集又整理，釀出香甜的蜂蜜來。

5.堅持“清水出芙蓉，天然去雕飾”原則，實施“實問”策略

探究課堂就象雕飾一件藝術(shù)品，不事雕飾而盡顯質(zhì)樸自然之美。課堂探究應(yīng)該是自然的、實在的、樸實的、本真的。然而探究課堂的現(xiàn)狀是新課程、舊理念；新課堂、舊學(xué)法，兩種理念對撞，兩種課堂磨合，兩種學(xué)法交集。合作不似合作，探究不似探究。針對“形問而神不似，虛問而實不提”的“問題偽裝”，應(yīng)堅持“清水出芙蓉，天然去雕飾”的原則，實施“實問”策略。讓問題變得更具有探索性、開放性、生成性，回歸探究問題的本真，有利于改善“虛問而實不提，形問而神不似”的教學(xué)現(xiàn)狀，實現(xiàn)質(zhì)樸與文采、形式與內(nèi)容、形似與神似的統(tǒng)一。

三、去偽存真的探究課堂，實現(xiàn)課堂教學(xué)的實效性

知識在探究中生成，能力在探究中提升，情感在探究中升華。如果說教學(xué)是一種藝術(shù)，那么教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生作答。堅持“博問而約取”的原則，堅持“不深不淺種荷花”的原則，堅持“此時無聲勝有聲”的原則，堅持“傳以心則受以意”的原則，堅持“清水出芙蓉，天然去雕飾”的原則，有效地解決課堂教學(xué)中的問題，走出博問而禮不約、師問而生不理、口問而心不啟、虛問而實不提、頻問而時不留、形問而神不似的教學(xué)誤區(qū)，恰當(dāng)?shù)貙嵤┛貑枴⑦m問、心問、不問、實問的教學(xué)策略。將情境的預(yù)設(shè)、問題的設(shè)置、師生的互動、時間的留白、節(jié)奏的把握、課堂的調(diào)控、思維的啟發(fā)、主體的合作、問題的探究、知識的生成、情感的感悟等各個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，時時都體現(xiàn)探究課堂教學(xué)的藝術(shù)，處處展示探究學(xué)習(xí)的魅力，實現(xiàn)課堂教學(xué)的返樸歸真，以達成探究課堂的實效性目標(biāo)。

參考文獻：

[1]亞里士多德.靈魂論及其他[M].上海：商務(wù)印書館，2011.

[2]康德.論教育學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2005.

[3]王安石.王文公文集[M].上海：上海人民出版社，1974.

（作者單位：溫州第八中學(xué)）

（責(zé)任編輯：龔道娣）