京派鄉(xiāng)土小說和五四鄉(xiāng)土小說比較

楊珺

京派鄉(xiāng)土小說和五四鄉(xiāng)土小說同是鄉(xiāng)土文學，它們擁有鄉(xiāng)土文學的一些共同特征。但由于作者不同的人生經(jīng)歷，不同的思想旨趣及不同的審美追求使兩派鄉(xiāng)土小說又出現(xiàn)了較大的差異。

1935年魯迅在《中國新文學大系·小說二集》作序時正式提出“鄉(xiāng)土文學”這一概念，原文：“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學，從北京這方面說，則是僑寓文學的作者。但這又非勃蘭兌斯（G.Brandes）所說的‘僑民文學’，僑寓的只是作者自己，卻不是這作者寫的文章，因此也只見隱約著鄉(xiāng)愁，很難有異域情調(diào)來開拓讀者的心胸，或者炫耀他的眼界。許欽文自名他的第一本短篇小說集為《故鄉(xiāng)》，也就是在不知不覺中自招為鄉(xiāng)土文學的作者，不過在還未開手寫鄉(xiāng)土文學之前，他卻已被故鄉(xiāng)所放逐，生活驅(qū)逐他到異地去了?！边@是對“鄉(xiāng)土文學”作出的概念，從中可看出，京派和五四鄉(xiāng)土小說的作家們大多是來自鄉(xiāng)村，他們到都市，看到都市文明的發(fā)展，反觀自己生活過的鄉(xiāng)村，寫出兩種不同的文化。沈從文說：“我是個鄉(xiāng)下人。”蕭乾雖生在都市，理想?yún)s寄在鄉(xiāng)野。王魯彥出生在浙東的一個鄉(xiāng)村，后到北京求學。蹇先艾出生于四川一個小縣城。生活的巨大反差讓作家們對鄉(xiāng)村和都市有很深的思考。

京派鄉(xiāng)土小說和五四鄉(xiāng)土小說都描寫鄉(xiāng)土的風景畫，風俗畫，風情畫。沈從文筆下的湘西世界總是那么清幽靜謐，靜靜的河水清澈透明，青山連綿不絕。蹇先艾描寫的貴州鄉(xiāng)村冷冷落落，分布于陡峭的山峰間，閉塞、冷清、破敗，天始終是陰沉的。王魯彥的湖南鄉(xiāng)村也是大山林立，黑云密布，偏僻而冷靜。二者也都展現(xiàn)了各地不同風俗。比如《邊城》中端午節(jié)賽龍舟，《七個野人與最后一個迎春節(jié)》中北溪村男子在迎春節(jié)要為家釀燒酒醉倒的習俗。五四鄉(xiāng)土小說中王魯彥講到的湖南冥婚，蹇先艾寫到的貴州水葬習俗。這些習俗的描寫增添了小說的鄉(xiāng)土味道。二者呈現(xiàn)的風土人情畫更是讓讀者對所寫鄉(xiāng)村的生活方式，人情世故，鄉(xiāng)土人顯露的性情有了一個更深的了解。《三三》中城里客人到家里，三三母親必是要殺雞招待的，白帽子女人想邀三三母女進寨子時，母親“想起是空手，鄉(xiāng)下人照例不好意思空手進人家大門”，寫出三三母女淳樸?！栋刈印芬园刈訛榇淼乃纸?jīng)過海上的長期漂泊在停泊河岸和妓女的野合茍歡，人物語言粗俗，卻表現(xiàn)出人的原始野性?！饵S金》中陳四橋人的有錢便有了一切的金錢觀?！顿€徒吉順》《蚯蚓們》講到的“典妻制”等。京派和五四鄉(xiāng)土小說對風景畫、風俗畫、風情畫的描繪讓讀者從自然環(huán)境和社會環(huán)境了解作家筆下的鄉(xiāng)土世界。

以上是兩派鄉(xiāng)土小說的共同處，二者也在許多方面表現(xiàn)出不同之處，具體表現(xiàn)在以下方面：

一、人性抒寫

“1927、1928年沈從文《阿麗思中國游記》兩卷，自述創(chuàng)作心境：‘我為了把文學當作一種個人抒寫，不拘于主義、時代，與事物論理的東西，故在通常標準與規(guī)則外，寫成了幾本書?！栋Ⅺ愃贾袊斡洝酚绕涫俏易咦约旱缆返囊患C據(jù)?！热暨€須對他的基本思路作一補充，便是：疏政治而親人性。沈從文又說：‘我除了存心走一條從幻想中達到人與美與愛的接觸的路，能使我到這世界上有氣力寂寞活下來，真沒有別的可作了?！笨梢钥闯鲆陨驈奈臑榇淼木┡舌l(xiāng)土小說要寫出一種美與愛的人性，這種人性多是糅合著神性（皈依自然并具原始的天道心理）和野獸性（獅子般的剛強和綿陽羊般的馴良）的一種未被金錢社會的文明所腐蝕的自然人性。而五四鄉(xiāng)土小說則相反，五四鄉(xiāng)土小說家進入都市后，接受五四新思想，以此來反觀故鄉(xiāng)，一類是批判故鄉(xiāng)的愚昧、落后，寫出故鄉(xiāng)人的人性惡；另一類是寫出一些故鄉(xiāng)人的覺醒，表達反抗的絕望。

我把人性抒寫分兩方面表現(xiàn)：

1、人與自然、命運關(guān)系中體現(xiàn)人性

《邊城》中有很多體現(xiàn)人物的命運觀。祖父“有點憂愁，因為他忽然覺得翠翠一切全像那個母親，而且隱隱約約便感覺到這母女二人共同的命運”，祖父意識到命運的不可改變，所以會“憂愁”，但是為了孫女的幸福，盡管大老死后，祖父在船總和二老那里碰了釘子，卻并不灰心，“要安排得對一點，方合道理，一切有個命！”祖父相信命運，卻又不愿看到孫女凄苦的命運，于是祖父多次用行動為翠翠爭取幸福。祖父的行動是在寧愿相信翠翠有一個好的命運的前提下進行得。但美好的愿望終歸是虛空的，祖父的行動反而成為翠翠幸福路上得絆腳石，翠翠終于沒有逃脫孤獨凄苦的命運。而她面對這樣的命運，勇敢承擔了這樣的結(jié)局，祖父死后，翠翠毅然擔起了擺渡的工作，等待“也許永遠不回來，也許明天會回來”的二老回來。這是沈從文筆下的人物，在自然命運的安排下走向各自的結(jié)局，人物沒有大喜大悲，只是安于命運完成人生使命。

而五四鄉(xiāng)土小說家接受新思想，對鄉(xiāng)村的愚昧、落后有強烈的變革意識。作品中人物已有不安于命運，渴望改變的意識。臺靜農(nóng)《吳老爹》主人公吳老爹主人是讀書人，一生中就沒有進過學堂，不能不過油鹽零碎的生活。吳老爹以為這是主人生就的運命；他用這命運不可挽救的意義，勸解主人，主人也默然承受?？蓪τ诓话卜值纳僦魅?，這命運觀顯然是無用了，少主人不務正業(yè)。吳老爹把此歸于少主人運氣壞，寄希望于轉(zhuǎn)運。最終少主人賣掉房產(chǎn)還債，妻兒被遣送回娘家，吳老爹失掉安身之所。命運也只是讓少主人聊以自慰：“家業(yè)丟了，我倒不在乎，因為，我想，也許爹娘前世欠我的，這一世我來討債！女人、孩子同我受罪，自然是他們結(jié)下的冤孽！”如此結(jié)局，吳老爹卻并不覺得如何悲傷，“他知道了他平常的一切的夢，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無痕跡。他悔恨，他不該信任命運，命運所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結(jié)果是這樣的慘報”。吳老爹由最初相信命運，并用命運來安慰別人，用命運來解釋人的墮落直至最后醒悟，認識到命運的虛無和欺騙。這正是作品要講的：不要相信命運，要勇于改變。作品中洋溢著人性不屈的抗爭意識。

由此可看出，京派鄉(xiāng)土小說中的人物有安于命運，順應自然的一面，而五四鄉(xiāng)土小說中人物面對命運的不公，已表現(xiàn)出較強的抗爭性。

2、人與人關(guān)系中體現(xiàn)人性

人與人關(guān)系需要在人與人交往中表現(xiàn)。如沈從文的《柏子》開篇寫到，辰州的河岸，每次船靠岸，青年水手會進行各種娛樂活動，或上岸，或聚眾在船上表演爬桅桿。一些矯健的水手在桅桿頂上一邊整理繩索，一邊唱歌。桅桿下的伙計昂著頭看這把戲，又不能隨便爬上去，心中發(fā)癢，便開口罵人：“我的兒，摔死你！”“我的孫，摔死了你看你還唱！”“……”“全是無惡意而快樂的笑罵。仍然唱，且更起勁了一點。但可以把歌唱給下面罵人的人聽，當先若唱的是‘一枝花’，這時唱的便是‘眾兒郎’了?！妰豪伞瘏s依然笑嘻笑嘻昂了頭看這唱歌人，照例不能生氣的?！边@些水手話語粗鄙，卻透露著人性的真性情，人與人間關(guān)系單純而有活力?！哆叧恰穬头艞壞敕欢x擇了渡船，和翠翠情投意合，卻因機緣巧合未能結(jié)合，儺送遠走他鄉(xiāng)，翠翠選擇等待?！对孪滦【啊讽沃鳘毶雍蛻偃瞬辉盖镜鼗榧蘖曀?，為愛情雙雙服毒而死。在人與人關(guān)系中，愛情也很純粹，沒有任何物質(zhì)利益摻雜，真摯感人。

而五四鄉(xiāng)土小說中故鄉(xiāng)質(zhì)樸的鄉(xiāng)民已被外來的金錢、物質(zhì)文明侵染，以金錢等物質(zhì)利益來衡量人與人的關(guān)系，人與人間世俗化，冷漠無情，體現(xiàn)人性的“惡”。王魯彥的《黃金》中如史伯伯一家沒錢時連乞丐也看不起這一家人，家里從人到狗都受到異樣的目光。在夢中，如史伯伯有了黃金，“阿黑，阿灰，阿水都跪在他們的前面，磕著頭……”也只有在夢境中才能嘗到“被朝拜”的滋味?！惰肿印穼戉l(xiāng)民爭先恐后看殺頭。小說中“我”所說的話，“不要背著我殺，不要辜負了我來看的盛意，不要掃我的興”，“不錯，我們從此可以驕傲了，我們的眼睛竟有看這樣光榮而幸福的事情的福氣”，寫出看客們以看殺頭為一件賞心悅目的事。小說中“我”和“T君”一時也有被砍頭的夢幻，這是暗示人人都有被砍頭的危險，今天自己是看客，明天也許就會成為被“看”的對象，但那又何妨，“事不關(guān)己，高高掛起”。中國的“看客”總是對別人的痛苦津津樂道，缺乏感同身受和悲憫的同情?！敦搨摺分袇谴罄衫掀藕蛷埗斅?lián)合使吳大郎成為一個真正的身體和心理上的“負傷者”。在五四鄉(xiāng)土小說中男女間的不正當關(guān)系是齷齪的，受到作者的批判。

以上是對京派和五四鄉(xiāng)土小說在人性上的比較。京派鄉(xiāng)土小說中人物善良、誠實、質(zhì)樸，他們遵循著自然法則，人與人間和睦相處，處處顯示著和諧美好。五四鄉(xiāng)土小說人物多是一群冷漠的動物，人與人間關(guān)系多是靠金錢、利益維系，鄉(xiāng)村處處顯露出凋敝、落后。

二、風景畫、風俗畫、風情畫的不同

在前面提到的二者相同點時，已提到過二者都描繪風景畫、風俗畫、風情畫，但二類小說中的“三畫”又有很大不同。

沈從文的《三三》描繪三三的生活環(huán)境：從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹成蔭，正是十分興旺的樣子。往下看，夾溪有無數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力、用大竹扎了無數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐住，圓圓的如一面鑼，大小不等豎立在水邊。這一群水車，就同一群游手好閑人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。一幅明媚鄉(xiāng)野圖呈現(xiàn)。而五四鄉(xiāng)土小說作品中的鄉(xiāng)土畫面則顯得陰暗，這可在環(huán)境描寫的用詞上看出。蹇先艾《水葬》老駱被沉潭時一段環(huán)境描寫：“天依舊恢復了沉寥的鉛色，桐村里顯得意外的冷冷落落。那金黃色的稻田，被風吹著，起了輕掀的很自然的波動。真是無邊的靜謐，約略可以聽見鵓鴣的低唱，從掩映著關(guān)帝廟那一派清幽的竹林中傳來。遠的山峰削壁的峙立著，遙遙與天海相接。閣村都暫時掩沒在清凄與寂寞的空氣之中了?！毕襁@樣讓人沉悶的詞語或句子在五四鄉(xiāng)土小說中隨處可見，五四鄉(xiāng)土小說中的風景畫色調(diào)陰暗。在風俗畫和風情畫上二者呈現(xiàn)的也完全相反?！哆叧恰分胁栳既嗽诙宋绻?jié)舉行的賽龍舟及之后捉鴨子比賽的習俗，寫出當?shù)厝顺錆M活力的生命力?！对孪滦【啊饭爬系幕榧拗贫然\罩著神秘的氣氛。而王魯彥描述的冥婚，蹇先艾描述的水葬則是鄉(xiāng)村陋習，是亟須破除的。

在風情畫描繪上，《邊城》中祖父因渡頭為公家所有，拒不接受過渡人的錢財，表現(xiàn)祖父的淳樸善良。同樣如前提到的三三母女，把鄉(xiāng)下人待人誠摯、熱情的本性表現(xiàn)出來。而五四鄉(xiāng)土小說作品中講的典妻、賣妻制讓讀者不禁握緊了拳頭，這是窮苦農(nóng)村人的生活方式，為了生存，一切物質(zhì)、情感都有價值。

從這三種畫面的描繪中，我們向往京派鄉(xiāng)土小說中田園牧歌式的生活，而對于有志于改變落后農(nóng)村現(xiàn)狀的人來說，五四鄉(xiāng)土小說作品無疑展現(xiàn)了農(nóng)村落后愚昧的一面。

三、小說情節(jié)及抒情性

“沈從文曾悵然嘆息：‘我還得在‘神’之解體的時代，重給神作一種贊頌。在充滿古典莊嚴與雅致的詩歌失去光輝的意義時來謹謹慎慎寫最后一首情詩?！@其實是沈從文對自己的創(chuàng)作自律，也是京派小說作家共同的藝術(shù)追求。他們的鄉(xiāng)土小說在這種美學風格的追求中就成了‘充滿古典莊嚴與雅致的詩歌’，也就是偏于古典審美趣味的‘田園牧歌’。”在文體上，沈從文把小說當詩來寫，促進小說、詩、散文的融合，強化了作家的主觀情緒，從而發(fā)展了“五四”以來的抒情小說體式。具體來說，沈從文及京派鄉(xiāng)土小說作品淡化傳統(tǒng)小說以情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)模式，注重風景畫（景物描寫）的象征性鋪陳。比如說《月下小景》全篇運用的是詩一樣的語言，景物描寫最多，沒有人物語言對話。作者把敘事穿插在寫景抒情中，“女孩子遇到了這鄉(xiāng)長獨生子，自從春天山坡上黃色棣棠花開放時，即被這男子溫柔纏綿的歌聲與超人壯麗華美的四肢所征服，一直延長到秋天，還極其純潔的在一種節(jié)制的友誼中戀愛著，為了狂熱的愛，且在這種有節(jié)制的愛情中，兩人皆似乎不需要結(jié)婚，兩人中誰也不想到照習慣先把貞操給一個人蹂躪后再來結(jié)婚?！睅拙滹柡鑼憽⒆h論、抒情的句子把故事概述清楚，且讀者能從中感受到人物或作者的感情。從“節(jié)制”一詞中可看出，作者在抒情上是有節(jié)制的，不論是作品中人物情感的抒發(fā)，抑或是作者情感的抒發(fā)?！洱堉臁方Y(jié)尾：“龍朱遲了許久才走到井邊去。”完美的龍朱在渴望的愛情面前也保持著理性和節(jié)制。相比于京派鄉(xiāng)土小說淡化故事情節(jié)，有節(jié)制地抒情，五四鄉(xiāng)土小說則有完整的故事情節(jié)，強烈地表達情感。臺靜農(nóng)《蚯蚓們》講賣妻制，故事開端虹霓縣出現(xiàn)十年未遇見的荒年；故事發(fā)展主人公李小為了生存，決定賣妻時的一系列內(nèi)心掙扎及夫妻間的無奈、不忍；高潮李小把妻子賣給吳官人；結(jié)局李小背著賣妻掙的錢內(nèi)心感到羞恥、痛苦、絕望。情節(jié)完整，讓讀者了解整個故事始末。王魯彥《柚子》講一個蕭瑟的秋天，在湖南長沙發(fā)生的一個殺人事件，事件過程講述清楚，作者情感表達很強烈，“真便宜！湖南的柚子真便宜，而且也真好吃！”“這在我們不算什么，這里差不多天天要殺人，況且今天只殺了一個！”“柚子呀，湖南的柚子呀！”“這樣便宜的柚子呀！”全篇用了很多“！”，把人頭比作柚子，反復強調(diào)柚子便宜，其實表達的是把人命視若草芥的強烈憤慨。

京派鄉(xiāng)土小說通過美麗的文字使情感緩緩流入讀者心田，五四鄉(xiāng)土小說家則懷著打破舊制度的決心使作品充溢著革命的豪情。

四、作品創(chuàng)作方式不同

“金介甫曾言：‘他們在創(chuàng)作中崇奉的道德是作品，作品要出自個人心聲。它不為‘關(guān)系’所左右，而要成為抒寫自我完善的工具?！彼麄冞@是在“另走新路”，是通過“為自由歌唱，將自己的夢想與挫折作為‘原料’來建設新文學”?！熬┡舌l(xiāng)土小說家寄希望于重振民族理想和人生信仰，要求在文化和道德的層面上進行變革?！薄熬┡舌l(xiāng)土小說家最高的精神指向就是充滿愛、美和自由的理想人生狀態(tài)?！边@個完美的民族理想和人生信仰在那個階級矛盾尖銳、風云動蕩的社會是無法實現(xiàn)的，有一定空想色彩，卻使京派鄉(xiāng)土小說家創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品，文中的“美”仍滌蕩著今天讀者的心靈。對比京派鄉(xiāng)土小說家的鄉(xiāng)戀，五四鄉(xiāng)土小說家則因鄉(xiāng)愁寫出對故鄉(xiāng)人的“哀其不幸，怒其不爭”。這個“鄉(xiāng)愁”不僅是對故鄉(xiāng)的思念，還有看到故鄉(xiāng)落后、破敗的難過和痛苦。王魯彥《橋上》伊新叔的米生意在資本主義機器的侵入下走向失敗，這樣的農(nóng)民該怎樣生存下去？作家彭家煌又是懷著怎樣的心情在《慫恿》中寫下故鄉(xiāng)人的爾虞我詐和蠢笨？吉順雖也在典妻時出現(xiàn)思想掙扎，也有過懺悔，但其嗜賭成性讓讀者對他深惡痛絕，不抱任何同情。

京派鄉(xiāng)土小說家對人性、社會葆有一份美好的愿望，而五四鄉(xiāng)土小說家則貼近現(xiàn)實，揭露丑惡已達到療救的目的。

綜上，京派鄉(xiāng)土小說和五四鄉(xiāng)土小說因同屬于鄉(xiāng)土小說而具有鄉(xiāng)土小說的共同性。但作家及流派的價值理想、審美追求不同又使二者呈現(xiàn)迥然各異的特點，本文只是從大方面著手，從人性、風景畫和風土人情畫、小說情節(jié)及抒情性，作品創(chuàng)作方式比較了二者明顯的差異。由于作者個人經(jīng)歷、審美價值不同，各個創(chuàng)作又呈現(xiàn)不同的特色。

注釋：

①楊義:《中國現(xiàn)代小說史（第二卷）》.人民文學出版社.北京.2001年3月版.P594-595.

②③④⑤⑥丁帆等著：《中國鄉(xiāng)土小說史》.北京大學出版社.北京.2007年版.P106.P110.P110.P110.P110.