馬克思、恩格斯全球化思想及其現(xiàn)代價值

陸婷婷

摘 要：馬恩關(guān)于全球化思想最初起源于他的世界歷史和世界市場思想。這在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中有較為集中的體現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，分工和交往的擴大是世界歷史出現(xiàn)的根源，也是世界市場進一步擴大的一個因素。最后，真正的全球化是共產(chǎn)主義的出現(xiàn)。馬克思的關(guān)于對“世界歷史”理論思想的研究，對于當今探索中國如何進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要借鑒作用。

關(guān)鍵詞：世界歷史；全球化；現(xiàn)代價值

中圖分類號：B0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）25-0041-02

一、馬克思、恩格斯早期的全球化思想

（一）《德意志意識形態(tài)》中的全球化思想

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯對分工問題給予了特別的關(guān)注。他的有關(guān)現(xiàn)代社會與世界歷史的理論闡述都是緊緊圍繞分工來開展的。馬克思所描述的資產(chǎn)階級社會形成與發(fā)展的三個時期，實際上也是世界歷史形成和發(fā)展的三個時期。從第一個歐洲中世紀后期的“最初的地域性開始逐漸消失”[1]107到第二個時期的17世紀中葉開始的工廠手工業(yè)階段。再到大工業(yè)發(fā)展的階段。馬克思恩格斯關(guān)于這三個歷史階段的劃分表明，世界歷史的出現(xiàn)，根源于生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此引起的分工和交往的發(fā)展。交往對于形成世界歷史的作用主要是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，分工必然擴大，隨即人們之間交往也會發(fā)展起來的。馬恩認為，世界歷史的出現(xiàn)必須是由于交往的進一步擴大，并且逐漸使得貿(mào)易繁榮發(fā)展，而商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達必然導致世界性的交往，世界性交往的深化，必然使得各個國家、民族的依賴程度大大加強，由此便產(chǎn)生了世界歷史。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯又提出了交往的重要性。人類的活動，歸根結(jié)底，少不了與他人的交往。無論是物質(zhì)性的交往還是精神性的交往。馬恩指出，“沒有財產(chǎn)的群眾這一現(xiàn)象，使每一民族都依賴于其他民族的變革，最后，地域性的個人成為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所替代?！盵1]86-89普遍交往在世界歷史的形成過程中，同樣扮演了一個重要的角色。無論民族的貴賤，同樣參與在世界歷史普遍交往當中。相互依賴，相互影響，最終使得“地域性的個人成為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所替代?！苯煌侨祟惿娴哪康?，一個沒有和外界取得聯(lián)系的人都不算是完整的人。同理，一個國家，如果不與外界取得聯(lián)系，那么，則不可能全面地發(fā)展，其發(fā)展也只可能是畸形地發(fā)展。清朝末期，中國以自給自足小農(nóng)經(jīng)濟為經(jīng)濟基礎(chǔ)，以天朝自居。最終，淪為歷史的淘汰者，成為半殖民地半封建的社會。在馬克思恩格斯的論述來看，各個國家在政治、經(jīng)濟、文化上相互影響，相互作用，相互依存。從地域交往到世界普遍地交往，實現(xiàn)世界歷史性的大跨越。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想

馬克思在《德意志意識形態(tài)》的寫作基礎(chǔ)上，又對《共產(chǎn)黨宣言》做了一番潤色。《共產(chǎn)黨宣言》是對《德意志意識形態(tài)》做出的重要的補充和發(fā)揮。提出了自己的思想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，它更加強調(diào)了世界歷史的二重性以及資本主義所開創(chuàng)的“世界歷史”時代產(chǎn)生的后果。

《共產(chǎn)黨宣言》強調(diào)，資產(chǎn)階級的內(nèi)在本質(zhì)促使了自身在世界歷史的形成過程中的革命者的形象?！八仁挂磺忻褡澹绻麄儾幌霚缤龅脑?，采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式：它迫使他們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！盵1]275-276它消滅了古老的民族工業(yè)，代之以新的工業(yè)；它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守狀態(tài)，把一切民族甚至最古老的民族都卷進文明中來；它創(chuàng)立了巨大的城市，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活方式，使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使東方從屬于西方[1]。正是由于資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大，從而把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進文明中來。資本主義的發(fā)展是物質(zhì)文明和精神文明生產(chǎn)都擴充到世界性的[1]。所有這一切都表明：人類歷史的發(fā)展由狹隘變得寬廣，由封閉變得交流廣泛。世界歷史也就由此誕生了。但是馬恩又說：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得統(tǒng)治的地方把一切封建的宗法和田園詩般的美景都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆……一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都褻瀆了?！盵1]由此可見，資產(chǎn)階級作為革命者，他們對社會的發(fā)展起了推動性的作用。這肯定了資本主義首創(chuàng)了“世界歷史”的歷史作用。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思更為系統(tǒng)地闡述了世界歷史和共產(chǎn)主義的關(guān)系以及共產(chǎn)主義終將取代資本主義的科學預測。馬克思對“世界歷史”的發(fā)展趨勢做了一個大膽而又科學的預測，認為“世界歷史”的發(fā)展趨勢必將是共產(chǎn)主義社會。馬克思認為當時的全球化發(fā)展的結(jié)果被共產(chǎn)主義所替代?！百Y產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)積累在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨立的，幾乎只有同盟關(guān)系的，各有不同利益，不同法律，不同政府，不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府，統(tǒng)一的法律，統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅和統(tǒng)一的民族?！盵1]276-277這事實上是為共產(chǎn)主義的生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。沒有“世界歷史”，就沒有共產(chǎn)主義。在這里，強調(diào)了只有共產(chǎn)主義才能克服資本主義的種種弊端，真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。全球化必將導致共產(chǎn)主義社會的出現(xiàn)，這是馬克思的前瞻性、科學性預測。因此，世界歷史的發(fā)展趨勢必是共產(chǎn)主義取代資本主義，全球化的發(fā)展趨勢必將是赤旗的天下。

二、馬克思、恩格斯全球化思想對中國社會發(fā)展的啟示

（一）深化改革，擴大開放

中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，對于我們這個龐大的發(fā)展中國家而言，務(wù)必學習，借鑒發(fā)達國家的先進技術(shù)和經(jīng)驗。中國的近現(xiàn)代史就是一部屈辱的歷史，它告訴我們：落后就要挨打。當今的世界，是一個開放的世界。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國。特別是在經(jīng)濟全球化的大背景下，任何一個國家想要閉門造車，必然是行不通的。伴隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，對于中國來說，是一次大的機遇，中國如何在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中取勝？這有待于我們在實踐中增強自己的經(jīng)濟實力，繼續(xù)深化改革，少走一些彎路，加快自己的發(fā)展速度。

（二）謹防西方“歷史終結(jié)論”

隨著蘇聯(lián)解體和冷戰(zhàn)的結(jié)束，資本主義昔日強大的競爭對手像少了一個零件似的。原來的意識形態(tài)對抗也趨于淡化，經(jīng)濟全球化及其推動的政治合作與文化交流普遍展開，市場經(jīng)濟制度和西方民主制度似乎獲得了全球化的合法性。在這樣的背景下，關(guān)于世界發(fā)展的現(xiàn)實格局和未來發(fā)展趨勢出現(xiàn)了種種議論，例如：兩種社會制度的“第三條道路”，民主社會主義，“文明沖突論”等。其中不乏一些學者提出，社會主義制度的“歷史終結(jié)論”。然而，蘇聯(lián)東歐社會的解體，只是說明了社會主義的某種模式的失敗，而不意味著社會主義本身的終結(jié)。意識到這一點，能夠為我們重新認識全球化時代下的社會主義價值觀提供了重要的借鑒。

（三）堅信社會主義是世界歷史性的事業(yè)，資本主義必將要為共產(chǎn)主義所取代

在蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，西方資本主義國家認為，這是“社會主義的徹底失敗”。其實不然，蘇聯(lián)東歐社會主義的失敗，只是說明了社會的某種模式的失敗，而不意味著社會主義本身的終結(jié)。社會主義是“世界歷史性的”事業(yè)?！皞€人自由全面發(fā)展為目標的共產(chǎn)主義社會也只有在全球化所造就的高度文明的基礎(chǔ)上，才有可能真正實現(xiàn)?！盵1]由于生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展，由于“世界歷史”的形成和發(fā)展，未來的共產(chǎn)主義社會將是一個徹底揚棄人的異化狀態(tài)，實現(xiàn)人的全面自由地發(fā)展，這將是一個自由人的結(jié)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件[1]。

另外一方面，資本主義必然為共產(chǎn)主義所替代，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。資本主義必然為共產(chǎn)主義所替代的過程，是一個非常漫長而又曲折的歷史過程。同時，資本主義的生產(chǎn)資料私人占有與社會化的矛盾依然存在，社會主義代替資本主義的歷史任務(wù)還沒有完成。提高思想和理論認識，總結(jié)經(jīng)驗，把馬克思主義普遍真理和本國具體實際情況相結(jié)合，努力推進共產(chǎn)主義事業(yè)的巨大發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬克思、恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.