基于中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)生思想政治教育探究

張健

摘 要：大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知呈現(xiàn)著多維矛盾，即：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值的重要性與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)知膚淺性，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)重要性與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)消極性，西方文化對(duì)大學(xué)生影響的強(qiáng)勢(shì)性與傳統(tǒng)文化作用的弱勢(shì)性。在大學(xué)生與傳統(tǒng)文化若即若離的背景下，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育刻不容緩，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，應(yīng)積極探索中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的有效方式。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）25-0204-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年傳承下來(lái)的具有鮮明民族特征、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的文化，是中華民族文明的結(jié)晶，更是中華民族精神文明的象征。一方面，由于歷史的原因，傳統(tǒng)文化曾一度被拋棄，因而傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了割裂，甚至是斷層，另一方面，隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，中華文化受到外來(lái)文化的沖擊，本土文化大有被西方文化淹沒(méi)之勢(shì)，不尊重歷史文化的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，傳統(tǒng)文化面臨外流和被破壞的危機(jī)。

教育是人類(lèi)歷史發(fā)展的重要文化方式，也是人類(lèi)文化記憶傳承的重要方式。作為文化教育的重要陣地，高校不容推卸地肩負(fù)著保護(hù)國(guó)家文化安全，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)美德的重要使命。胡錦濤同志指出：“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。要積極發(fā)揮文化育人作用，掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)、延續(xù)至后代?！盵1]11文化的傳承創(chuàng)新，當(dāng)代大學(xué)生不僅是責(zé)無(wú)旁貸，更應(yīng)成為一支重要的生力軍。然而，事實(shí)并非如此。根據(jù)筆者近期對(duì)江蘇部分高校①1 200名大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)研，情況卻不容樂(lè)觀。

一、當(dāng)下大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知：多維矛盾的統(tǒng)一體

1.傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值的重要性與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)知膚淺的矛盾沖突

中華民族有悠久燦爛的歷史和文化，但當(dāng)下我國(guó)社會(huì)領(lǐng)域多元價(jià)值觀共存、西方文化以多種方式入侵，與我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了矛盾和沖突。因此有77%的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)具有重要作用，有利于確立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。但對(duì)于傳統(tǒng)文化在全球化和全媒體的時(shí)代背景下，有超過(guò)半數(shù)的同學(xué)認(rèn)為形勢(shì)不太樂(lè)觀，44%的同學(xué)認(rèn)為全球化和傳統(tǒng)文化并不相悖，新媒體背景下的時(shí)代思潮與傳統(tǒng)文化也并不沖突，應(yīng)該取其精華、去其糟粕，以新媒體為載體，弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，這也凸顯了當(dāng)代大學(xué)生具有更現(xiàn)代的意識(shí)、更寬的視野和對(duì)于當(dāng)前進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)心渴求。然而，與此不協(xié)調(diào)的是，大學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)知十分淺薄。文科學(xué)生對(duì)經(jīng)史子集等傳統(tǒng)文化經(jīng)典典籍是偶爾翻閱，其他專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生則基本不會(huì)涉獵。對(duì)古典詩(shī)詞的了解則相對(duì)樂(lè)觀，但也主要停留在中小學(xué)課本范圍之內(nèi)的內(nèi)容。

2.專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的消極性的矛盾沖突

當(dāng)前，在校大學(xué)生中總體的學(xué)風(fēng)是積極向上的，希望通過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)能提升自己的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。因此，大學(xué)生們高度重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面投入更多的時(shí)間和精力，注重參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高綜合素質(zhì)。但不能回避的事實(shí)是，學(xué)生們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論等公共課在思想上認(rèn)識(shí)還不到位、上課積極性不高，逃課現(xiàn)象比比皆是，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程在很多大學(xué)已經(jīng)不再開(kāi)設(shè)，少數(shù)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程的高校，也大多是作為一門(mén)公共選修課，學(xué)生們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度也主要是為了學(xué)分而學(xué)習(xí)的，而非為了興趣而學(xué)習(xí)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承和傳播存在較大現(xiàn)實(shí)障礙，一方面大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化具有積極作用，另一方面，大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性。

3.西方文化對(duì)大學(xué)生影響的強(qiáng)勢(shì)性與傳統(tǒng)文化作用的弱勢(shì)性的矛盾沖突

在當(dāng)代社會(huì)，全球化的進(jìn)程已經(jīng)是勢(shì)不可當(dāng)，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和以智能手機(jī)、平板電腦等個(gè)人終端設(shè)備的普及化，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，即全媒體時(shí)代，全球范圍內(nèi)的文化不斷交流、交融，乃至走向融合。我國(guó)在國(guó)際化的進(jìn)程中，西方的各種思想、價(jià)值觀和文化不斷涌入，西方文化與我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步碰撞、交流和交融，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于傳統(tǒng)文化在發(fā)展進(jìn)程中，遭遇了災(zāi)難性、毀滅性的打擊，傳統(tǒng)文化被撕裂，傳統(tǒng)文化的傳承客觀上產(chǎn)生了中斷。西方文化中的拜金主義、唯利是圖、自由主義等在部分大學(xué)生中成為信奉的真理，這在客觀上與我國(guó)傳統(tǒng)文化先義后利的思想存在著本質(zhì)上的沖突，確立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，建立起社會(huì)主義的核心價(jià)值體系迫在眉睫。這需要重新認(rèn)識(shí)和審視傳統(tǒng)文化，梳理傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核。全球化背景下多元文化對(duì)我國(guó)文化的影響、沖擊日趨嚴(yán)重，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育同樣離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化。要充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極因素，解決在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代存在的突出道德問(wèn)題，建立起社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，以進(jìn)一步提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化化人的目標(biāo)。

二、以傳統(tǒng)文化教育為抓手，探索大學(xué)生思想政治教育的新途徑

改革開(kāi)放以后，各種外來(lái)的文化沖擊曾被大學(xué)生視為一種時(shí)尚，而對(duì)本土文化的背叛則被視為一種進(jìn)步。據(jù)2012年廣東商學(xué)院陳娟博士主持的一項(xiàng)對(duì)5所大學(xué)的1 550多名學(xué)生進(jìn)行的隨機(jī)抽樣調(diào)查顯示，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容有50.8%的受訪學(xué)生表示不太了解甚至完全不了解。高達(dá)26.7%的學(xué)生說(shuō)不清“構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想武器”是什么，這表明高校學(xué)生對(duì)于構(gòu)建核心價(jià)值體系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還存在著很大的模糊性[2]。這一數(shù)據(jù)折射出大學(xué)生對(duì)于中國(guó)本土文化認(rèn)知存在的顯著問(wèn)題，但從文化自我的屬性來(lái)說(shuō)，大學(xué)生群體本身就生長(zhǎng)在一定的文化傳統(tǒng)中，對(duì)傳統(tǒng)文化有著不可磨滅的文化印象和記憶，所以，完全反叛或是超越傳統(tǒng)都是不可想象的。世界范圍內(nèi)文化內(nèi)涵、形式及思維方式的諸多差異讓大學(xué)生在反叛傳統(tǒng)的最后又走向了維護(hù)傳統(tǒng)的一面，在自身的文化領(lǐng)域中重新尋求自我的定位，最近在高校興起的“國(guó)學(xué)熱”就是一個(gè)證明。

針對(duì)這樣的一種回歸現(xiàn)象和標(biāo)志，高校在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育時(shí)，應(yīng)充分抓住這一契機(jī)，乘勢(shì)而上，進(jìn)一步探索大學(xué)生思想政治教育的新途徑，進(jìn)一步創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方法，在堅(jiān)持馬克思主義一元化指導(dǎo)思想的前提下，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身特點(diǎn)，在教育的方式、教育思路、教育觀念方面下功夫，探索新路徑。

1.將傳統(tǒng)文化教育融入思想政治教育課，格物致知，發(fā)揮第一課堂育人主渠道作用

由于傳統(tǒng)文化滲透力強(qiáng)、形象生動(dòng)，高校的思想政治課教學(xué)融入傳統(tǒng)道德內(nèi)容更容易深入人心，而且傳統(tǒng)文化以其豐富的文化資源為大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀提供精神上的支撐。高校思想政治課教師可以根據(jù)教學(xué)任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)的不同，因材制宜融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，如在講授馬克思主義基本原理時(shí)，可以把傳統(tǒng)文化的辯證邏輯思維與馬克思主義唯物主義辯證法相融合，把中國(guó)古代“大同”社會(huì)理想和馬克思主義的共產(chǎn)主義理想相融合，把傳統(tǒng)的知行觀和馬克思主義的實(shí)踐觀相融合。在講授思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課時(shí)，可以把傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義、民族情懷、自強(qiáng)不息、舍生取義的價(jià)值取向引入，從林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，到《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，再到荀子的“鍥而不舍，金石可鏤”，孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”這些傳承至今的詩(shī)句對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生積極進(jìn)取、頑強(qiáng)奮斗具有重要意義。

2.將傳統(tǒng)文化教育融入思想政治主題活動(dòng)中，知行合一，發(fā)揮第二課堂實(shí)踐育人作用

課堂教學(xué)是大學(xué)生接受專(zhuān)業(yè)教育的主渠道，除此之外，作為課堂學(xué)習(xí)的延伸，實(shí)踐活動(dòng)也為傳統(tǒng)文化在高校的深化發(fā)展提供了一個(gè)平臺(tái)和場(chǎng)所。首先，可以舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)和主題教育活動(dòng)，如經(jīng)典詩(shī)詞誦讀、國(guó)學(xué)課程的舉辦、涉及感恩誠(chéng)信責(zé)任的思想政治主題教育活動(dòng)；其次，可以請(qǐng)從事傳統(tǒng)文化研究的老師開(kāi)設(shè)一些諸如《周易》講座、《論語(yǔ)》講座、《詩(shī)經(jīng)》講座、《唐宋詩(shī)詞鑒賞》等選修課和專(zhuān)題報(bào)告；最后，定期組織學(xué)生參觀校史館、博物館、歷史文化遺跡等，培養(yǎng)他們的民族情懷，使其領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的博大精深。

3.將傳統(tǒng)文化教育融入網(wǎng)絡(luò)思政教育，革故鼎新，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)課堂育人重要作用

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，由于大學(xué)生和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的密切程度，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境和規(guī)律的要求，構(gòu)建與之相適應(yīng)的思想政治工作新機(jī)制，已成為時(shí)代的要求。在新媒體時(shí)代，誰(shuí)占領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)主陣地，誰(shuí)就擁有了大學(xué)生這個(gè)群體。況且，在開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境中，回歸傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單和機(jī)械的挪用，而是讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合。如，儒家所倡導(dǎo)的“孝悌、忠義、禮義、廉恥”必須有當(dāng)今時(shí)代色彩的融入，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人義務(wù)，今天的我們依舊要強(qiáng)化義務(wù)觀，但同時(shí)也要爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利，做到“權(quán)義”相統(tǒng)一。在這樣的大背景下，傳統(tǒng)文化的文化傳播形式、文化表現(xiàn)方式有必要以一種全新的形式應(yīng)用在思想政治教育工作中。在信息傳媒技術(shù)支持下，一些網(wǎng)絡(luò)思想政治工具如“紅色網(wǎng)站”“國(guó)學(xué)微信平臺(tái)”等應(yīng)運(yùn)而生，作為高校開(kāi)展思想教育的另一個(gè)重要陣地，它讓學(xué)生突破時(shí)間空間的限制，最大限度地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”[3]高校要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前大學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面存在的問(wèn)題和現(xiàn)狀，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)重視和發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。中華傳統(tǒng)文化是積淀了幾千年的圣人智慧，所謂“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，古圣先賢的智慧應(yīng)被我們后人積累、總結(jié)和運(yùn)用。因此，在高校育人工作實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)努力把握思想政治教育工作的思路與方法，將中國(guó)傳統(tǒng)道德文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合，切實(shí)做好大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

[2]陳娟.廣東高校學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同現(xiàn)狀分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012，（2）.

[3]王錙塵.《四書(shū)讀本》之《大學(xué)》篇[M].北京：中國(guó)書(shū)店，1986：22.