大理白族文化傳播之“金花”寶典

馬永春

摘要：電影《五朵金花》在“慶祝建國(guó)10周年國(guó)產(chǎn)新片展覽月”中播映后，金花形象深入人心并風(fēng)靡大江南北。厚重多元的白族文化和秀麗迷人的大理風(fēng)光從此蜚聲國(guó)內(nèi)國(guó)際，金花成為人們了解大理、洞悉白族文化極具象征意義的少數(shù)民族文化符號(hào)，她與白族文化體系中的各符號(hào)相互作用、相互支撐，共同架構(gòu)出整體的民族文化形象，成為大理白族文化傳播的寶典，完美地實(shí)現(xiàn)了白族文化的傳播、傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大理白族文化；傳播；金花；研究

中圖分類號(hào)：C955文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）05-0056-04

為了將崇尚自然、熱愛環(huán)境的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，世世代代的大理白族人民歷來有種花、養(yǎng)花和愛花的習(xí)俗，人們既把花作為美化庭院、裝點(diǎn)自然的美好飾物，又把花作為寓意雋永、光明美好的象征，因而多用“花”為自家的女孩取名，金花、銀花、春花、翠花、俏花、素花、鮮花等等。這些象征著花團(tuán)錦簇、前程似錦的人名數(shù)不勝數(shù)，花成為了白族婦女的代名詞。之后把“花”變?yōu)椤敖鸹ā?，并固定成為白族婦女的代稱則源起于電影《五朵金花》的放映。

《五朵金花》是中央書記處為建國(guó)10周年華誕組織的經(jīng)濟(jì)、文化獻(xiàn)禮項(xiàng)目之一，據(jù)文化部長(zhǎng)夏衍回憶：“中央書記處開過一次會(huì)。鄧小平同志談過，毛主席創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義，積累了許多馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在，我們要通過電影藝術(shù)，把這些經(jīng)驗(yàn)介紹給全中國(guó)和全世界人民。”“這些獻(xiàn)禮的影片，要在全世界已經(jīng)和我國(guó)建交的國(guó)家，以及一切可能放映的國(guó)家去放映?！?[1]（P214～215）國(guó)務(wù)院總理周恩來親自部署電影《五朵金花》的創(chuàng)作生產(chǎn)，在編劇、導(dǎo)演、全體創(chuàng)作人員和演職人員的努力下，《五朵金花》在1959年9月舉行的“慶祝建國(guó)10周年國(guó)產(chǎn)新片展覽月”展播中取得巨大成功，之后，《五朵金花》先后在世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)放映，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)我國(guó)電影在國(guó)外發(fā)行拷貝最多的紀(jì)錄。 [2]（P32）電影的熱播，在全國(guó)、全世界掀起“蒼山腳下找金花”熱浪。“金花”由此成為漂亮的白族姑娘、美麗白族女性的共名。

人們像電影中阿鵬尋找金花一樣，從四面八方涌向大理，探訪解讀著大理這座厚重的文明城市，五十多年至今從未間斷，未曾停歇?！敖鸹ā辈粌H成為大理的形象，也成為云南的一種代表形象，為了讓這一形象更具代表性，當(dāng)時(shí)大理州政府相關(guān)部門還對(duì)劍川、洱源白族婦女的服飾重新定位并加以規(guī)范，云南掀起了以“金花”命名的各種風(fēng)尚，如“金花香煙”、“ 金花賓館”、“ 金花紡織廠”、“ 金花商場(chǎng)”，等等，“金花”也由此演變?yōu)橐环N特殊的文化現(xiàn)象、文化符號(hào)和文化分子，成為體現(xiàn)大理地域民族特色的白族文化傳播的代表形象，對(duì)大理白族文化的深遠(yuǎn)傳播有著舉足輕重的地位和作用。

一、金花是大理白族文化民俗

民情的展示因子 白族是一個(gè)具有悠久歷史文化的少數(shù)民族，在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中，該民族一直以開放包容的態(tài)度與漢族和其他少數(shù)民族共同勞動(dòng)生產(chǎn)，創(chuàng)造了多元文化與和諧共處的文化生態(tài)環(huán)境，并在不斷發(fā)展過程中積淀了悠久的歷史和璀璨的白族文化。19世紀(jì)的人類學(xué)家泰勒認(rèn)為：文化是一個(gè)“復(fù)雜的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所獲得的任何其他的能力和習(xí)慣。”[3]（P6）金花就是根植于白族文化這一豐富、復(fù)雜的整體背景下怒放的柔性符號(hào)，是最具代表性且充滿魅力的白族民俗民情的展示因子。

金花對(duì)大理白族民俗民情的推介首先表現(xiàn)在對(duì)白族音樂文化的傳播上。明代楊慎《蝴蝶戲珍珠花》一詩(shī)寫道： “漆園仙夢(mèng)到紹官，初期輕煙裘泉風(fēng)。九曲金針穿不得，瑤華光碎月明中。”清代詩(shī)人沙琛，在《上關(guān)蝴蝶泉》詩(shī)中贊道：“迷離蝶樹千蝴蝶，銜尾如纓拂翠恬。不到蝶泉誰肯信，幢影幡蓋蝶莊嚴(yán)?！泵利悏延^的自然景觀與千萬只彩蝶聚會(huì)交歡的場(chǎng)面形成了大理獨(dú)有的蝴蝶會(huì)，人們腳踏蝴蝶泉，欣賞著忠于愛情的古代白族青年男女變化成的美麗彩蝶，一曲曲動(dòng)人的富有民族韻味（西山調(diào)）的歌謠飛出蝴蝶泉邊，于是“蝴蝶泉邊找金花”成為一種愛情的意向，能歌善舞的白族姑娘金花也成為人們認(rèn)知白族音樂，探究白族音樂文化不可缺少的重要形象。白族的音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)史記載，遠(yuǎn)在唐玄宗開元年間，唐皇朝曾向南詔贈(zèng)送過“龜茲”、“胡部”樂兩部，之后唐貞元十六年（公元800年），南詔王異牟尋曾組織過一個(gè)龐大的“歌舞團(tuán)”，到長(zhǎng)安向皇帝獻(xiàn)歌獻(xiàn)舞，演出了《南詔奉圣樂》，結(jié)合白族歌、舞、樂三位一體的歌舞形式大放異彩，之后在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造的“大本曲”、“吹吹腔”以及流傳于民間的“霸王鞭”、“手巾舞”、“八角鼓”、“雙飛燕”等一系列融合民俗、祭祀、節(jié)日等的各種音樂形式獨(dú)具本民族特點(diǎn)，[4]（P154）在這些音樂場(chǎng)域中，金花成群結(jié)隊(duì)活躍于各式各樣的音樂文化傳播活動(dòng)中，以村社為集體出動(dòng)進(jìn)行對(duì)歌交流這一特有的形式實(shí)現(xiàn)信息的傳遞，使歌唱成為“最受特定的文化權(quán)利及意識(shí)形態(tài)關(guān)注、審核、調(diào)配與征召的文化場(chǎng)域。”[5]（P71～72）人們通過音樂產(chǎn)生的情感體驗(yàn)使得歌唱成為能夠用來表達(dá)情感認(rèn)同的一種文化傳播形式，作為表達(dá)主體的金花也就成為白族音樂文化傳播的代表形象。

金花對(duì)大理白族民俗民情的推介其次表現(xiàn)在節(jié)日民俗文化的傳播上。白族人民除了共享春節(jié)、清明、端午、中秋等這些傳統(tǒng)的大理地區(qū)民間節(jié)日外，還擁有其具有獨(dú)特習(xí)俗的繞三靈、三月街、火把節(jié)等節(jié)日，這些節(jié)日成為將白族人民“以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣慶典”，[6]（P28）并將這些節(jié)日慶典作為白族文化建構(gòu)的重要場(chǎng)域，體現(xiàn)了大理白族多元文化的特質(zhì)。如在白族獨(dú)有的自發(fā)性民族節(jié)日繞三靈中，金花就擔(dān)綱起了重要的民俗文化傳播角色，清代白族學(xué)者楊瓊在《滇中瑣記》中有這樣的記載：“大理有繞山林會(huì)，每歲春季下浣，男婦坌集，殆千萬人，十百各為群……”，“相傳起于南詔，數(shù)千年不能禁止……”[7]（P309），在以本主為共同信仰的儀式傳遞過程中，白族婦女的生活熱情被高度激活，她們身穿色彩鮮艷的民族服裝，配以華光閃閃的金銀首飾，且歌且舞，用直白熱辣的對(duì)歌方式向心儀的男性表白示愛，大膽地與情人相會(huì)，正如馬恩溥在《葉榆繞三靈竹枝詞》所描述的：“柳蔭槐市各相招，半是狡童半阿嬌。邂逅不需曾識(shí)面，村歌一曲自相撩。”女性的主體地位得到了認(rèn)可和尊重。在各種民族節(jié)日活動(dòng)中，白族婦女以樸實(shí)、自然、真實(shí)的形象身體力行地對(duì)節(jié)日文化加以傳播與滲透，與白族男性共同建構(gòu)出白族獨(dú)有的民間文化活動(dòng)場(chǎng)域，使本民族歷史、生活習(xí)慣、宗教信仰及審美意識(shí)等民俗民情得到了多元的展示與傳播，從而成為人們了解白族優(yōu)秀文化不可回避的重要形象。

二、金花是大理城市形象傳播的行為因子

作為國(guó)家形象的子系統(tǒng)，城市形象是人們對(duì)城市的主觀看法、觀念及由此形成的可視具象或鏡像。[8]（P13）白族主要聚居城市大理，是云南最早的文化發(fā)祥地之一。著名民族學(xué)家馬曜教授在《大理叢書序》中指出：“以洱海為中心的大理地區(qū)是云南古代文明的發(fā)祥地?！睆脑摰貐^(qū)所發(fā)掘的新石器遺址估算，白族先民早在三千多年之前就開始在此地生產(chǎn)勞作，創(chuàng)造文明。公元前109年，漢武帝在洱海區(qū)域設(shè)置葉榆、云南、邪龍、比蘇等縣并開始與印、緬等國(guó)通商。公元前69年，漢明帝修筑了史稱“南方絲綢之路”的“蜀身毒道”（從四川成都經(jīng)洱海區(qū)域到保山后通往印度、緬甸等國(guó)），從唐代開始至南宋末年，云南曾存在過南詔和大理國(guó)兩個(gè)共歷經(jīng)五百多年的地方政權(quán)。今天的大理，集全國(guó)歷史文化名城、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、最佳中國(guó)魅力城市、中國(guó)十佳休閑旅游城市等多項(xiàng)桂冠于一身，這些閃光的城市功能定位使大理作為城市品牌深入人心。

在大理城市品牌塑造和城市文化傳播進(jìn)程中，金花永遠(yuǎn)是城市的主體和靈魂，因而具有舉足輕重的地位。在大理標(biāo)志性地域和主要景區(qū)，如南詔風(fēng)情島、洱海公園等都建有標(biāo)志性的金花雕塑，金花作為帶有地方文化特征及獨(dú)有城市記憶的個(gè)體成為城市傳播中重要的視覺符號(hào)，與城市景觀、不同的實(shí)體空間一起塑造著城市的形象。身穿漂亮白族服裝的金花，以城市建設(shè)者的姿態(tài)在各自不同的勞動(dòng)崗位上建構(gòu)和詮釋本民族文化。例如，以金花為核心的“三道茶” 歌舞表演，將白族的飲茶方式和婚戀習(xí)俗巧妙地融為一體，既有濃郁的民族特點(diǎn)，又能讓游客參與其中，將城市獨(dú)有的個(gè)性和紋理良好地展示出來，激活文化體驗(yàn)，使?jié)摬赜谌藗兗w無意識(shí)中的城市身份與記憶得到確認(rèn)、激活與建構(gòu)，不斷吸引著人們對(duì)大理這座美麗城市的體驗(yàn)和解讀，正如帕克理解的城市——“是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗中所包含的，并隨著傳統(tǒng)而流傳的那些統(tǒng)一的思想和情感而構(gòu)成的整體”。[9]（P1）

金花作為大理城市傳播的行為因子，以積極健康的形象從文化歸屬、教育娛樂、對(duì)外交流等諸多方面良好地推介和演繹著城市的傳播功能，不斷提升著城市的影響力和吸引力，成為人際傳播中一個(gè)個(gè)鮮活的媒介，激發(fā)了人們對(duì)大理這座城市富有詩(shī)意的想象，使大理風(fēng)光和大理文化大放異彩，形成世界不可復(fù)制的城市文化認(rèn)同，讓大理城市理念、精神、價(jià)值等得到聲名遠(yuǎn)揚(yáng)地傳播。金花用實(shí)實(shí)在在的行為方式，感召和影響著每一個(gè)與大理息息相關(guān)的人融入大理、美化大理、服務(wù)大理，使“最卑微的居民則可以將自己同城市的集體人格聯(lián)系起來，同城市的權(quán)力和光彩聯(lián)系起來”。 [10]（P74）履行維護(hù)和管理城市形象的義務(wù)，營(yíng)造共同的城市歸屬感、責(zé)任感和榮譽(yù)感，從而有力地促進(jìn)了城市形象的優(yōu)化與擴(kuò)張。

三、金花是提升大理區(qū)域文化

軟實(shí)力的活動(dòng)因子 軟實(shí)力這一概念是1990年，美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院教授約瑟夫·奈在美國(guó)著名雜志《外交政策》上發(fā)表“Soft Power”一文首先提出的，軟實(shí)力就是“通過吸引而非強(qiáng)制或利誘來達(dá)到目的的能力”，或者“讓他人想要你希望他要東西的能力”。 [11]（P1）對(duì)于地理面積達(dá)29459平方千米，人口數(shù)量達(dá)351萬（2008年統(tǒng)計(jì)），政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的大理這一西南極具特色的區(qū)域來說，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為走向繁榮富強(qiáng)，提高區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的正能量。

金花作為活躍于大理區(qū)域中一個(gè)個(gè)生動(dòng)靚麗的個(gè)體，是大理的主人翁和建設(shè)者，她們通過在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及生活方方面面的參與和建設(shè)，以“半邊天”的豪邁氣魄不斷提升著城市的凝聚力和吸引力，把大理文明城市的創(chuàng)建步伐推向更高層次，提高城市的文化滲透能力，從而快速地推動(dòng)精神文明建設(shè)，源源不斷地為大理區(qū)域文化建設(shè)注入軟力量。

首先，金花從創(chuàng)建富有特色的區(qū)域文化方面提升大理區(qū)域文化的軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展效益的真正轉(zhuǎn)化。在中華數(shù)千年文明的進(jìn)程中，持續(xù)500多年的南詔大理國(guó)形成了燦爛多姿的歷史文明和民族文化，留下了豐厚的歷史文化遺存，這些文化積淀為大理區(qū)域發(fā)展文化軟實(shí)力奠定了基礎(chǔ)。金花在區(qū)域文化的參與建設(shè)中，充分挖掘傳統(tǒng)文化資源并自覺運(yùn)用到演出業(yè)、文化設(shè)施業(yè)、影視業(yè)、出版業(yè)、民族文化旅游業(yè)、藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)業(yè)等民族文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)上來，對(duì)促進(jìn)大理地區(qū)全面協(xié)調(diào)發(fā)展有著重要的作用。同時(shí)，金花在區(qū)域文化建設(shè)中重視區(qū)域內(nèi)部心智潛力的開發(fā)和提升，在勞動(dòng)中傾注創(chuàng)造激情，如以金花為生力軍的民族扎染業(yè)和白族服裝加工制作業(yè)已成為專門的產(chǎn)業(yè)，使大理的文化資源成功轉(zhuǎn)化為富有特色的社會(huì)發(fā)展效益。正如省委書記秦光榮指出：“云南在實(shí)施區(qū)域性發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)該對(duì)復(fù)雜紛呈的民族文化——即多樣性給予充分的感情尊重和肯定，激發(fā)和調(diào)動(dòng)各民族自我發(fā)展的積極性和主動(dòng)性，使云南特有的人文環(huán)境資源在開發(fā)實(shí)踐中真正轉(zhuǎn)化成為社會(huì)發(fā)展效益?！盵12]

其次，金花從創(chuàng)建良好的宜居環(huán)境方面提升大理區(qū)域文化的軟實(shí)力，通過環(huán)境的創(chuàng)建與美化獲得軟力量?！吧介L(zhǎng)青，水長(zhǎng)綠”是大理白族人民創(chuàng)建宜居環(huán)境的目標(biāo)。巍峨秀美的蒼山十九峰十八溪，被國(guó)家環(huán)保總局總結(jié)為“洱海保護(hù)治理模式”并向全國(guó)推廣，中國(guó)城市近郊保護(hù)得最好的湖泊洱海，四季蒼翠的山、四季常清的湖，四季無寒暑的宜人氣候，使大理成為宜居的樂土。保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建美好的宜居環(huán)境成為金花奮斗耕耘的目標(biāo)。如大理三月街至今還保留著“擺花山”這樣美化宜居環(huán)境的古老民俗，金花把平日精心培育的各種花卉、盆景、植物從庭院搬出，擺放在門外或是自家的鋪臺(tái)上，供路人觀賞，既倡導(dǎo)人們熱愛自然、美化環(huán)境，又把愛護(hù)環(huán)境、美化家居融入生活細(xì)節(jié)，把創(chuàng)建良好的宜居環(huán)境推進(jìn)到產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境優(yōu)化的軌道上來，為大理最終能吸引人才、留住人才奠定基礎(chǔ)，于潛移默化、潤(rùn)物無聲中獲得軟力量。這種“軟”的力量能夠吸引區(qū)域外的生產(chǎn)與消費(fèi)要素，協(xié)調(diào)本區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)作，提高區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧、健康、跨越式發(fā)展提供有力支持。 [13]（P11）

最后，金花從全面提高人口素質(zhì)方面提升大理區(qū)域文化的軟實(shí)力。金花是白族生命的孕育者和創(chuàng)造者，她們針對(duì)大理區(qū)域?qū)嶋H，身體力行積極推行計(jì)劃生育政策，優(yōu)生優(yōu)育，提高人口素質(zhì)。高度重視和大力發(fā)展科學(xué)、教育事業(yè)。在改革開放的洪流中與時(shí)俱進(jìn)，勤奮踐行，注重人文修養(yǎng)，努力提升自己的綜合素質(zhì)，成為大理各行各業(yè)的建設(shè)標(biāo)兵和領(lǐng)軍人物，并在日新月異的現(xiàn)代生活中保持著旺盛的求知欲，把勤奮學(xué)習(xí)、追求進(jìn)步貫穿在整個(gè)生產(chǎn)生活中，如洱海邊打漁金花、洋人街金花、旅游點(diǎn)金花都能用流利的英語口語與不同國(guó)籍的城市來訪客溝通交流，用自身良好的素質(zhì)演繹著城市的形象，其飽滿的熱情使城市的凝聚力與吸引力更為集中和強(qiáng)勁。

著名的文化人類學(xué)家本尼迪克特在《文化模式 》的序言中指出：“我們必須把個(gè)體理解為生活于他的文化中的個(gè)體 ，把文化理解為由個(gè)體賦予其生命的文化。” [14]（P1）千千萬萬的金花個(gè)體已經(jīng)和大理文化成為一個(gè)有機(jī)的整體，成為大理白族文化傳播的代表形象。她們永遠(yuǎn)是大理這座城市最為躍動(dòng)、矚目的風(fēng)景，是大理這塊璀璨區(qū)域的勞動(dòng)者和建設(shè)者，是民族文化傳播的生力軍和重要力量。

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〔責(zé)任編輯：李官〕