實用主義的成就與迷失

王江雨

“我只對可以行得通的有興趣”

新加坡以奉行實用主義著稱于世，實用主義在新加坡不僅體現(xiàn)為政府政策和官員的工作方式，在某種程度上也影響到一般人民的生活處世態(tài)度。

我們這里所說的實用主義，不是學(xué)術(shù)上所謂的實用主義哲學(xué)，那是一套用玄幻的技術(shù)詞語堆砌起來的理論體系，而是托克維爾形容美國社會精神時所稱的“實用主義文化”，或者波斯納所謂的“日常實用主義”，表現(xiàn)為講究實際，實事求是，注重經(jīng)驗和效果，以是否行得通和能否帶來福利之增加作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。

毫無疑問，新加坡政府所癡迷的實用主義風(fēng)格來自建國之父李光耀本人。李光耀可以說是一個極端的實用主義者，并終生以此自傲。李光耀2009年接受美國資深媒體人訪問時總結(jié)自己的風(fēng)格說，“我的哲學(xué)和理論并不強 。我把事情做好……我不按照理論做事，我會問：怎樣可以使這件事情成功？如果經(jīng)過多次嘗試，我發(fā)現(xiàn)某種策略可行，那我就會去尋找背后的原理。”他甚至還更赤裸裸地說，“我對哲學(xué)沒什么興趣。你可以說我是‘功利主義者，我只對可以行得通的有興趣?！?/p>

李光耀認(rèn)為實用主義可以使政治領(lǐng)袖遵循常識，不受意識形態(tài)和時髦理論束縛。他本人曾舉例說明這一點的重要性：二戰(zhàn)后幾十年時間，眾多新獨立的第三世界民族國家受“反殖民主義”、“抵制跨國公司剝削”等左翼思潮的影響，認(rèn)為允許西方大公司進(jìn)入本國投資和貿(mào)易就是喪失自主權(quán)，就是允許他們榨取本國的自然資源和盜取人才資源。李光耀則認(rèn)為新加坡這樣的國家沒啥可以被人榨取的，而人才如果沒有體現(xiàn)價值的途徑就一文不值。他領(lǐng)導(dǎo)下的新加坡一方面對國際貿(mào)易和投資大開國門，另一方面對他們小心監(jiān)管，確保本國利益最大化。

以實用主義作為國家發(fā)展的指導(dǎo)思想有著顯而易見的優(yōu)勢，其中最可稱道者一是比較容易取得直接的效果和成就，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。新加坡發(fā)展的故事就是“試了不行就換一個辦法”，哪怕是180度大轉(zhuǎn)彎。

在1959年和1965年期間，新加坡和其它發(fā)展中國家一樣，奉行保護(hù)性的進(jìn)口替代政策，保護(hù)新生工業(yè)，以高關(guān)稅和許可證的方式限制進(jìn)口貨物。1965年獨立后，新加坡失去馬來西亞腹地，意識到自己要在世界市場上生存，吸引貿(mào)易和投資，就毅然決然拋棄保護(hù)主義，廢除關(guān)稅，進(jìn)行完全轉(zhuǎn)向，將新加坡發(fā)展為一個以自由港為基礎(chǔ)的國際貿(mào)易、航運和金融中心。新加坡在政府治理、城市建設(shè)、社會管理諸方面，無不是嘗試各種辦法，最后總結(jié)經(jīng)驗，找出其中最優(yōu)者貫徹實施到底。

實用主義的另一個好處是避免為意識形態(tài)和教條所束縛從而犯下災(zāi)難性的錯誤。既然目的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、積累財富和提高生活水準(zhǔn)，那么什么能掙錢就搞什么，不必為了什么崇高宏大的目標(biāo)而進(jìn)行不切實際的建設(shè)和犧牲，甚至是所有長遠(yuǎn)的、“戰(zhàn)略性”的規(guī)劃也是為了更長久更可持續(xù)地掙更多的錢。相形之下，在某些發(fā)展中國家的發(fā)展過程中，曾經(jīng)為了一些不著邊際的宏偉目標(biāo)或領(lǐng)導(dǎo)人的浪漫幻想而造成重大災(zāi)難，導(dǎo)致生靈涂炭。

實用主義的疲態(tài)

然而實用主義在新加坡的應(yīng)用，雖還沒有失去功效，但已經(jīng)顯出疲態(tài)，不能充分順應(yīng)社會發(fā)展的潮流。隨著新加坡社會政經(jīng)文明程度的提高，實用主義所暴露出的問題越來越大。

第一大問題是實用主義指導(dǎo)下的國家沒有清晰的價值觀，除“唯利是圖”發(fā)展經(jīng)濟(jì)外，不能建立和奉行一套提升整個國家文明境界的價值體系。當(dāng)然，和一些專制國家的不同之處是，新加坡政府也不強行灌輸什么意識形態(tài)，但也不宣揚任何普世價值觀念。這樣的政府不搞思想洗腦，但除“經(jīng)濟(jì)增長”、“穩(wěn)定”和“秩序”外，政府無法告訴人民所要建設(shè)的是什么樣的國家以及國家向何處去的問題，也不去張揚個人自由和鼓勵個人的充分自我實現(xiàn)和發(fā)展。

當(dāng)然，李光耀曾經(jīng)指出，如果條件只能許可人民在面包和自由之間擇其一，大多數(shù)人還是會選擇面包。如果這個理念放在新加坡初建國時期一些年內(nèi)還講得通的話，現(xiàn)在的新加坡社會已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那個階段，面包已經(jīng)不成為問題，人民要求有更多的選擇，而不是在實用主義口號下為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而犧牲個人自由。

實用主義在新加坡的第二個問題是公民人文修養(yǎng)總體上處在邯鄲學(xué)步狀態(tài)，終究難以升華。新加坡是個華人國家，但在治理和法治方面以西方制度為框架，社會精英溝通所操的語言也是英文，這甚至是給很多新加坡人一個印象是新加坡是個很西化的國家。然而新加坡的“西化”始終體現(xiàn)在工具制度方面，沒有也不可能是國家的“精氣神”和“靈魂”方面，換言之，不管如何“西化”，新加坡國民總體上是無法像任何西方國家國民那樣能如魚在水一樣地理解和適應(yīng)真正的西方文化。舉個例子，以我個人的觀感，就是那些自稱很西化的新加坡人，他們對西方文明的理解應(yīng)用程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到廣州出租司機對中國文化的嫻熟程度，如此何言在精神上“西化”？

以新加坡的雙語政策為例。華人國家新加坡采用英文作為第一官方語言和常用語言有著極為務(wù)實的考慮。第一，新加坡有多種族，他們所持的共同語言是英文。第二，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須充分吸收先進(jìn)的知識和文化，而這方面的東西多是以英文為形式表現(xiàn)的。第三，新加坡建國的精英們多數(shù)是受英文教育的，而且教育水平相對高，有著自然而言的優(yōu)越感，覺得說英文好處多。

為了將新加坡轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€說英文的社會，政府殫精竭慮，以幾十年的時間系統(tǒng)地摧毀華文教育體系，使華文成為某些非“高雅”場合才在口頭使用的文字?？傮w上講，雖然很多新加坡人還能講華文，但幾十年來新加坡人的華文水平和華人文化的修養(yǎng)水平，總體是在下降，很多精英甚至是以不能講華文為傲。加上對西方文化的精髓和靈魂也不甚了了，可以說哪一種文明都還不是新加坡社會的“根”。

毫無疑問，這種狀況的造成不是新加坡人民的錯，他們勤勞、努力、守法、上進(jìn)，具有極多的優(yōu)秀品質(zhì)。平實而論，較之以在某種程度上因為社會急劇轉(zhuǎn)型而導(dǎo)致道德淪喪的其他國家而言，現(xiàn)在的新加坡社會要遠(yuǎn)為文明、溫情和更有道德，但這是一個不同的問題，新加坡要自我提高，考慮的是自身的下一步方向。