淺談蒙臺梭利“自由教育原則”的理論基礎(chǔ)及其內(nèi)涵

韓玙

[摘要]瑪利亞·蒙臺梭利 Maria·Montessori（1870—1952）是意大利著名的幼兒教育家，被譽為世界上自福祿培爾以來最偉大的幼兒教育家?！白杂山逃瓌t”是蒙臺梭利的教育思想體系中占有重要地位的教育理論。蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)，教育必須服從兒童本性的自然發(fā)展和自由發(fā)展。本文從蒙臺梭利教育思想的形成背景入手，著重分析了“自由教育原則”的三個理論基礎(chǔ)，并由此得出了其實質(zhì)內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]自由教育原則 理論基礎(chǔ) 實質(zhì)內(nèi)涵

一、蒙臺梭利生平簡介及教育思想的形成背景

蒙臺梭利是20世紀(jì)意大利著名的幼兒教育家，被譽為世界上最偉大的幼兒教育家之一。她出生于意大利安科納省，后考入羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)系學(xué)習(xí)，1896年獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為意大利歷史上第一位女醫(yī)學(xué)博士。

1901年，蒙臺梭利進(jìn)入羅馬大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、實驗心理學(xué)、人類學(xué)等課程，并廣泛涉獵夸美紐斯、洛克、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的著作，這些都為她以后教育理論的提出奠定了基礎(chǔ)。1907年，蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)開辦了一所招收3至6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校，并命名為“兒童之家”。在進(jìn)行教育實驗的過程中，她認(rèn)為追求自由是兒童的自然本性，是兒童心靈發(fā)展的自然傾向。她將這種自由原則運用到實踐取得了很好的效果，兒童之家的建立對蒙臺梭利有特殊的意義，也是其教育實踐活動的一個重大轉(zhuǎn)折。

1909年，蒙臺梭利總結(jié)了“兒童之家”的教育經(jīng)驗，出版了《適用于“兒童之家”的幼兒教育的科學(xué)方法》一書，全面闡述了自己的實踐經(jīng)驗、教育觀點和方法。1919年后，蒙臺梭利在不少國家開設(shè)了招收各國學(xué)員的國際訓(xùn)練課程班，親自傳播她的教育方法，受訓(xùn)人達(dá)到四五千人，由此形成的蒙臺梭利運動在世界范圍內(nèi)進(jìn)一步擴(kuò)大。

蒙臺梭利教育思想的核心是提倡在自由的氣氛上讓兒童獲得發(fā)展，并且在以“發(fā)現(xiàn)兒童”為主旨的教育實踐活動的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑起自己獨特的幼兒教育思想體系。蒙臺梭利用自己一生的辛勤勞動與不懈努力為當(dāng)代兒童教育涂上了濃墨重彩的一筆。

二、“自由教育原則”的理論基礎(chǔ)

“發(fā)現(xiàn)兒童并促進(jìn)其獲得最大限度的自由發(fā)展”是蒙臺梭利自由教育原則的基本內(nèi)容，她的所有理論體系也正是建立在“對兒童及其心理發(fā)展的認(rèn)識”這一邏輯起點上的。

蒙臺梭利對兒童心理的認(rèn)識深受盧梭、法國哲學(xué)家伯格森及英國心理學(xué)家麥獨孤等人的影響，在她的許多著作中，對兒童的發(fā)展做了詳盡的闡述，這些觀點也為她“自由教育原則”的提出奠定了理論基礎(chǔ)，其主要觀點如下：

（一）兒童身上蘊藏著“內(nèi)在生命力”

從發(fā)展角度來看，兒童有著一個發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈，兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。蒙臺梭利指出：“在兒童心靈中有一種深不可測的秘密，隨心靈的發(fā)展逐步顯現(xiàn)出來。這種隱藏的秘密像生殖細(xì)胞在發(fā)展中遵循某種模式一樣，只有在發(fā)展過程中才能被發(fā)現(xiàn)?！?/p>

（二）兒童的發(fā)展借助于自由活動而實現(xiàn)

蒙臺梭利認(rèn)為：“兒童通過獨立活動獲得對自我實現(xiàn)形式的直觀解釋。活動是兒童發(fā)展的唯一途徑，是兒童進(jìn)行不斷探索、自我建設(shè)及成長的主要形式?！彼凇督逃械淖园l(fā)活動》一書中指出，受內(nèi)在生命力的驅(qū)使，兒童會產(chǎn)生一種自發(fā)活動。通過借助自發(fā)活動，兒童與環(huán)境相互作用，獲得相應(yīng)經(jīng)驗，進(jìn)而得到發(fā)展。基于此認(rèn)識，蒙臺梭利要求教育者必須尊重兒童的自我活動，學(xué)會觀察兒童通過活動表現(xiàn)出來的自我發(fā)展規(guī)則。蒙臺梭利是用“工作”一詞來表述有關(guān)兒童的活動的，她并不贊成“寓教育于游戲”的兒童活動，她認(rèn)為那是不切實際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅認(rèn)真、準(zhǔn)確求實、責(zé)任感、嚴(yán)格遵守紀(jì)律的精神與行為習(xí)慣。她認(rèn)為只有通過兒童的工作才能讓兒童初步認(rèn)識到在現(xiàn)實生活中的規(guī)則與自由，由此達(dá)到發(fā)展、塑造兒童的目的。

（三）兒童發(fā)展是個體與環(huán)境相互作用的結(jié)果

蒙臺梭利認(rèn)為，兒童的內(nèi)在潛能是在環(huán)境的刺激、幫助下發(fā)展起來的，是個體與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。她認(rèn)為，舊的教育只包含教師和兒童兩個因素，不重視環(huán)境的影響。新教育應(yīng)當(dāng)包括教師、環(huán)境和兒童三個因素，三者之間相互聯(lián)系發(fā)生作用。蒙臺梭利提出，兒童早期的環(huán)境經(jīng)驗對以后階段發(fā)展，尤其是兒童智力發(fā)展有著十分重要的意義。這個環(huán)境必須充滿溫暖，有著豐富的營養(yǎng)且所有的東西都不會對兒童有害。用蒙臺梭利的話來說，這個環(huán)境應(yīng)是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，這是因為現(xiàn)代人們的生活環(huán)境極其復(fù)雜，許多地方不適宜幼兒發(fā)展。一個孩子出生后要適應(yīng)這樣的世界， 就需要成人的幫助。為此必須在兒童和成人的世界建立一座橋梁，“有準(zhǔn)備的環(huán)境”就是這樣一座橋梁，其作用是使現(xiàn)有的環(huán)境適合兒童的發(fā)展。

蒙臺梭利對兒童及其發(fā)展的論述，為提出“自由教育原則”奠定了基礎(chǔ)，通過她對兒童及其發(fā)展的闡述，使自由教育原則更具現(xiàn)實意義。

三、“自由教育原則”的內(nèi)涵與實質(zhì)

“自由教育”的概念經(jīng)歷了不斷的發(fā)展變化。在古希臘時代，亞里士多德最早提出自由教育的思想，認(rèn)為自由教育是適合于“自由人”的興趣、需要和職責(zé)的教育。文藝復(fù)興時期，以盧梭，夸美紐斯為代表的自然教育思想促使自由教育的內(nèi)涵發(fā)生了重要變化，他們認(rèn)為自由教育是指那些能夠遵循自然特別是兒童內(nèi)在自然規(guī)律的教育，即“自然的教育”，這種自由教育的思想為現(xiàn)代自由教育的形成和發(fā)展起了奠基作用。

蒙臺梭利也正是在此基礎(chǔ)上，提出了自由教育原則是要建立一種合乎科學(xué)的教育，其基本原則是使兒童獲得自由，使兒童從妨礙其身心發(fā)展的障礙中解放出來，使兒童的天性得以自然的表現(xiàn)。在蒙臺梭利看來，自由教育最重要的在于出自兒童內(nèi)在的需要的自主活動，不依賴他人，而是憑借自助，即自我服務(wù)。據(jù)此，蒙臺梭利設(shè)計了獨特的活動材料，通過自由活動實現(xiàn)自由教育。例如，她根據(jù)兒童身高及體重改造了普通學(xué)校的固定桌椅，改造后的桌椅很輕，兒童可以自由的搬動，便于兒童自由活動；他還將玩具柜、教具、生活用品都設(shè)計成適合兒童的尺寸，這些都立足于兒童自由選擇，自由取用，自由操作，一切活動都由兒童自由決定，成人不過多的干涉兒童，這樣有利于兒童在自由的環(huán)境下實現(xiàn)自由的發(fā)展。

由此可見，蒙臺梭利的自由教育原則的實質(zhì)就是給兒童以自由，尊重兒童的權(quán)利及其自身的發(fā)展規(guī)律，通過采用合乎兒童身心發(fā)展的科學(xué)的教育，發(fā)現(xiàn)并解放兒童，使兒童獲得真正的自由，從而促進(jìn)其自身的全面發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]蒙臺梭利著.祝東平譯.蒙臺梭利早期教育法[M].北京：中國發(fā)展出版社，2006版.

[2]蒙臺梭利著.祝東平譯.發(fā)現(xiàn)孩子[M].北京：中國發(fā)展出版社，2006版.

[3]蒙臺梭利著. 祝東平譯.蒙臺梭利兒童教育手冊[M].北京：中國發(fā)展出版社，2006版.

[4]張蒞穎著.蒙臺梭利教育思想與實踐[M].石家莊：河北教育出版社，2007版.

（作者單位：河北省保定市新華幼兒園）