論當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育

王俊拴　郭娟

摘要：誠(chéng)信教育的核心是教育大學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信，它作為培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)、鍛煉其誠(chéng)信行為的重要途徑，對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展、校園文化建設(shè)以及社會(huì)發(fā)展有重要意義。高校思想政治教育應(yīng)以誠(chéng)信教育為重點(diǎn)，全面提高思想政治教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信教育；道德；法制

中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）03-100-02

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容

（一）道德誠(chéng)信教育

道德誠(chéng)信教育是從道德規(guī)范的角度來談?wù)\信教育，它主要依靠個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)來控制自我，要求人們不斷提升自身的道德素質(zhì)，自覺培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)。道德誠(chéng)信教育主要包括兩個(gè)方面：

1.誠(chéng)實(shí)教育。誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基，是一個(gè)人的道德底線，一個(gè)人沒有誠(chéng)實(shí)就沒有尊嚴(yán)。誠(chéng)信教育的起點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)教育，它側(cè)重于人們自身的道德修養(yǎng)，只有具備了誠(chéng)實(shí)的道德品質(zhì)，才可能外化為誠(chéng)信的行為。誠(chéng)實(shí)教育主要是教育大學(xué)生實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，做到真實(shí)真誠(chéng)，具體包括以下三點(diǎn)：第一，要誠(chéng)實(shí)對(duì)己。一個(gè)人要做到對(duì)他人誠(chéng)實(shí)，首先要做到對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，這就要求人們要忠實(shí)于人自己的本性和存在，了解自我需求和缺陷，在社會(huì)實(shí)踐中不斷地豐富完善自己，使言行與自己所處的社會(huì)地位、所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)相符合。第二，要誠(chéng)實(shí)對(duì)待他人。在社會(huì)交往中，只有真誠(chéng)對(duì)待他人，才能獲得他人的尊重和認(rèn)可，才能換來他人的真誠(chéng)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共贏，并維持雙方持久的良好交往關(guān)系。第三，要誠(chéng)實(shí)對(duì)待客觀事物。我們做事情要尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)。作為國(guó)家未來接班人的大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)實(shí)事求是的精神，尤其是在處理人與大自然的關(guān)系時(shí)，要尊重自然界的客觀規(guī)律，自覺樹立起和諧、可持續(xù)的生態(tài)意識(shí)，使人與自然共同發(fā)展。實(shí)踐證明，以犧牲大自然為代價(jià)帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只能是短期的片面的發(fā)展，它最終會(huì)給人類和社會(huì)帶來巨大災(zāi)難，只有人與自然的共同發(fā)展，才是長(zhǎng)期的全面的發(fā)展，即真正的發(fā)展。

2.守信教育。守信教育是道德誠(chéng)信教育的歸宿，是誠(chéng)實(shí)教育的延伸和發(fā)展。松下幸之助說：“信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富?！毙庞檬且粋€(gè)人在社會(huì)中的名片，只有做到誠(chéng)信，才能真正融入社會(huì)，在社會(huì)交往中不斷發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需求。要做到信用，首先，要做到不輕易允諾他人。老子說“輕諾必寡信，多易必多難”。這就是說，在與人交往中應(yīng)避免輕易承諾別人，因?yàn)檫`背諾言付出的代價(jià)遠(yuǎn)比不承諾的代價(jià)要多得多，它可能讓你在交往中處于被動(dòng)局面，以致失去交往的資格。其次，要嚴(yán)守諾言。實(shí)踐證明，遵守諾言能夠在人際交往中獲得良好的個(gè)人形象，進(jìn)而奪取交往的主動(dòng)權(quán)，從而在交往中不斷地發(fā)展完善自己。作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)嚴(yán)守承諾，即使是面臨不利也要誠(chéng)信，不能在不利形勢(shì)下背信棄義，要時(shí)刻保持清醒頭腦，始終堅(jiān)守自己的諾言，同時(shí)也要堅(jiān)守真理，勇于為真理獻(xiàn)身。最后，信與義、法相統(tǒng)一。孟子說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”這并不是提倡或鼓勵(lì)人們要言行不一，而是要人們堅(jiān)持信的道德標(biāo)準(zhǔn)。在人際交往中，對(duì)于承諾是否需要踐行，要以義和法為標(biāo)準(zhǔn)去衡量，離開道德和法律的標(biāo)準(zhǔn)，片面強(qiáng)調(diào)信，機(jī)械地去履行言行一致的行為規(guī)范，并不符合信的本質(zhì)。

（二）法制誠(chéng)信教育

法制誠(chéng)信教育主要是從法律規(guī)范的角度談?wù)\信教育，它是道德誠(chéng)信教育的延伸和發(fā)展，并為道德誠(chéng)信教育提供了強(qiáng)有力的保障，二者在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中共同作用?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種信用發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展有著不可替代的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)，就越是要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)主體誠(chéng)實(shí)守信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誠(chéng)信表現(xiàn)為一個(gè)道德問題，但更突出的則是表現(xiàn)為一個(gè)由民法、經(jīng)濟(jì)法、商法、刑法等法律所調(diào)整的法律問題。離開了法律的調(diào)整，誠(chéng)信就是極為脆弱的和難以救濟(jì)的口號(hào)。

當(dāng)代大學(xué)生法制誠(chéng)信教育主要有以下三個(gè)方面：首先，對(duì)憲法、法律、法規(guī)、契約等的尊重和履行。作為大學(xué)生必須遵守國(guó)家法律法規(guī)，進(jìn)入社會(huì)后尤其要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信原則。其次，要受到法律的監(jiān)督和制約，沒有一個(gè)人可以不受法律的限制，任何人只要違反法律法規(guī)都會(huì)受到相應(yīng)的懲罰和處置。最后，在國(guó)際交往中也要誠(chéng)信，自覺遵守國(guó)際法規(guī)法則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是全球化的經(jīng)濟(jì)。任何一個(gè)國(guó)家都不可能獨(dú)立發(fā)展，我們必須在國(guó)際合作與交往中始終保持誠(chéng)信形象，以維護(hù)國(guó)家形象和國(guó)家利益為根本出發(fā)點(diǎn)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性

（一）開展誠(chéng)信教育有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是人一生從幼稚到成熟、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從個(gè)體性到社會(huì)化的持續(xù)發(fā)展過程，這個(gè)發(fā)展不是人某一方面的發(fā)展，而是方方面面的綜合發(fā)展。這些方面主要包括人的需要的全面發(fā)展、人的個(gè)性的全面發(fā)展、人的社會(huì)性的全面發(fā)展與人的能力的全面發(fā)展。其中，人的社會(huì)性的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要方面，是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。人的社會(huì)性指社會(huì)關(guān)系和交往關(guān)系，交往越頻繁，關(guān)系越豐富。人就越進(jìn)步和完善。人的發(fā)展現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往的發(fā)展。而誠(chéng)信能夠提高人的道德素養(yǎng)，促進(jìn)人格的完善，從而促進(jìn)個(gè)人與周圍人關(guān)系的和諧融洽。

（二）開展誠(chéng)信教育有利于塑造良好的校園文化

校園文化建設(shè)主要包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化和校園行為文化等四個(gè)方面的建設(shè)。開展誠(chéng)信教育，首先，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，可以幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；其次，通過宣傳欄、廣播、報(bào)刊等方式進(jìn)行誠(chéng)信教育，有效地促進(jìn)了校園的物質(zhì)文化建設(shè)；再次，大學(xué)生誠(chéng)信制度的建立能起到連帶作用，有效地帶動(dòng)校園其他制度的規(guī)范化和系統(tǒng)化；最后，誠(chéng)信教育的最終目的是養(yǎng)成誠(chéng)信行為，進(jìn)而養(yǎng)成道德行為，自覺抵制不道德行為。校園文化的建設(shè)依賴誠(chéng)信教育的開展，同時(shí)誠(chéng)信教育的開展也必須依靠校園的文化建設(shè)，只有二者共同推進(jìn)，才能起到事半功倍的效果。

（三）開展誠(chéng)信教育有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特點(diǎn)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，而誠(chéng)信友愛又是其中最基本的一項(xiàng)。誠(chéng)信有利于提高黨的執(zhí)政能力，促進(jìn)民主形式的實(shí)現(xiàn)，提高法制的成效，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民主法治；誠(chéng)信能夠內(nèi)化為公平正義的執(zhí)政理念，維護(hù)司法的公正，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公平正義；誠(chéng)信是安定有序得到的條件，它能有效地促進(jìn)社會(huì)管理組織的各項(xiàng)建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校生活的穩(wěn)定，促進(jìn)家庭生活的幸福美滿；誠(chéng)信能使人們理智地看待人與大自然的關(guān)系，從而使人們認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。誠(chéng)信是大學(xué)生步入社會(huì)的通行證，不講誠(chéng)信則會(huì)被社會(huì)放棄。開展誠(chéng)信教育能增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感和義務(wù)感，提升大學(xué)生的政治品質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，從而使大學(xué)生更好地融入社會(huì)，更好地為和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)。

三、將誠(chéng)信教育作為大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)

思想政治教育一直以來都是我黨的政治優(yōu)勢(shì)，然而長(zhǎng)期以來思想政治教育在我國(guó)并沒有收到預(yù)期效果。這主要是由于思想政治教育內(nèi)容的高、大、空，教育方法的單一等原因造成的，思想政治教育脫離現(xiàn)實(shí)生活，脫離實(shí)踐，不能做到以人為本，因而無法實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有效果。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下，誠(chéng)信問題越來越突出。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是信用經(jīng)濟(jì)，沒有誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將無法發(fā)展。在這樣的背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育則具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，能夠貼近學(xué)生的生活實(shí)際，同時(shí)是否誠(chéng)信體現(xiàn)于日常生活實(shí)際的方方面面，所以誠(chéng)信教育的反饋也比較及時(shí)準(zhǔn)確。最重要的一點(diǎn)是，高校的思想政治教育內(nèi)容主要包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育、心理教育等五個(gè)方面，而誠(chéng)信教育不僅屬于道德教育的內(nèi)容，而且還涉及思想教育和法制教育的內(nèi)容，因此，把誠(chéng)信教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，以誠(chéng)信教育為突破口，全面提高思想政治教育的效果，有其合理性和必要性。

黨的十八大明確提出積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。同時(shí)也提出，全面提高公民的道德素質(zhì)，要深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。由此可見，誠(chéng)信建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)。作為高校的思想政治教育，也應(yīng)把誠(chéng)信教育作為重點(diǎn)內(nèi)容，以誠(chéng)信教育為突破口，創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和手段，提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的根本目的，促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。

[王俊拴：陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博導(dǎo)，主要從事當(dāng)代中國(guó)政治研究。郭娟：陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究]