淺談音樂與情緒的關(guān)系

摘要：音樂與情緒的關(guān)系，從立美上看，音樂是情緒的表達(dá)。從審美上看，音樂不能用純理智的方式去看待。它是無(wú)所為而為，不是功利的有所為而為，與現(xiàn)實(shí)有距離，不能站在實(shí)用的角度看。

關(guān)鍵詞：音樂 情緒 審美

藝術(shù)不是憑空產(chǎn)生的也不是人頭腦中主觀意識(shí)固有的，而是藝術(shù)家頭腦中對(duì)社會(huì)生活的反映，如采茶，是中國(guó)民間歌舞體裁的一種，流傳于中國(guó)南方產(chǎn)茶區(qū)，如廣東、江西、福建等省的漢族地區(qū)，也稱采茶歌，采茶燈等。采茶本是人們生活中的勞作，把它用藝術(shù)化的形式加以表演，形成采茶這種藝術(shù)的歌舞形式，采茶中的舞蹈動(dòng)作一般是模擬采茶勞動(dòng)中的正采、倒采、蹲采以及盤茶、送茶等動(dòng)作。有時(shí)也模仿生活中的動(dòng)作，如梳妝、上山以及表示青年男女愛慕之情。

音樂是在時(shí)間過(guò)程中展示的訴諸聽覺的藝術(shù)，是以聲表情，抒情的藝術(shù)，所謂“樂者出于人心”，是人情緒的表達(dá)。生活中的矛盾引發(fā)人內(nèi)心的情感，感情一被引出，必尋找物質(zhì)以表現(xiàn)其自身，在發(fā)聲上表現(xiàn)，形成音樂。音樂的本質(zhì)是激發(fā)喚起人的情緒，其音響運(yùn)動(dòng)方式是類比情緒的運(yùn)動(dòng)方式。

藝術(shù)家在創(chuàng)作中在體驗(yàn)生活獲得表象基礎(chǔ)上，將生活表象與藝術(shù)家的思想感情相融合的形成典型意象。音樂不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)形式，而只是表現(xiàn)從其中體驗(yàn)到的情感。如贛南采茶戲，安遠(yuǎn)民歌《斑鳩調(diào)》是流行于江西地區(qū)的小調(diào)，形式活潑。歌曲贊美了斑鳩鳴叫、桃花盛開、杜鵑吐艷、秧田翠綠的大好春光。歌曲具有林田鄉(xiāng)村的韻味，由于贛南的林木四季常青，林中的鳥兒也十分繁多，四季啼鳴。而那斑鳩的聲音更是使得人們陶醉，于是產(chǎn)生了表現(xiàn)斑鳩歌唱的《斑鳩調(diào)》。

贛南有著優(yōu)越的地理?xiàng)l件，適宜作物的生長(zhǎng)。勤勞的人們?cè)诖藙谧鳎_辟田畝，建設(shè)家園。其風(fēng)景形成一副美麗的圖畫，這種具有田園風(fēng)味的詩(shī)情畫意也必然融入贛南人們的歌曲舞蹈之中。

曲調(diào)為兩句體樂段，五聲徽調(diào)式，節(jié)奏富有跳躍感。其旋律以大二度，如徵羽（56）、商宮（21）、角商（32）等和小三度，如宮羽（16）、角徵（35）等上下行級(jí)進(jìn)為主，而“56216”的樂匯貫穿其中，音列大部分以sou、la、do、re四音為主，整個(gè)音的進(jìn)行以五聲音階的級(jí)進(jìn)為主。具有贛南茶歌的音調(diào)特征，主要樂匯不斷在樂曲中以各種方式出現(xiàn)。贛南燈歌的調(diào)式以徵調(diào)式為多，羽調(diào)式次之，其余調(diào)式較少?！栋啉F調(diào)》可以說(shuō)是燈歌音樂的典型代表，調(diào)式建立在徴調(diào)式上，作品出自于賦有“采茶戲搖籃”之稱的贛州安遠(yuǎn)縣，其中采茶戲也是從這里傳到了梅州、福建等地。

在徵調(diào)式山歌中，主音常用于各個(gè)音型的起落上。商音也具有顯著地位，常作為高音點(diǎn)的長(zhǎng)拖腔，而羽音在該調(diào)式中也占有較重要的位置，羽音出現(xiàn)的非常頻繁。而角音處于較為次要的位置，基本處于經(jīng)過(guò)音的位置。

歌詞襯腔中對(duì)鳥叫的模仿，更使歌曲蕩漾著春天的生機(jī)，令人歡欣喜悅。藝術(shù)在表現(xiàn)情感時(shí)候，不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，要把它客觀化，從主觀體驗(yàn)者退為客觀觀賞者。

在模仿鳥叫時(shí)候，運(yùn)用了襯詞如“嘰里咕嚕、咕嚕嘰里”及裝飾音（前倚音及下滑音），使得音樂聽起來(lái)更為生動(dòng)有情趣，形象的描繪了斑鳩在春天到來(lái)時(shí)競(jìng)相爭(zhēng)鳴、展示著春天充滿勃勃生機(jī)的情景。

樂曲開頭小波浪的旋律線條和前緊后松的節(jié)奏音型，音調(diào)在羽音（調(diào)式的二級(jí)音）上較多強(qiáng)調(diào)，第二句的旋律完全重復(fù)，整體上突出了歡快優(yōu)美的音樂情緒。曲調(diào)大多歡快優(yōu)美，節(jié)拍節(jié)奏規(guī)整，節(jié)奏音型有較多重復(fù)，歌舞的戲份很濃。在結(jié)構(gòu)布局上，第一段的結(jié)構(gòu)模式是典型的起、承、轉(zhuǎn)、合的音樂發(fā)展模式，第二段是對(duì)第一段的變化重復(fù)，這樣的結(jié)構(gòu)方式對(duì)音調(diào)和情緒的統(tǒng)一無(wú)疑奠定了良好的基礎(chǔ)。整體上突出了歡快優(yōu)美的音樂情緒?！盁舾琛倍嘤糜谌藗儗?duì)喜慶節(jié)日的慶祝上，音調(diào)常常帶有舞蹈性，比較歡快優(yōu)美。

欣賞時(shí)，音樂以其節(jié)奏的長(zhǎng)短、高低、急緩的關(guān)系使得聽者所費(fèi)的心力和所用的心的活動(dòng)也不一致，使聽者心中自起一種節(jié)奏與音樂的節(jié)奏相平行，這種高而緩或地而急的心力活動(dòng)，聽者心中遂感覺一種歡欣鼓舞或抑郁凄惻的情調(diào)，使得聽者能夠體驗(yàn)到其中的情感情緒。

這首作品它的節(jié)奏既不同于自由的山歌號(hào)子節(jié)奏，又和舒展的小調(diào)節(jié)奏不一樣。這首作品二拍子的節(jié)拍配以較為緊密型的節(jié)奏，很好地為歡快的旋律音調(diào)奠定了基礎(chǔ)，特別是開始的切分節(jié)奏，很有舞蹈的意味，讓人聯(lián)想到載歌載舞的畫面。

音樂的欣賞是一種移情的過(guò)程，使得本來(lái)是物理的東西可以具有人情，本來(lái)無(wú)生氣的東西可以有生氣。如書法，橫直鉤點(diǎn)等筆墨原來(lái)是墨涂的痕跡，它們不是文人雅士，原來(lái)沒有什么“骨力，姿態(tài)，神韻”，但是在名家書法中我們常感覺到“骨力，姿態(tài)，神韻”。這都是把墨涂的痕跡看做有生氣有性格的東西，都是把字在心中所引起的意象移到字本身上面去。又如切分節(jié)奏，很有舞蹈的意味，讓人聯(lián)想到載歌載舞的畫面。把自己的意蘊(yùn)和情趣移于物上，物才能呈現(xiàn)出我所見到的形象。

音樂藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)有距離，不能站在實(shí)用的態(tài)度看。若只是關(guān)注有用的功利，則無(wú)法欣賞本身的形象，無(wú)法體會(huì)其中所表達(dá)的情緒，無(wú)法感受其中的美。若任何事情只為追求實(shí)用，那就只需要有可以遮體的布匹即可，何必還要要求衣物有不同的顏色、樣式呢？要無(wú)所為而為，本著審美的態(tài)度去觀察體會(huì)。

把自己的意蘊(yùn)移于物，物才能呈現(xiàn)我所見的形象，并吸收物的姿態(tài)于自我，模仿物的形象。

音樂之所以為音樂，是有其特殊性的存在的，音樂不是一種情感的語(yǔ)言，能夠明確的對(duì)應(yīng)其所指的含義，也不是自我表現(xiàn)的情緒的發(fā)泄手段，藝術(shù)所用的情感是經(jīng)過(guò)組織過(guò)的。音樂中的情感是更具普遍意義的。

而只有經(jīng)過(guò)藝術(shù)決定的行為才是藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)的情緒是通過(guò)人們分享的而不是傳播的。雖然每個(gè)人的對(duì)音樂的情緒反映會(huì)不一樣，但是“由于人的共性，又都會(huì)分享到一種重要的人類感覺”。

作者簡(jiǎn)介：

李婧（1988——），女，江西南昌杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)教育。