摘要:音樂(lè)素養(yǎng)包括音樂(lè)素質(zhì)與音樂(lè)修養(yǎng),它對(duì)于大學(xué)生人文精神、以及健康心理的培養(yǎng)有著重要作用。本文通過(guò)將本土民間音樂(lè)的研究成果引入高校公共音樂(lè)課教學(xué),提高大學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承具有民族特色的文化,使其成為本民族文化藝術(shù)的繼承者和傳播者,為民族文化藝術(shù)的傳承、提升和發(fā)展做出貢獻(xiàn),為建設(shè)浙江文化強(qiáng)省、建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。
關(guān)鍵詞:民間音樂(lè) 音樂(lè)素養(yǎng) 大學(xué)生
引言
2002年9月召開了全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題《民族文化傳承與學(xué)校藝術(shù)教育研究》,呼吁高校的音樂(lè)教育工作者要重視民族文化的傳承。高校音樂(lè)教育作為我國(guó)音樂(lè)傳承、創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的重要領(lǐng)域,理應(yīng)擔(dān)任此重任。筆者所在的浙江省麗水市的民間藝術(shù)具有濃厚地方色彩,形式豐富,歷史悠久,有畬族歌舞、松陽(yáng)高腔,慶元菇民戲、云和包山花鼓戲、、縉云婺劇等。因此,立足于麗水民間音樂(lè)的挖掘整理、傳承與創(chuàng)新,將本土民間音樂(lè)的研究成果引入高校公共音樂(lè)課教學(xué),以達(dá)到拓寬大學(xué)生音樂(lè)視野,提升大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng),使民間藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大的目標(biāo)。
一、阻礙大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)提升的“瓶頸”問(wèn)題
1.教學(xué)體系不規(guī)范
長(zhǎng)期以來(lái),由于我國(guó)對(duì)于音樂(lè)課程教學(xué)方式、教育體系建立的不夠重視,導(dǎo)致我國(guó)部分院校的音樂(lè)課程教學(xué)始沒(méi)有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系,各院校的教材、開課方式、教學(xué)大綱、教學(xué)要求不盡相同,許多的院校的音樂(lè)課程教學(xué)依然沒(méi)有很好地與時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步,缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性,沒(méi)有很好地結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)以及學(xué)生對(duì)于音樂(lè)欣賞的要求。
2.教育模式不合理
受制于音樂(lè)教學(xué)的多樣化及教學(xué)難度等問(wèn)題,從某種角度上限制了學(xué)生對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)的提升。從我國(guó)目前音樂(lè)課程教學(xué)以及發(fā)展整體趨勢(shì)而言,除了專業(yè)院校的學(xué)生有主修之外,其他學(xué)校尤其是綜合類院校的學(xué)生更多的是選擇在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行自我學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)自身的音樂(lè)素養(yǎng),很少有機(jī)會(huì)接受專業(yè)的訓(xùn)練。
3.學(xué)科地位不高,學(xué)科屬性不明確。
不少高等院校只把音樂(lè)課程當(dāng)作附帶學(xué)科,有些理工科學(xué)校甚至沒(méi)有相關(guān)的音樂(lè)課程的開展。即便開設(shè),也只是作為選修課或只面向別部分專業(yè)的學(xué)生。并且,多數(shù)教材缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂(lè)作品,少有創(chuàng)新性和地域性。
二、民間音樂(lè)在提升大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)中的途徑
民間音樂(lè)作為我國(guó)獨(dú)具特色的音樂(lè),是傳統(tǒng)中國(guó)元素與民間藝術(shù)的融合,根據(jù)我國(guó)目前在大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)提升過(guò)程中所存在的瓶頸,筆者提出以下建議:
1.用音樂(lè)體驗(yàn)情感
音樂(lè)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,需要學(xué)生自身融入其中,去品味作者要表達(dá)的情感與深邃的思想。將民間音樂(lè)引入課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解多元文化的有效手段,這需要教師正確的引導(dǎo)。因此,在教學(xué)過(guò)程中教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生逐步去走進(jìn)民間音樂(lè)的創(chuàng)作思想,通過(guò)循循善誘的方式去鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行無(wú)邊無(wú)際的想象,去摸索作曲家想要表達(dá)的情感以及其在作品中的流露。
2.營(yíng)造融洽學(xué)習(xí)探究氛圍
營(yíng)造融洽的課堂氛圍,學(xué)生才能探索創(chuàng)新和自主質(zhì)疑。教師只有充分給予學(xué)生自主思考的自由,才可能真正讓學(xué)生發(fā)揮天馬行空的想象,用自身的樂(lè)理知識(shí)以及親身實(shí)踐,去體會(huì)不同音樂(lè)本身的美,而非傳統(tǒng)的根據(jù)教師自身的理解去限制學(xué)生自我意識(shí)與探究精神。
在傳授本地區(qū)民歌過(guò)程中,可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活,將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合,利用唱演合一的方式展現(xiàn)民間音樂(lè)的魅力。如在教學(xué)生演唱與欣賞本地區(qū)《畬家謠》、《請(qǐng)到綠谷畬家來(lái)》等獨(dú)具特色的畬族歌曲時(shí),可將樂(lè)理知識(shí)以及創(chuàng)作方式共同融入其中,讓學(xué)生更好地理解與接受這些新奇而又獨(dú)具地方特色的民間音樂(lè)。使二者有機(jī)結(jié)合,不僅豐富了民間藝術(shù)的多樣性,也提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性,可謂一舉多得。
三、民間音樂(lè)在提升大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)中的意義
1.能培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感
情感是人們對(duì)客觀事物態(tài)度的體驗(yàn),人們常常用音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的感情。在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)學(xué)生用感情演唱、演奏,并投入豐富的情感活動(dòng)。教師可讓學(xué)生在課前進(jìn)行有目的的預(yù)習(xí),課堂中參與欣賞、演唱、表演,結(jié)合《麗水畬族歌曲選》《麗水地方音樂(lè)創(chuàng)作歌曲選編》《浙西南民間音樂(lè)視唱教材》等地方特色教材,把地方音樂(lè)巧妙地融入課堂的教學(xué)當(dāng)中,讓課堂教學(xué)內(nèi)容更加豐富生動(dòng),使地方高校的音樂(lè)體系更加充實(shí)完善。
2.能拓寬學(xué)生情感與想象世界
亞里士多德指出:“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。”創(chuàng)造性活動(dòng)和掌握新沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造,善于創(chuàng)造必須善于想象。因此,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中,要善于捕捉音樂(lè)中可延伸、可拓展、又能升華和突出主題的地方,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散、變通,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)激發(fā)學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)興趣。如激發(fā)學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)。
3.能更好地傳承民族民間音樂(lè)
作為一種中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化,本土民間音樂(lè)正在引起社會(huì)各方面的重視。在當(dāng)今社會(huì),重視本土音樂(lè)文化的傳承,已成為當(dāng)代音樂(lè)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。匈牙利著名教育家柯伊達(dá)說(shuō):“如果一個(gè)民族不重視自己的民間音樂(lè),不把本民族音樂(lè)文化建立在自己的民間音樂(lè)基礎(chǔ)之上,就會(huì)像漂蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊,或不可挽救地消失”由此可見(jiàn),民間音樂(lè)具有重要的推廣和傳承的必要。
結(jié)束語(yǔ)
大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于提升大學(xué)生的整體素質(zhì)有著十分重要的意義和作用。民間音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)文化重要的組成部分,其本身具有通俗易懂容易傳唱等特點(diǎn),同時(shí)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言又是比較新鮮的音樂(lè)形式,因此將其應(yīng)用于現(xiàn)代大學(xué)課程教學(xué)中,不但能有效提升大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng),同時(shí)也能夠使我國(guó)現(xiàn)有的民間音樂(lè)更好的傳承與發(fā)揚(yáng)光大。
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作者簡(jiǎn)介:
郭敏(1974,5--),女,浙江麗水,講師,單位:浙江麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,研究方向:音樂(lè)學(xué)。