論徐坤中篇小說(shuō)語(yǔ)言塔布的批判意義

李裘

摘 要：“語(yǔ)言塔布”作為一種不和諧的話語(yǔ)出現(xiàn)在徐坤小說(shuō)中，它是徐坤作為女性主義者和知識(shí)分子的語(yǔ)言反抗。小說(shuō)中，女性使用“語(yǔ)言塔布”是女性喪失話語(yǔ)權(quán)的申訴，反抗男權(quán)話語(yǔ)的直接表達(dá)方式；知識(shí)分子使用“語(yǔ)言塔布”則是集體失語(yǔ)的反抗，折射出知識(shí)分子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突中的尷尬境地。

關(guān)鍵詞：徐坤小說(shuō) 語(yǔ)言塔布 女性 學(xué)者

一、角色書(shū)寫(xiě)：女性詩(shī)情與學(xué)者氣象

徐坤是一位個(gè)性突出的作家，她以女性作家與年輕學(xué)者的雙重角色立足于中國(guó)文壇。每一個(gè)表達(dá)者都有著與其話語(yǔ)角色相應(yīng)的言語(yǔ)行為規(guī)范。亞里士多德曾指出，“不同階級(jí)的人，不同氣質(zhì)的人，都會(huì)有他們自己的不同的表達(dá)方式”。亞里士多德所說(shuō)的“階級(jí)”，包括職業(yè)差別、性別差別等。文學(xué)被視為最廣泛意義上的修辭性藝術(shù)，所以話語(yǔ)角色與小說(shuō)修辭的關(guān)系十分密切。作家如何寫(xiě)、寫(xiě)什么，都與其所承擔(dān)的話語(yǔ)角色有關(guān)。

一方面，徐坤以女性獨(dú)特的敘事視角觀照現(xiàn)代都市女性的生活圖景和精神困境，其小說(shuō)體現(xiàn)出鮮明的性別立場(chǎng)和女性的美學(xué)情愫。而且徐坤自己也曾經(jīng)坦言，她在寫(xiě)作上比較喜歡敘事節(jié)奏緩慢、抒情的文學(xué)風(fēng)格，并沒(méi)有刻意追求曲折奇險(xiǎn)的故事情節(jié)，而是注重小說(shuō)詩(shī)性特征的提煉。特別是對(duì)于女性情感世界和心理活動(dòng)的描寫(xiě)，筆調(diào)尤為細(xì)膩、婉約。例如，“何小梅十六歲消瘦的心情待到陽(yáng)春三月開(kāi)學(xué)過(guò)后仍然沒(méi)有顯出枯木逢春。二月的憂郁將在不解心事的三月里繼續(xù)趕集，匆匆忙忙，匯入早春一片灰禿禿的蒼茫里。何小梅身在課堂，心卻飄忽到了九千里云外，凝神諦聽(tīng)遠(yuǎn)方天籟的鳴響回聲。那是發(fā)自冥冥之中的一種召喚。她神思恍惚著聽(tīng)見(jiàn)了外面屋檐下雨霽后的冰凌融化的于無(wú)聲處的細(xì)微，滴答，滴答，單調(diào)，優(yōu)雅，永無(wú)止歇。那是一種心緒不寧的水滴穿石聲、心緒融化在北方的春風(fēng)里時(shí)它們儀態(tài)萬(wàn)方，速度從容”（《答案在風(fēng)中飄蕩》）。這樣的語(yǔ)言極富形象性和抒情性。女主人公何小梅由于暗戀被揭穿而遭到同學(xué)們的嘲笑，敏感的少女情懷、落寞的心情和無(wú)邊的思緒就像初春的細(xì)雨一樣繾綣。面對(duì)早已規(guī)定好的包裹在“水”中的“纖細(xì)、敏感、溫柔”的女性特質(zhì)，徐坤小說(shuō)無(wú)疑也帶上了詩(shī)的意境和韻味。

同時(shí)，徐坤還是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副研究員、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士，身為“檻內(nèi)人”的她對(duì)于知識(shí)分子這個(gè)群體深有體悟，她的小說(shuō)自然多以知識(shí)分子為題材，并且采用了仿擬、異語(yǔ)、引用、排比等多種修辭手法，擅長(zhǎng)使用成語(yǔ)、文言等書(shū)面表達(dá)方式，體現(xiàn)出濃重的文化意味。以仿擬修辭手法的運(yùn)用為例。徐坤小說(shuō)主要對(duì)著名的詩(shī)詞語(yǔ)句進(jìn)行仿擬，即依照原句的形式結(jié)構(gòu)，通過(guò)更換或添加一部分詞語(yǔ)而仿造出新的句子，給人一種似曾相識(shí)而又耳目一新的感覺(jué)，使語(yǔ)意附上了不同于原句的嶄新意義?！秶艺Z(yǔ)》中，清代趙翼《論詩(shī)》的“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”變成了“江山代有學(xué)者出，各領(lǐng)風(fēng)騷一兩年”，原句反映了趙翼關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的藝術(shù)主張，也常被引申為贊美人才輩出的意義，仿擬的新句揭露的卻是當(dāng)代所謂學(xué)者在學(xué)術(shù)上明爭(zhēng)暗斗，在職稱評(píng)定上鉤心斗角的不良學(xué)術(shù)氛圍；毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》的“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”變成了“雄關(guān)漫道真如鐵，我決心而今邁步從頭越”，原句寫(xiě)出了紅軍戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗的英雄氣概，預(yù)示著中國(guó)革命道路從此揭開(kāi)新的篇章，新句添加的“我”卻是一個(gè)失去主見(jiàn)，辨不清真理，誤解政治路線，仍舊盲目超前走的知識(shí)分子。徐坤通過(guò)仿擬不僅達(dá)到反諷、消解知識(shí)分子崇高意味的效果，而且還顯示出學(xué)者的犀利、冷竣和高品位的文化意蘊(yùn)。

二、不和諧的話語(yǔ)：語(yǔ)言塔布的批判意義

在全面仔細(xì)地閱讀徐坤小說(shuō)之后，我們發(fā)現(xiàn)徐坤小說(shuō)中存在著與女性詩(shī)情和學(xué)者氣象不相和諧的聲音——語(yǔ)言塔布（verbal taboo）。“塔布”也就是禁忌的意思。在日常的社會(huì)生活中，關(guān)于人的身體、器官、生理現(xiàn)象以及性行為等方面的語(yǔ)詞，都有一些粗鄙的說(shuō)法，這類語(yǔ)詞按照社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣和交際原則，往往不許直接或隨便說(shuō)出，更不能出現(xiàn)在書(shū)面語(yǔ)中。而對(duì)于有教養(yǎng)、有素質(zhì)的人，粗鄙語(yǔ)詞甚至不能在口頭語(yǔ)中出現(xiàn)，偶然出現(xiàn)，人們就會(huì)嗤之以鼻。可是，粗鄙語(yǔ)詞卻出現(xiàn)于徐坤的小說(shuō)中，甚至還出自“有教養(yǎng)、有素質(zhì)的”的小說(shuō)人物——知識(shí)分子或職業(yè)女性之口（包括內(nèi)心獨(dú)白），這不禁讓人感到疑惑和矛盾。然而，當(dāng)我們把這些粗鄙語(yǔ)詞放到小說(shuō)特定的語(yǔ)境中，不難發(fā)現(xiàn)，徐坤小說(shuō)中所使用的粗鄙語(yǔ)詞并不是語(yǔ)符表面所傳達(dá)的那些符號(hào)，通過(guò)語(yǔ)言塔布，徐坤更想表達(dá)的是對(duì)社會(huì)批判意義的思考。

（一）女性喪失話語(yǔ)權(quán)的申訴

根據(jù)米歇爾·?？碌臋?quán)力話語(yǔ)理論，話語(yǔ)是一種壓迫和排斥的權(quán)力形式，擁有話語(yǔ)權(quán)意味著掌握統(tǒng)治和控制的權(quán)力，失去話語(yǔ)權(quán)意味著受到壓制和限定。兩性角色由男性還是女性控制話語(yǔ)權(quán)，取決于是由男性還是女性充當(dāng)社會(huì)主角。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)以性別、出身和財(cái)富來(lái)決定人在社會(huì)中的地位，男性無(wú)論是在家庭還是在社會(huì)占據(jù)著主導(dǎo)地位，成為中心話語(yǔ)權(quán)力的代表，控制著女性的話語(yǔ)權(quán)，使其處于失語(yǔ)和無(wú)聲的狀態(tài)。作為女作家的徐坤，是一位女性意識(shí)很強(qiáng)的女作家，她早已意識(shí)到，“在一個(gè)男權(quán)話語(yǔ)中心統(tǒng)治的社會(huì)里，女性要想贏得一份話語(yǔ)權(quán)很不容易”，只有通過(guò)對(duì)男性“話語(yǔ)特權(quán)”的僭越，借助以男人為中心的話語(yǔ)傳遞女性的聲音，表達(dá)出對(duì)男權(quán)中心話語(yǔ)的反抗和消解，從而實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換和女性話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)。

《狗日的足球》描寫(xiě)了女主人公柳鶯進(jìn)入男人足球世界的過(guò)程。每當(dāng)有重要球賽，柳鶯的男朋友和男同事都會(huì)為之瘋狂。而柳鶯發(fā)現(xiàn)無(wú)論是在球場(chǎng)上還是作為觀眾，女性在足球世界里都是一個(gè)“局外人”。于是，她想方設(shè)法成為一名球迷，并跟隨男朋友到球場(chǎng)看球賽?？蓻](méi)想到，當(dāng)球被射進(jìn)球門(mén)后，全場(chǎng)響起“無(wú)比清晰、無(wú)比流暢、無(wú)比渾濁、無(wú)比俗惡的一句話：傻×”，“幾萬(wàn)人的粗口匯成一股排山倒海的聲浪，用同一種貶損女性性別的語(yǔ)言，叫囂著”。而令柳鶯感到更加悲哀的是，場(chǎng)上的女性隨著聲浪舞動(dòng)著，“所有的男人和女人都已經(jīng)把這種語(yǔ)言認(rèn)同了”。足球場(chǎng)是男權(quán)社會(huì)的隱喻。在以男性為主角的社會(huì)秩序中，女性只是作為客體、作為被審視的對(duì)象被男性言說(shuō)，男性設(shè)定了表現(xiàn)女性形象的話語(yǔ)，“嫉、妒、奸、嫖、婪”等“女”旁字大多表示與丑、惡、壞有關(guān)的意思，這在一定程度上反映了造字之初及其字形字義演化過(guò)程中社會(huì)對(duì)待女性的態(tài)度。而且在日常語(yǔ)言的使用中，涉及男性性征的語(yǔ)詞往往具有褒義，例如，堅(jiān)挺、雄起、雄壯等，而涉及女性性征的語(yǔ)詞更多地具有負(fù)面意義。所以，面對(duì)來(lái)自男性對(duì)女性的語(yǔ)言貶損，由于女性話語(yǔ)權(quán)的缺失，柳鶯作為女性意識(shí)崛起的代表不得不也用不堪入耳的、她唯一知道與女性無(wú)關(guān)的粗鄙語(yǔ)詞“狗日的”進(jìn)行反擊。置身于男性文化秩序中的女性，一直努力嘗試著發(fā)出自己的聲音，雖然很微弱，也只是對(duì)男性話語(yǔ)的摹擬，更無(wú)法與男性對(duì)女性的書(shū)寫(xiě)相抗衡，但這是女性反叛男權(quán)文化，爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的突圍行動(dòng)。

（二）知識(shí)分子集體失語(yǔ)的反抗

作為學(xué)者的徐坤深知知識(shí)分子在當(dāng)代所處的尷尬處境。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)逐漸滲透到社會(huì)文化的各個(gè)層面，加劇了大眾化消費(fèi)的進(jìn)程。在這種情形下，知識(shí)分子從原先所處的社會(huì)文化的中心地位滑落到文化的邊緣，時(shí)代精英地位的瓦解以及對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的不適應(yīng)，伴隨著的是話語(yǔ)權(quán)的旁落。知識(shí)分子很難再用那種或歌頌、或批判的具有“廟堂意識(shí)”的話語(yǔ)方式來(lái)表達(dá)自己，他們無(wú)法執(zhí)著于高雅的“書(shū)面語(yǔ)”，又難以融入通俗的“白話”。而大凡一個(gè)處于弱勢(shì)的群體總是渴望用自己的方式說(shuō)話，但是他們既無(wú)力改變現(xiàn)狀，也不甘心認(rèn)同，只能快意地消解，正如徐坤所說(shuō)，假如無(wú)法以理性去與媚俗相對(duì)峙，那么何妨換個(gè)方式，拋幾句佞語(yǔ)在它腳下，快意地將其根基消解。

《先鋒》描繪了撒旦、雞皮、鴨皮、屁特四位有著“先鋒”意識(shí)和繪畫(huà)追求的藝術(shù)家在上世紀(jì)90年代的生存畫(huà)面。進(jìn)入轉(zhuǎn)型期以后，知識(shí)分子的文化境遇發(fā)生了很大的變化，他們受到商業(yè)大潮、功利思想、世俗欲望的沖擊，不再是人們心目中的文化英雄，其自身所賴以安身立命的價(jià)值體系也不復(fù)存在，失去了言說(shuō)的思想根基。于是，80年代的先鋒派畫(huà)家撒旦選擇到鄉(xiāng)村歸隱尋根，雞皮下海經(jīng)商，鴨皮出國(guó)端盤(pán)子洗碗，屁特放浪形骸。畫(huà)家們?cè)谧呦蚴浪孜幕?、順?yīng)現(xiàn)世的過(guò)程中，仍然無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的認(rèn)同和把握。尤其是當(dāng)他們看到一些年輕后輩紅紅火火地辦起了商業(yè)畫(huà)展，而他們執(zhí)著的“先鋒”繪畫(huà)藝術(shù)卻無(wú)人問(wèn)津的時(shí)候，他們唯有通過(guò)“雞巴人、丫挺的”等粗鄙語(yǔ)詞來(lái)宣泄反世俗、高蹈的心靈不能融入現(xiàn)實(shí)的精神痛苦。帶有性意味的語(yǔ)詞，在一定的文化中是被排斥在“文明”話語(yǔ)范式之外的，這里卻把莊嚴(yán)神圣的學(xué)者、文人面對(duì)世俗消費(fèi)文化的無(wú)可奈何表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，為了重振當(dāng)年的輝煌，畫(huà)家的先鋒姿態(tài)演化為過(guò)氣女演員手中的玩物，畫(huà)家自己也墮落成為過(guò)氣女演員的“小白臉”，用女演員的錢(qián)辦起了畫(huà)展，在女演員的操縱下變成尷尬的“丑角”。這種“精神”與“行為”之間的不協(xié)調(diào)，反映了知識(shí)分子“想往前追又沒(méi)有多少本錢(qián)，想出人頭地又找不到門(mén)路，想領(lǐng)導(dǎo)世界新潮流又舉步維艱一鍋稀粥”的處境。于是，他們用“干、操”等粗鄙語(yǔ)詞宣泄自己對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生存狀況的不滿，以“混世”的姿態(tài)消解并重構(gòu)知識(shí)分子的精神家園。

三、思考：語(yǔ)言塔布在文學(xué)作品中的雙刃劍作用

粗鄙語(yǔ)詞進(jìn)入文學(xué)作品，在文學(xué)史上并不少見(jiàn)。身兼女作家和學(xué)者雙重角色的徐坤，對(duì)知識(shí)分子和女性的“失語(yǔ)”狀態(tài)深有體味，于是她自覺(jué)不自覺(jué)地選擇了既不屬于學(xué)者、又不屬于女性語(yǔ)言習(xí)慣范式的粗鄙語(yǔ)詞，來(lái)描述他們的存在狀況。知識(shí)分子的粗鄙語(yǔ)詞折射出知識(shí)分子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突中的尷尬境地，女性的粗鄙語(yǔ)詞則是女性反抗男權(quán)話語(yǔ)的直接方式。可見(jiàn)，粗鄙語(yǔ)詞只有放到一定語(yǔ)境中，與具體的人、事、物形成特定的小說(shuō)語(yǔ)境后，才會(huì)對(duì)作品人物的塑造或者突出作品主題發(fā)揮作用，從而產(chǎn)生社會(huì)批判效果。

但是，隨著文學(xué)作品的廣泛傳播，使用了粗鄙語(yǔ)詞的文學(xué)作品對(duì)社會(huì)道德特別是言語(yǔ)道德會(huì)帶來(lái)了一定的沖擊，粗鄙語(yǔ)詞也會(huì)隨之不斷擴(kuò)散，使本已脆弱的言語(yǔ)道德在公眾的耳濡目染中繼續(xù)滑坡。因此，在文學(xué)作品中應(yīng)如何使用粗鄙語(yǔ)詞，什么情況下可以使用粗鄙語(yǔ)詞，粗鄙語(yǔ)詞怎樣使用可以起到塑造人物、提升主題的效果，使用的粗鄙語(yǔ)詞是否符合社會(huì)的價(jià)值觀、道德觀，這是作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)應(yīng)該考慮的問(wèn)題和承擔(dān)的責(zé)任。

通觀徐坤的中篇小說(shuō)，徐坤對(duì)于粗鄙語(yǔ)詞的使用是適量、適度的，在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性真實(shí)，反映了知識(shí)分子和當(dāng)代女性一種特定的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)的縮影，讓人有一種直達(dá)事物實(shí)質(zhì)和了解現(xiàn)實(shí)真實(shí)的快感。

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作 者：李 裘，碩士，廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，主要從事語(yǔ)言學(xué)與高職教育研究。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com