中國早期報紙副刊與城市關(guān)系的考察

楊玉璽

【摘要】中國真正現(xiàn)代意義上的報紙?jiān)诮氏扔赏鈬鴤鹘淌縿?chuàng)辦，作為報紙組成部分的副刊則由一批中國傳統(tǒng)文人開啟先河。中國早期報紙副刊除了符合讀者的閱讀需求規(guī)律外，一開始就深深烙上了城市文化的印痕。當(dāng)然，隨著社會的深刻變遷、文人的頻繁流動，副刊的文化特質(zhì)也在發(fā)生著變化，一方面在融合，另一方面也在頑強(qiáng)地保持著獨(dú)特的文化底色，這也是報紙依托城市而存在、發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)使然。

【關(guān)鍵詞】副刊；城市；文化；關(guān)系

副刊，有多種解釋?！缎侣剬W(xué)大詞典》說，副刊是指報紙上刊登非新聞類體裁為主的專版，通常定期出版并有固定刊名。《辭?！氛f，副刊一般指報紙上刊登文藝作品或理論文章的固定版面，每天或定期出版，多數(shù)有專名。目前，就副刊內(nèi)容組合而言，有學(xué)者又把副刊分為兩大類：一類是綜合性副刊；一類是專門性副刊，又稱?？Ｓ捎趯？F(xiàn)今在一些報紙當(dāng)中歸屬經(jīng)營部門，大多為經(jīng)營服務(wù)，甚至大量刊發(fā)軟文，與副刊的性質(zhì)相距甚遠(yuǎn)，因此，把專刊劃歸到副刊范疇有些牽強(qiáng)，本文論述也是指綜合性副刊。

中國早期報紙副刊的產(chǎn)生

副刊是中國近代社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一種新的文化傳播樣式。在近代報紙副刊的孕育時期，人們習(xí)慣把報刊上刊載的文藝性文字稱為“雜俎”“補(bǔ)白”“余載”等。1897年11月24日上海《字林滬報》的“附張”《消閑報》問世，副刊研究專家姚福申評價說：高太癡善詩能文，但無超越時代的遠(yuǎn)見卓識，雖創(chuàng)造了副刊這種傳媒的形態(tài)，卻沒有新型的內(nèi)容與之匹配，可謂才高識卑。[1]這有些苛求前人了，時代沒有發(fā)展到那個地步，用現(xiàn)在的眼光要求先賢，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

之后，一些報紙紛紛效仿這張報紙的編輯方式，在報紙上開辟固定的欄目和版面，刊登一些文藝方面的文章。20世紀(jì)一二十年代，人們又把這樣的欄目和版面稱為“附張”“副張”“副鐫”。1924年12月5日孫伏園主編的《京報副刊》創(chuàng)辦，從此副刊一詞被正式使用。而后，許多報紙的文藝性版面紛紛改稱副刊。

副刊是正刊的補(bǔ)充和延伸，兼有報學(xué)特征和文學(xué)特征。新聞吸引讀者，副刊留住讀者，所謂“新聞攻，副刊守”。副刊是中國報紙所獨(dú)有，馮并說：“把星期刊周刊視為洋副刊是不妥的，副刊作為一種報學(xué)與文學(xué)交叉的現(xiàn)象，應(yīng)該是我國獨(dú)有的?！盵2]副刊從誕生一直延續(xù)到現(xiàn)在，目前大陸絕大部分報紙都有副刊，港臺的報紙仍很好地延續(xù)了這一傳統(tǒng)，“在香港注冊的大大小小近百家報紙百分之百都有副刊，可見報紙如果沒有副刊，競爭力就會大大削弱”，“臺灣與香港相比，只是在程度上有所差別而已。臺灣報紙的副刊，淫穢的東西比較少，刊載秘聞也不像香港那樣隨便”。[1]

中國早期報紙副刊的產(chǎn)生與城市文化關(guān)系分析

副刊的誕生與城市大眾的文化娛樂需求密不可分。不同城市的文化特質(zhì)差異很大，市民對文化的需求也千差萬別，這樣，作為城市文化的表征之一的報紙副刊就存在著十分明顯的差異性。

中國早期報紙副刊的誕生、發(fā)育與近代城市的發(fā)展、城市職能的轉(zhuǎn)換，有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系是副刊產(chǎn)生、發(fā)展的文化基因。

鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著通商口岸的陸續(xù)開放，現(xiàn)代西方文明大量涌入，中國的城市性質(zhì)發(fā)生了巨大而深刻的變化。以上海為代表的新興城市成了中國社會變革的先鋒，在一定程度上推動了中國社會的加速轉(zhuǎn)型。廣州、天津、漢口、廈門、南京、寧波、大連、福州、青島等城市及香港地區(qū)迅速崛起，這里面，近代最早開始現(xiàn)代化的城市主要是一些受外力影響較大的開埠通商城市，特別是沿海沿江少數(shù)開埠通商的城市現(xiàn)代化發(fā)展較快。新興城市不僅是一個地理概念和社會概念，還是一個內(nèi)涵極其豐富的文化概念。中國城市原來只是單純的政治、軍事中心，“城市只是政治和行政的中心，不是商業(yè)中心，也沒有獨(dú)立自治的傳統(tǒng)”。[3]此時兼具了現(xiàn)代工商中心的性質(zhì)，“以王權(quán)和神權(quán)為中心的傳統(tǒng)城市空間格局向著‘以物權(quán)為中心，以工商業(yè)為中心的現(xiàn)代城市轉(zhuǎn)變”。[4]以現(xiàn)代工商業(yè)和市民社會為依托，文化出版業(yè)也有了廣闊的發(fā)展空間。中國報紙及其副刊的孕育、萌芽和發(fā)展，就是以這一時期城市的發(fā)展為背景的，就市民的文化生活方式來看，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，社會文化生活出現(xiàn)了一次空前的革命。

近代知識分子大量擁入上海等城市，改變了城市的知識分子結(jié)構(gòu)。晚清以后，中國知識分子階層開始了大規(guī)模的身份轉(zhuǎn)變，以1905年廢除科舉制度為界，前期少數(shù)人局部轉(zhuǎn)化，后期整體轉(zhuǎn)化。早期報人有相當(dāng)一部分是從傳統(tǒng)文人轉(zhuǎn)變過來的，一般都受過良好的傳統(tǒng)教育，對傳統(tǒng)文化有較深的學(xué)習(xí)和掌握，國學(xué)根底深厚，有的還中過秀才、舉人。由于對傳統(tǒng)文化的熟稔和偏愛，導(dǎo)致在他們的辦報活動中，既接受了西方一些基本的辦報理念，同時也會在具體辦報實(shí)踐中自覺不自覺地增加一些富有中國文化特色的辦報風(fēng)格。

與此同時，新興的市民階層逐漸形成并發(fā)揮著越來越顯著的作用。19世紀(jì)中葉上海僅是長江下游的地區(qū)性中等城市，但到了20世紀(jì)30年代，上海已經(jīng)發(fā)展成為城市人口達(dá)300多萬的全國最大的城市。天津在開埠之初，城市人口也僅有30余萬，開埠后，工商業(yè)得到較大的發(fā)展，城市人口在1935年達(dá)到100萬人，成為北方最大的經(jīng)濟(jì)中心。上世紀(jì)30年代初，廣州105萬人、漢口85萬人、南京75萬人、西安12.5萬人、太原13萬人、蘭州9.5萬人、成都3.5萬人、貴陽8.8萬人，[4]這些城市特別是沿海城市人口的急劇膨脹，使市民階層的主體地位逐漸確立。“中國市民社會于20世紀(jì)20年代開始顯現(xiàn)雛形，中國現(xiàn)代城市在30年代尚處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，市民文化中占主導(dǎo)地位的仍然是保守型的傳統(tǒng)文化，底層市民喜歡的文學(xué)樣式也往往是傳統(tǒng)型的。”[4]這種文化的需求特性，不能不對報紙及其副刊的辦刊方針產(chǎn)生重大影響。

隨著科舉制度的廢除，一大批新式學(xué)校紛紛創(chuàng)辦。據(jù)統(tǒng)計，至1909年，全國公立、私立學(xué)校共38047所，學(xué)生人數(shù)達(dá)1638884人。民國元年到三十五年，全國?？埔陨袭厴I(yè)生共有210827人，而同期的中學(xué)畢業(yè)生則在400萬人以上。新興城市的演變及城市人口結(jié)構(gòu)的巨大改變，不斷瓦解著傳統(tǒng)的意識形態(tài)，改變著人們傳統(tǒng)的價值觀念和日常生活方式，從而將中國社會變革的因子滲透到社會生活的各個層面。教育的不斷發(fā)展，城市人口的文化水平較前有所提高，閱讀人數(shù)也相應(yīng)增加，報紙的發(fā)行市場增大；特別是民國以來，隨著市民文化的興起，報紙本身也在不斷發(fā)生著變化，內(nèi)容較前大為豐富，涉及社會生活的各個方面。各類報紙的多樣化適應(yīng)了城市社會中不同層次人群的不同需要，因而獲得了很大發(fā)展。與閑暇時間相關(guān)的是居民對信息和現(xiàn)代知識的需要大量增加，閱讀報紙雜志、進(jìn)公共圖書館、收聽廣播，成為部分居民日常生活的內(nèi)容。“得風(fēng)氣之先的上海紳士在19世紀(jì)晚期，已出現(xiàn)‘無不按日閱讀《申報》的情況。1906年《申報》還專門對閱讀者進(jìn)行了一次調(diào)查。被調(diào)查的知識階層普遍把報紙‘視為求學(xué)之急務(wù)，而不肯一日間斷也”。[5]

另外，大眾傳媒將各種現(xiàn)代生活、藝術(shù)、文化、教育、時事、社會新聞信息傳遞給居民，不知不覺地“也帶來了城市人口的習(xí)俗、情感和品格的變化”，潛移默化地改變著居民的行為取向和生活方式，并在這一過程中培育了居民極具現(xiàn)代色彩的一種消閑方式——看報紙、聽廣播成為居民生活的一部分。

所以說，中國報紙副刊的孕育、萌芽和發(fā)展離開了近代城市背景也不可能產(chǎn)生，以審美、冶情、益智、娛樂為特征的報紙副刊正是城市文化孕育的結(jié)果。報紙不但為人們提供新聞信息，還要參與營造大眾的精神生活，為大眾提供文化娛樂產(chǎn)品，隨之而出現(xiàn)的報紙副刊成為一種新的文化傳播方式。它以大眾為讀者對象，豐富了人們的知識信息來源，改變著人們的思想意識、審美情趣乃至生活方式。

以上海、北京為例看早期報紙副刊特色

1897年11月24日，上海《字林滬報》的“附張”《消閑報》問世。謝慶立說：“這張報紙副刊的出現(xiàn)，其背后潛藏著一系列因素，但重要的是地域因素?！盵6]近代上海地處中西文化交流碰撞的前沿地帶，信息流通便捷，文化氛圍活躍。而且，近代戰(zhàn)事頻仍，難民大量遷移到上海，導(dǎo)致租界“華洋分居”的狀態(tài)。華洋交錯、五方雜處，成為上海文化的最大特征。為適應(yīng)這種文化環(huán)境，誕生了近代報紙副刊，當(dāng)時的主要讀者對象是一些封建文人和有閑階層。這些斗方名士喜歡舞文弄墨、附庸風(fēng)雅，甚至以飲酒作樂、狎妓調(diào)笑為風(fēng)流韻事。所以最初報章上的副刊性文字，多為文人之間的詩歌之作與青樓艷詞之類。曾主編過上海娛樂性小報和《消閑報》的吳趼人在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中有一段對早期報紙的描寫：“順手取過一疊新聞紙來……看到后幅，卻刊上許多詞章；這詞章之中，艷體詩又占了一大半……而且艷體詩當(dāng)中，還有許多輕薄的句子?！盵6]

清末民初，中國社會發(fā)生了巨大變化，報紙讀者群中既有遺老遺少，也有愛國志士，乃至擴(kuò)大到市民階層。副刊中除了懷舊、掌故、詩詞、曲藝等文字外，還有一些宣傳變法圖強(qiáng)、反清革命的文章，更多的是迎合市民興趣的鴛鴦蝴蝶派作品和黑幕小說。20世紀(jì)初期的報紙副刊注重娛樂性，無論是版面的處理還是內(nèi)容的安排，副刊編輯多比較注意滿足讀者的興趣。清末民初，報刊多刊載言情、武俠、偵探、社會小說等。

早期報紙副刊從濃厚的傳統(tǒng)士大夫文化氣息，到以滿足市民消閑、娛樂性等文化需要為編輯追求，總體發(fā)展趨向呈現(xiàn)出以大眾讀者為本位，兼顧多種城市文化形態(tài)的包容性特點(diǎn)。這種轉(zhuǎn)變首先體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化向具有市民意識的現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變，仍然集中體現(xiàn)在上海的報紙副刊上，仍可以從城市文化中找到它存在的根源。此時的上海文化大眾化、商業(yè)化特色非常鮮明，“鴛鴦蝴蝶派作家專業(yè)化和商品化的寫作，貫穿了大眾化的努力，他們比五四作家還早三年使用白話文寫作，其貼近市民生活的題材，應(yīng)和市民階層觀念的半新不舊倫理，以及與傳統(tǒng)才子佳人小說、補(bǔ)天式造反的草莽英雄和俠義小說、晚清的官場譴責(zé)小說和公案小說”[6]是一脈相承的。歸根結(jié)底，隨著市民階層的出現(xiàn)，市民生活方式、閱讀需求、審美趣味的形成，以及城市文化市場的形成，市民通俗文化呈現(xiàn)出社會的合理性，報紙的副刊當(dāng)然要契合這種合理性。這是因?yàn)?，在光怪陸離的城市中，生活節(jié)奏的緊張和居住擁擠的城市居民，自然會產(chǎn)生一種與鄉(xiāng)村社會不同的文化需求和審美趣味。閑暇之余，尋求宣泄，成為初期大眾消費(fèi)的基本動機(jī)。這樣，報紙副刊的城市文化血緣就決定了它無法回避大眾文化的消費(fèi)需求。

副刊也隨社會變化而不斷做出自己的調(diào)整，早期報人高太癡主編了《字林滬報》附張《消閑報》，辦報之初，急需擁有一批城市讀者，編輯的文字注重娛樂性，強(qiáng)調(diào)這張報紙是市民的消閑讀物，其功能是遣愁、排悶、醒睡、除煩。1900年以后，隨著資產(chǎn)階級民主報刊的發(fā)展和信息傳播，人們對國家時局比較關(guān)注，《消閑報》一改過去的編輯方法，關(guān)注時事政治問題，用詩歌、戲劇、小說、雜談等形式，諷刺和揭露清政府的腐朽。辛亥革命后，上海的一些報紙副刊成了鴛鴦蝴蝶派文學(xué)的園地，一味以大眾興趣為編輯指向，很快偏離了既定的文化啟蒙方向。一些娛樂性小報，甚至一些大報副刊，不僅刊登品位低劣的小說，還刊登了反映妓女生活的照片、文字。新文化運(yùn)動興起之后，深受西方思想影響的知識分子不斷加入報刊的編輯隊(duì)伍，在社會變革中扮演了啟蒙者的角色，副刊的文化形態(tài)才有了徹底改觀。但即便如此，上海報紙副刊，仍與北京報紙不一樣，仍“比較注重市民的文化娛樂，即使后來受新文化運(yùn)動影響的《時事新報·學(xué)燈》和《國民日報·覺悟》等報紙副刊，也比較關(guān)注具體的學(xué)術(shù)研究和社會實(shí)際問題”。[7]

自元建大都后，北京政治中心的地位始終沒有動搖過，政治的因子已經(jīng)融入北京城市文化中。雖然，在世紀(jì)交替之際，北京處在風(fēng)雨飄搖之中，其政治中心的地位受到來自南方城市的挑戰(zhàn)，1912年1月在南京成立的中華民國臨時政府，使北京失去了長達(dá)8個世紀(jì)的威嚴(yán)。“然而，南京只當(dāng)了4個月的首都。辛亥革命并沒有深刻觸動北京的官僚政治結(jié)構(gòu)和社會生活。”[7]以后幾十年，中國的政治中心在南方移動，但在南方徘徊了38年以后，又重新回到了北京，楊東平評價說“這深刻地反映了民族的歷史、文化和心理的穩(wěn)定性和連續(xù)性”?？梢哉f，政治與北京已經(jīng)融化在了一起，即使很純粹的文人一到北京，也變成了政治動物，“早期的骨干陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)等，雖然在北大這塊新文化飛地上組隊(duì)成軍，但他們的文化營養(yǎng)和文化能量卻起源于上?！?。[7]

1917年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》遷到北京，圍繞這個雜志的一批文化精英也紛紛來到北京，聚集于北京大學(xué)。這一精英的團(tuán)體也成了副刊的寫手，大大提高了副刊的質(zhì)量。這一時期報紙?zhí)貏e是副刊的編輯充分利用精英文化資源，力圖構(gòu)建規(guī)范社會群體的文化價值觀，由此引起了副刊編輯形式及其文化形態(tài)的革新。在新文化運(yùn)動的初期，陳獨(dú)秀、胡適、李大釗等文化精英人物的參與，為報紙副刊注入了民主、科學(xué)的精神內(nèi)涵。孫伏園、張東遜等著名的報紙副刊編輯，憑借靈活的編輯方式，巧妙地處理副刊的政治、文化、學(xué)術(shù)關(guān)系，力圖拆除學(xué)院精英與學(xué)院大眾之間的圍墻，以副刊為文化傳播方式，在文化精英和平民大眾之間建立一條精神通道。在北京報紙的副刊上，多重視文化革命與思想啟蒙，致力于國民性的改造。

但是，這種因城市文化差異所帶來的副刊文化上的差異，是共性中的差異。比如，著名副刊編輯家孫伏園認(rèn)為，報紙副刊應(yīng)該做生活的指導(dǎo)，但“正當(dāng)作用就是給人以娛樂”，文學(xué)藝術(shù)這一類作品，“是日報附張的主要部分，比學(xué)術(shù)思想的作品尤為重要”。而《新聞報》副刊“快活林”主編嚴(yán)獨(dú)鶴認(rèn)為副刊的性質(zhì)應(yīng)該是兼容并包，就選材而言，“關(guān)注到世界、國家、社會、家庭、個人各方面，從大事到小事，隨時有討論的題材，要著眼于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)各部門，從正面以及側(cè)面隨處有寫述的資料”。二人對副刊的見解基本上是一致的。同時，這種差異性具有隱蔽性、暫時性，在時代大潮面前往往退居次要地位，也就是說，任何一個城市的文化都不得不服從于政治的需要，報紙的副刊同樣要反映政治的強(qiáng)音?！渡陥蟆犯笨白杂烧劇睆?911年創(chuàng)刊到1932年改革前，歷時21年的“消閑性定位”一直沒有改變，“進(jìn)入20世紀(jì)30年代，這種消閑性副刊已經(jīng)跟不上時代的潮流，30年代的現(xiàn)狀是階級矛盾和民族矛盾空前尖銳，而且民族矛盾已上升為主要社會矛盾，因此作為《申報》讀者的國民比較關(guān)心國家大事，讀者的關(guān)注點(diǎn)也隨之轉(zhuǎn)移到時代風(fēng)云上。而20余年一直定位未變的‘自由談，如果繼續(xù)堅(jiān)持趣味主義編輯方針，讀者對象仍為一小部分文人，就難以實(shí)現(xiàn)大眾化，就會失去大量青年讀者和市民讀者。這促使史量才下定決心，通過撤換代表禮拜六的作家和編輯來徹底革新‘自由談。”[8]在以后的報紙發(fā)展史上，這種轉(zhuǎn)變一再呈現(xiàn)，在都市報風(fēng)起云涌的時代，由于市民文化再次勃興，都市報的副刊完成了從高端轉(zhuǎn)向大眾化的轉(zhuǎn)身。

對報紙副刊地域化特色另外一個層面的理解是，地域特色往往與時代特色緊密地交織在一起，而且隨著政治氣候的變化，副刊的政治功能在城市之間互相轉(zhuǎn)移。在新文化運(yùn)動的初期，當(dāng)時有名聞遐邇的“四大副刊”，其中，《晨報》副刊、《京報》副刊在北京，《時事新報》副刊“學(xué)燈”、《民國日報》副刊“覺悟”在上海。李大釗改革《晨報》副刊，使之成為傳播馬克思主義的陣地。孫伏園主編的《晨報副鐫》和后來的《京報》副刊，成為現(xiàn)代知識分子的話語陣地和新文學(xué)運(yùn)動的園地?！稌r事新報》副刊“學(xué)燈”體現(xiàn)出了鮮明的政治立場、政治態(tài)度，“學(xué)燈”創(chuàng)刊不久，編輯張東遜就策劃了我所理想的家庭、鄉(xiāng)村、國家等重大社會議題，引導(dǎo)一批青年知識分子參與討論，所刊載的文章文字激揚(yáng)、指點(diǎn)江山，品位極高。邵力子等人編《民國日報》副刊“覺悟”，站在社會變革的前沿，大膽批評北洋政府的丑惡行經(jīng)，顯示出無所畏懼的政治立場。1927年在北京創(chuàng)刊并生存了3年的著名刊物《語絲》遷往上海，以此為開端，之后大批知識分子紛紛南遷，“1927年，全國各地文化人仿佛受到了神秘力量的驅(qū)使，像候鳥一樣不約而同地離開原來的棲息之地，成群結(jié)隊(duì)地向上海大規(guī)模遷徙”。[9]其主要原因還是政治的影響，1926年北京政府列出50位教授名單預(yù)備通緝，致使大批知識分子南下。隨后張作霖入京，實(shí)行文化高壓，名記者邵飄萍遇害，李大釗被害，加之政府拖欠國立大學(xué)的薪資，大學(xué)教授紛紛南下，北京文化界一時凋零，新文化運(yùn)動的中堅(jiān)力量幾乎全部去了上海。這時的上海人文薈萃、精英云集，為全面提高上海報紙副刊的政治品位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

概括而言，在中國近代，外國的一批傳教士為了更有成效地在華傳教，一方面走上層路線，結(jié)交士大夫，網(wǎng)羅一批在科舉之路上屢屢失意的文人[10]；另一方面創(chuàng)辦了中國真正具有現(xiàn)代意義的報紙。作為報紙組成部分的副刊則由具備豐厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國文人創(chuàng)辦，從副刊的風(fēng)格而言，既打上了創(chuàng)辦者的個人烙印，又不可避免地具有濃郁的城市文化特質(zhì)。副刊與城市文化之間關(guān)系的互動，構(gòu)成了一個色彩鮮明的報刊史的側(cè)影。

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（作者為鄭州日報總編輯）

編校：張紅玲