語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育：?jiǎn)栴}、成因及對(duì)策

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育就是把語(yǔ)文學(xué)習(xí)同審美教育有效結(jié)合起來(lái)，借助語(yǔ)文教材等其它內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生注意挖掘和利用隱藏在文本或者審美教育活動(dòng)中客觀存在的美育資源，將抽象概念通過(guò)聯(lián)想賦予鮮明形象，把主觀情感的體驗(yàn)與自然事物的內(nèi)在美結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高他們的審美修養(yǎng)和審美情趣，讓他們學(xué)會(huì)感知美、欣賞美、創(chuàng)造美，從而促進(jìn)審美能力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 現(xiàn)狀 有效策略

在日常生活中，美是無(wú)所不在的。熱愛(ài)美，追求美，欣賞美，創(chuàng)造美，是人的天性。那么，美到底是什么？這是一個(gè)困擾人類(lèi)多年的難解之謎?！墩f(shuō)文解字》中將“美”解釋為：美，甘也，從羊從大。這里的“美”顯然是主體的一種主觀感受，是一種評(píng)價(jià)用語(yǔ)，它表述了主客體之間的一種價(jià)值關(guān)系，認(rèn)為美就是在審美活動(dòng)中形成的一種內(nèi)隱的價(jià)值。而審美教育則是以審美活動(dòng)為中介，從更高的層面體現(xiàn)素質(zhì)教育的價(jià)值和理想，涵養(yǎng)學(xué)生的文化人格、積極塑造美麗人生的特殊教育活動(dòng)。

隨著語(yǔ)文新課改的不斷深入，語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育問(wèn)題引起了學(xué)者們的關(guān)注。如何讓語(yǔ)文教學(xué)和審美教育二者之間能夠更好的融合成為當(dāng)今語(yǔ)文教育工作者研究的重點(diǎn)。

一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)審美教育中存在的問(wèn)題及成因

（一）語(yǔ)文教學(xué)的“實(shí)用化”傾向，消解了語(yǔ)文教學(xué)中的美育

應(yīng)試教育把應(yīng)試作為唯一或主要的教育目標(biāo)，采用灌輸式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，片面追求升學(xué)率，從而影響了學(xué)生身心的全面發(fā)展。對(duì)于作為“硬件”學(xué)科之一的語(yǔ)文教學(xué)而言，現(xiàn)有的語(yǔ)文教學(xué)多以提高學(xué)生的考試成績(jī)作為教學(xué)目標(biāo)，側(cè)重于語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，不能有效引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行更深層次的探討，忽視了學(xué)生的情感、審美興趣等非智力因素的培養(yǎng)，忽視了“語(yǔ)文教育是人的教育”這一重要命題。與此同時(shí)，又因部分語(yǔ)文教師缺乏一些相關(guān)的審美教育理念和理論知識(shí)，從而消解了語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，使學(xué)生的智育和美育的發(fā)展處于一種不平衡的狀態(tài)。

（二）語(yǔ)文教學(xué)中“非語(yǔ)文”因素，沖淡了語(yǔ)文教學(xué)中的美育

語(yǔ)文是一門(mén)集工具性與人文性于一體的學(xué)科，具有自己的獨(dú)特屬性。例如，教科書(shū)中文學(xué)作品多以文字符號(hào)的形式呈現(xiàn)，并常常借助各種具體生動(dòng)的形象將作家內(nèi)心深處的真情實(shí)感表現(xiàn)得淋漓盡致，字里行間無(wú)不浸透著豐富的情蘊(yùn)。

文學(xué)作品的根本屬性是審美，美有各種典型形態(tài)，如自然美、形象美、形式美等，在文學(xué)作品中往往得以最充分的展示。這無(wú)疑是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮自身美育作用的優(yōu)勢(shì)所在。然而，由于受到學(xué)生的年齡、認(rèn)知水平等一些“非語(yǔ)文因素”的影響，學(xué)生現(xiàn)有的審美能力水平表現(xiàn)出一定的差異性。再加上缺乏科學(xué)系統(tǒng)的美學(xué)理論作指導(dǎo)，即使他們能夠簡(jiǎn)單地辨別出美與丑的事物，能夠感受美、欣賞美，也只是停留在對(duì)于美的表面認(rèn)識(shí)上，并不能挖掘其深層意義。正是這些“非語(yǔ)文因素”的存在，不僅給語(yǔ)文教師美育工作的順利開(kāi)展帶來(lái)了一些影響，還在很大程度上制約著學(xué)生自身審美能力的提高。

（三）語(yǔ)文教學(xué)“思維性”的弱化，影響了學(xué)生創(chuàng)造美的能力

培養(yǎng)學(xué)生的審美思維，提高學(xué)生的審美能力水平，訓(xùn)練他們按照美的規(guī)律去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，這是語(yǔ)文教學(xué)中美育的最高要求和終極目標(biāo)。然而，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)卻和學(xué)生的思維能力有著密切的關(guān)系。例如，思維能力的重要組成部分，影響學(xué)生審美創(chuàng)造力的主要因素——想象力。

在語(yǔ)文審美教學(xué)中，無(wú)論是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)，還是引導(dǎo)他們參加具體的審美實(shí)踐活動(dòng)，都需要想象力等智力因素的積極參與，需要借助各種思維形式來(lái)體味其中的意蘊(yùn)，領(lǐng)略其中的樂(lè)趣，獲取美的享受?？梢?jiàn)，學(xué)生思維能力的培養(yǎng)極其重要。但就目前來(lái)看，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)一直都在強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和技能訓(xùn)練，不注重學(xué)生思維能力的開(kāi)發(fā)。并且，在教學(xué)方法上主要采用講授法，屬于“預(yù)設(shè)性教學(xué)”，這便限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展，使語(yǔ)文教學(xué)的“思維性”得以弱化，從而進(jìn)一步影響了學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

（四）語(yǔ)文教學(xué)目前缺失超越性，阻礙了審美教育的高遠(yuǎn)追求

培養(yǎng)全面發(fā)展的人才是語(yǔ)文教育追求的終極目標(biāo)。這一目標(biāo)的制定，不僅為我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展指明方向，而且促使語(yǔ)文教學(xué)工作始終圍繞著“立人”這一中心來(lái)展開(kāi)。從某種程度上說(shuō)，它具有一定的合理性。但是，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人的不斷發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)的這種目標(biāo)又缺失了一種超越性。

人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造自己，這是馬克思的經(jīng)典觀點(diǎn)之一。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)中的美育來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育就是在生動(dòng)活潑的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中按照美的規(guī)律來(lái)“立人”。所以，語(yǔ)文教學(xué)中的美育目標(biāo)不應(yīng)該僅僅局限于培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們豐富、高尚的審美情趣和審美意識(shí)以及提高他們的審美趣味和審美修養(yǎng)，而是應(yīng)該有著更高層次更遠(yuǎn)大的追求，即培養(yǎng)他們成為“一個(gè)美的人”“一個(gè)詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文中的人”。這便強(qiáng)調(diào)人們要更加重視將事物內(nèi)隱的審美價(jià)值轉(zhuǎn)化為自身可觀的外化行為。

二、改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育現(xiàn)狀的有效策略

（一）在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中進(jìn)行審美教育

識(shí)字寫(xiě)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提條件。所以，新課標(biāo)對(duì)于不同學(xué)段學(xué)生的識(shí)字寫(xiě)字提出了“質(zhì)”與“量”的要求。作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)組成部分，識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文課程總目標(biāo)的要求，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)文字的能力，逐步提高文化品位和審美情趣。但是，目前它還存在著許多問(wèn)題，如：在識(shí)字教學(xué)中，重漢字的直觀性而忽視藝術(shù)性，重字詞的拼讀而忽視其音韻美，重字義的機(jī)械記憶而忽視其深刻內(nèi)涵等。針對(duì)這些問(wèn)題，我們將進(jìn)行審美教育方面的有效探索。

1.在識(shí)字教學(xué)中進(jìn)行美育

漢字是世界上最古老的文字之一，它以獨(dú)特的字體結(jié)構(gòu)承載著豐富的語(yǔ)言信息和文化信息，具有一定的美感。因此，識(shí)字教學(xué)的過(guò)程就是帶領(lǐng)學(xué)生從書(shū)寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美的過(guò)程。

在識(shí)字教學(xué)實(shí)踐中，美育的方法有多種。如字理識(shí)字法，它是依據(jù)漢字的造字規(guī)律進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的一種方法，學(xué)生分析漢字構(gòu)成的過(guò)程，實(shí)際上就是一種審美活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)對(duì)漢字的字理分析，不僅提高了識(shí)字率，而且也受到漢字背后所承載的深厚文化底蘊(yùn)的熏陶，感受到漢字的結(jié)構(gòu)美。此外，教師應(yīng)堅(jiān)持識(shí)字教學(xué)的生活化、趣味化，多聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，創(chuàng)設(shè)各種生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的審美感知，喚起學(xué)生的審美想象，使其在有限的形象中獲得無(wú)窮的樂(lè)趣。

2.在寫(xiě)字教學(xué)中進(jìn)行美育

漢字既是一個(gè)表達(dá)工具，又是一門(mén)書(shū)法藝術(shù)。通過(guò)漢字的書(shū)寫(xiě)可以陶冶學(xué)生情操、體會(huì)漢字的審美價(jià)值、提升其審美能力。字要寫(xiě)得工整、規(guī)范、美觀是我們寫(xiě)字教學(xué)的不懈追求。漢字的筆畫(huà)順序、字形變化都有一定的規(guī)律。因此，教師在課堂上先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察漢字，使其逐步熟悉漢字結(jié)構(gòu)、筆順規(guī)則，注意各個(gè)筆畫(huà)、部件之間的聯(lián)系，然后在潛移默化中初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字美的欣賞。此外，教師可以設(shè)計(jì)一些有趣的寫(xiě)字活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在觀察、辨析字形中進(jìn)行漢字筆畫(huà)美、形體美的審美教育。

（二）在閱讀教學(xué)中進(jìn)行審美教育

1.創(chuàng)設(shè)美的意境，幫助學(xué)生感知美

人的審美能力主要包括審美感受力、審美想象力、審美鑒賞力和審美理解力。其中，審美感受力是人們從事一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“感知和領(lǐng)會(huì)美，這是審美教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是審美素養(yǎng)的核心，舍此，情感對(duì)任何美的事物都會(huì)無(wú)動(dòng)于衷?！盵1]因此，學(xué)生審美感知力的培養(yǎng)極為重要。這就需要語(yǔ)文教師在教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)一些美的情境來(lái)幫助學(xué)生感知美、認(rèn)識(shí)美。比如，在學(xué)習(xí)《百合花》一文時(shí)，教師可以運(yùn)用形象直觀的手法將通訊員的形象展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生對(duì)作品中的場(chǎng)景如同身臨其境一般。這樣，學(xué)生才能真正被這位戰(zhàn)士高尚的精神美所打動(dòng)，從而產(chǎn)生心靈的共鳴。在教學(xué)中，教師生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述加之以情感飽滿的誦讀是我們常用的美育方法。此外，教師還可以利用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段如幻燈片、投影儀等再現(xiàn)課文中一些具體情境，引導(dǎo)學(xué)生深入其中，從而得到審美感受。

2.巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)，誘發(fā)學(xué)生理解美

審美理解力是審美主體必不可少的一種能力，是審美主體對(duì)審美對(duì)象的總體把握和認(rèn)識(shí)能力。它不只是對(duì)審美對(duì)象的表層理解，而在于“懂”，在于透過(guò)具體形象把握其更深的內(nèi)涵。這種深層的理解力并非與生俱來(lái)，而是在后天的教育和文化熏陶中逐漸形成的，其關(guān)鍵在于審美主體自身的理解。

語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，需要教師用心經(jīng)營(yíng)。語(yǔ)文教學(xué)中的美育本身就是一種自由的情感教育，是一種情感體驗(yàn)和交流的過(guò)程。但是這種情感的交流不是一蹴而就的，它的產(chǎn)生需要一定的條件，這也就要求教師要努力運(yùn)用各種教學(xué)手段來(lái)創(chuàng)設(shè)、營(yíng)造合適的環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生在感知美的基礎(chǔ)上對(duì)審美客體進(jìn)行更深層次的理解。當(dāng)然，語(yǔ)文課的審美教育除了在課堂上進(jìn)行之外，教師可以有目的地選擇一些靈活多樣的課外活動(dòng)。

3.充分發(fā)揮想象，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美

審美鑒賞是審美活動(dòng)的高級(jí)形式，它指的是對(duì)美的事物的鑒別和欣賞。在語(yǔ)文教學(xué)中，審美鑒賞的過(guò)程就是對(duì)富有美的元素的文本進(jìn)行賞析的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，審美想象力發(fā)揮著重要作用。它不僅有利于學(xué)生加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且還會(huì)給他們帶來(lái)獨(dú)特的心理體驗(yàn)，從而極大地豐富他們的精神世界。在語(yǔ)文教材中，作家們以自己獨(dú)特的視角，真實(shí)細(xì)膩的筆法，通過(guò)生動(dòng)逼真的描寫(xiě)向我們展示了一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷。例如，散文《荷塘月色》中對(duì)月色、荷香的描寫(xiě)：“塘中的月色并不均勻，但光和影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！薄拔L(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！本渲凶髡咄ㄟ^(guò)自己的想象將視覺(jué)上的月光、嗅覺(jué)上的荷香和聽(tīng)覺(jué)上的樂(lè)曲聯(lián)系起來(lái)，其表現(xiàn)出的美的意境令人回味無(wú)窮。所以，語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美時(shí)，要盡量開(kāi)發(fā)他們的審美想象能力，引導(dǎo)他們的想象朝著美的方向邁進(jìn)。

4.塑造美的心靈，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美

美的創(chuàng)造是人們?cè)谝欢ǖ膶徝览硐氲闹笇?dǎo)下，按照美的規(guī)律所進(jìn)行的一種自覺(jué)的有意識(shí)的創(chuàng)造審美價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何才能培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力呢？我們認(rèn)為其關(guān)鍵的一點(diǎn)在于塑造學(xué)生具有一顆美的心靈。因?yàn)橹挥芯邆淞嗣赖男撵`，人們才有可能創(chuàng)造出美的事物。語(yǔ)文教材中所選取的課文大多包含有很深的教育意義，如表現(xiàn)作者強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感的作品《最后一課》等。事實(shí)上這些作品就是塑造學(xué)生美好心靈的最好素材。除塑造美的心靈之外，教師應(yīng)幫助學(xué)生掌握一些創(chuàng)造美的技巧、技能，以便他們能夠在以后的學(xué)習(xí)生活中創(chuàng)造出更多美的事物。

（三）在作文教學(xué)中進(jìn)行審美教育

寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，是運(yùn)用語(yǔ)言文字創(chuàng)造美的過(guò)程。因此，課堂教學(xué)僅僅停留在認(rèn)識(shí)美、理解美的層面是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)踐生活同審美教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，按照美的規(guī)律來(lái)表達(dá)美、創(chuàng)造美。

培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美和感受美的能力是提高學(xué)生作文水平的前提條件和重要途徑。如何培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感受美呢？首先，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。作文是生活的一部分，只要細(xì)心觀察，用心體驗(yàn)，生活中處處都有美的存在。如果學(xué)生能夠觀察到生活中那些真善美，并且學(xué)會(huì)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把它表述出來(lái)，就可以寫(xiě)出很好的文章。因?yàn)橹挥凶约呵猩砀惺艿矫赖恼嬷B，才能寫(xiě)出更多的具有創(chuàng)造美的作文。既然觀察是發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美和感受美的一個(gè)重要途徑，那么，在作文教學(xué)中，教師就要有目的地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察自然、社會(huì)與生活。

在作文教學(xué)中，我們的最終目的并不是使學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和感受美，而是要學(xué)生能夠把這些美創(chuàng)造性地表達(dá)出來(lái)。這就需要學(xué)生通過(guò)對(duì)頭腦中已經(jīng)認(rèn)識(shí)和感受到的美的信息進(jìn)行再次加工創(chuàng)造，然后用書(shū)面語(yǔ)言表述出來(lái)?！把远鵁o(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，就是說(shuō)文章要講究文采、形式美。具有形式美的文章不僅可以將作者的真情實(shí)感更好地外化，而且無(wú)形之中也給讀者帶來(lái)了感官上的愉悅。這便進(jìn)一步要求教師在作文教學(xué)中應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何選擇美的內(nèi)容，確定美的立意，講究美的結(jié)構(gòu)，提煉美的語(yǔ)言。

美是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有的。美的這種普遍存在性也決定了美育的普遍性。作為一門(mén)具有豐富審美元素的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行美育的一個(gè)重要陣地。它不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是讓學(xué)生在諸多動(dòng)人的情境感知中去獲得知識(shí)。然而，審美教育的顯著特點(diǎn)就在于它的感化作用，主張讓學(xué)生在潛移默化中受到高尚情感的熏陶，最終形成自己健全的人格?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)與審美教育的特點(diǎn)在某種程度上是相吻合的。因此，切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育成為當(dāng)前語(yǔ)文教育工作中的重中之重。

注釋?zhuān)?/p>

[1]蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，北京：教育科學(xué)出版社，1983年版，第436頁(yè)。

（李煒 甘肅蘭州 西北師范大學(xué)教育學(xué)院 730070）