從意境入手，引領(lǐng)學(xué)生邁進(jìn)“純美”的殿堂

張桂杰

詩歌是眾香國里的一朵奇葩、文學(xué)殿堂中的美玉。我私下里稱之為“純美”的文學(xué)。但要想走進(jìn)這個(gè)“純美”的殿堂，領(lǐng)略它的高貴和典雅，絕非易事。特別是初中生，他們知識(shí)儲(chǔ)備不多，生活閱歷尚淺，領(lǐng)悟能力不強(qiáng)。如果想把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)這華麗的殿堂，就要給學(xué)生指引一條路徑——從意境入手，引領(lǐng)學(xué)生邁進(jìn)“純美”的殿堂。

例如，在教讀杜甫《春望》一詩時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)理解詩人在首聯(lián)和頷聯(lián)中創(chuàng)設(shè)的意境。首先找出意象：破敗的國都（國破或城）、茂盛的草木（草木深）、帶露的花（花濺淚）、心驚的鳥（鳥驚心）。然后引導(dǎo)學(xué)生一起利用想象和聯(lián)想，把以上意象連接在一起，組合成一幅畫面。從而理解畫面透露出的氣氛，進(jìn)而理解詩人的思想感情。

經(jīng)過大家的共同努力，最后總結(jié)為：作者描繪了一座破敗的都城，城中荒草蔓生，就連花鳥看到如此破敗的景象，都為之落淚、為之驚心。整個(gè)畫面顯得荒涼破敗，抒發(fā)了詩人的亡國之悲、亡國之痛（具備“黍離之悲”）。再結(jié)合詩的后兩聯(lián)以及其他表現(xiàn)手法、時(shí)代背景等，就很容易理解詩人憂國傷時(shí)的情懷；理解詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的巨大痛苦和人民在動(dòng)亂時(shí)期親人離散音信不通的同情。理解詩人對(duì)國家前途命運(yùn)的深深地憂慮。

仿照以上方式，欣賞杜牧的詩《泊秦淮》。

依然先找出詩中的意象：主要的意象有江上的輕霧（煙）、秦淮河的清水（寒水）、天上的冷月、河畔的沙灘。作者連用兩個(gè)“籠”字，把它們聯(lián)系在一起。淡淡的水霧在秦淮河上彌漫升騰，清冷的月光照射在岸邊的沙灘上。這是一幅朦朧冷清空寂的水色夜景圖，烘托渲染了迷蒙失落氣氛。

金陵是六朝古都，秦淮一帶在六朝時(shí)是著名的游樂場(chǎng)所，酒家林立，一直是權(quán)貴富豪游宴取樂之地、墨客騷人縱情聲色、尋歡作樂的場(chǎng)所。昔日的繁華可見一斑。而今如此空曠冷寂，唯有秦淮明月，尚不知疲倦，依舊清輝瀉地。繁華不再，今不如昔的感慨油然而生。作者看到大唐王朝日漸衰微，江河月下，茍延殘喘。作者即景生情。通過寫夜泊秦淮所見所聞的感受，揭露了晚唐統(tǒng)治者沉溺聲色，醉生夢(mèng)死的腐朽生活。通過對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考，抒寫亡國思，亡國之痛。

這兩首詩的賞析，我們都是從意象、意境入手，特別是意境中體會(huì)詩人抒發(fā)的情感。學(xué)生欣賞詩歌時(shí)就會(huì)有法可依。這樣可以說是對(duì)以前的詩歌鑒賞的學(xué)習(xí)是一次總結(jié)和升華；更為以后進(jìn)一步提高詩歌鑒賞水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，此種方法是行之有效的，可以推廣的。

即時(shí)訓(xùn)練

閱讀下面一首詩，完成后面的問題：

《村晚》

[宋]雷震

草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。

牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

這首詩描繪了怎樣的景象？抒發(fā)了怎樣的思想感情？

參考答案：這首詩描繪了一幅山村晚景圖。池塘的四周長滿了翠綠的青草；池塘里水漲得滿滿的，波光瀲滟；太陽正要落山，紅得好像一團(tuán)火；山好像不舍太陽離去，一口叼住太陽；山頂上的斜陽倒映在粼粼的池水中。這時(shí)，晚歸的牧童，橫坐在牛背之上，用短笛隨便地吹奏出鄉(xiāng)村曲調(diào)。詩人即景而寫，構(gòu)成了一幅饒有生活情趣的農(nóng)村晚景圖。