中國古代文學(xué)作品閱讀課程教學(xué)研究要點(diǎn)舉隅

摘 要：中國古代文學(xué)作品閱讀課程的獨(dú)立性和存在的必要性，長期以來沒有受到應(yīng)有的重視。特別是對(duì)當(dāng)下的大學(xué)生而言，課程的吸引力不大。本文圍繞如何提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從該課程當(dāng)前面臨的困難和挑戰(zhàn)及其產(chǎn)生的原因與相應(yīng)的對(duì)策三方面，對(duì)中國古代文學(xué)閱讀課程研究要點(diǎn)舉隅。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)作品選讀 課程教學(xué) 研究要點(diǎn)

中國古代文學(xué)作品閱讀（或名“選讀”，下文統(tǒng)稱為“閱讀”）課程，是在尊重文本固有的內(nèi)容——作者及作品的情感基礎(chǔ)上，以關(guān)注學(xué)生閱讀個(gè)性的養(yǎng)成為出發(fā)點(diǎn)，通過構(gòu)建廣闊的閱讀空間和組織多樣的閱讀活動(dòng)，最終培養(yǎng)大學(xué)生的古典文學(xué)修養(yǎng)和相應(yīng)的人文素質(zhì)。通常來說，“中國古代文學(xué)作品閱讀”和“中國文學(xué)史”兩部分內(nèi)容共同構(gòu)成了中國古代文學(xué)的課程教學(xué)。后者是中文系甚至其他相關(guān)院系傳統(tǒng)的必修課，其地位的重要性自不必言。然而，長期以來，后者的獨(dú)立性甚至課程存在的必要性卻沒有受到應(yīng)有的重視。特別是對(duì)當(dāng)下的大學(xué)生而言，課程的吸引力不大。本文圍繞如何提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從中國古代文學(xué)作品閱讀課程當(dāng)前面臨的困難和挑戰(zhàn)及其產(chǎn)生的原因與相應(yīng)的對(duì)策三方面，對(duì)中國古代文學(xué)閱讀課程研究要點(diǎn)舉隅如下。

一、面臨的挑戰(zhàn)

1.社會(huì)大環(huán)境：文學(xué)邊緣化

從外部的社會(huì)大環(huán)境來看，文學(xué)日益邊緣化。當(dāng)今社會(huì)，人心浮躁，熙熙攘攘，多為利往。在這重功利與實(shí)用心態(tài)的影響下，由于文學(xué)不能帶來直接的物質(zhì)利益，故其重要性日益為人所忽視。目前是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)行不但影響了我們的生活方式，也悄然改變了大學(xué)生的人生價(jià)值觀及其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。高額的薪酬、豐厚的福利、穩(wěn)定的工作成為絕大多數(shù)人的追求目標(biāo)。即使是身處象牙塔中的大學(xué)生，也在考慮學(xué)以致用的問題?？剂克鶎W(xué)知識(shí)對(duì)將來畢業(yè)找工作有沒有用處、有多大用處，并以此來權(quán)衡和規(guī)劃自己花費(fèi)時(shí)間和精力的多少。結(jié)果很多文科學(xué)生，甚至低年級(jí)的大一、大二學(xué)生，就已經(jīng)把精力更多地投入考研、考證、培訓(xùn)班甚至駕照的學(xué)習(xí)中去。只是由于學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的安排，為了完成學(xué)分順利畢業(yè)，學(xué)生才來到教室，心不在焉地聽課，甚至有的同學(xué)通堂在玩手機(jī)、打游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天。這一點(diǎn)背后的尷尬和無奈，在中國古代文學(xué)閱讀課程的教學(xué)實(shí)踐過程中顯得尤為突出。

2.學(xué)校小環(huán)境：課程被壓縮

在市場化和功利化專業(yè)設(shè)置的影響下，學(xué)校的許多基礎(chǔ)課程，特別是中國古代文學(xué)作品閱讀這樣相對(duì)似乎更為冷僻的課程，在大多數(shù)大學(xué)里更加變得似乎可有可無。中國古代文學(xué)閱讀課程教學(xué)的重要性普遍受到嚴(yán)重消解，以至不得不讓出部分教學(xué)時(shí)間，甚至被直接砍掉，以保證那些市場反應(yīng)靈敏、應(yīng)用性強(qiáng)的時(shí)興課程。如前幾年的高級(jí)文秘、現(xiàn)在的播音主持等熱門課程的開設(shè)。

3.文學(xué)教育自身的斷層和割裂

現(xiàn)在的大學(xué)生，雖然從入小學(xué)起就開始接觸古代文學(xué)作品，但是在其后直至步入大學(xué)后的十?dāng)?shù)年學(xué)習(xí)過程中，其主要目的就是為了應(yīng)對(duì)考試，因此在學(xué)習(xí)時(shí)采取的學(xué)習(xí)方式側(cè)重字詞翻譯和作品背誦，而忽視文學(xué)的審美愉悅作用。更為嚴(yán)重的是，長期的被動(dòng)灌輸，導(dǎo)致不小比例的學(xué)生產(chǎn)生了或多或少的抵觸情緒。當(dāng)步入高校再次面對(duì)古代文學(xué)作品時(shí)，積久成習(xí)的學(xué)習(xí)方式和慣性思維使得學(xué)生往往只是被動(dòng)聽講，放棄了能動(dòng)思考，更談不上對(duì)作品所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值、人文精神的學(xué)術(shù)鉆研意識(shí)，因此對(duì)于作品的認(rèn)識(shí)和理解非常膚淺、很少誦讀甚至根本不細(xì)致翻閱古代文學(xué)作品。

二、困境產(chǎn)生的原因

1.教育指導(dǎo)思想的制約：中文系培養(yǎng)的是學(xué)者而非作家

1925年，立志當(dāng)作家的李健吾考取了清華大學(xué)中文系，時(shí)任中文系教授的朱自清先生對(duì)其說：“你是要學(xué)創(chuàng)作的，念中文系不相宜，還是轉(zhuǎn)到外文系去吧?！比旰?，在北京大學(xué)中文系迎接1955級(jí)新生入學(xué)大會(huì)上，系主任楊晦教授的迎新辭語驚四座：“北大中文系不培養(yǎng)作家，想當(dāng)作家的不要到這里來?！眱商幍涔实恼Z出文獻(xiàn)雖不可一一確證。但是，“中文系不培養(yǎng)作家”，這似乎已經(jīng)成了大家今天的共識(shí)。雖然有的大學(xué)有這方面的努力，但或已經(jīng)偃旗息鼓。如前幾年，浙江大學(xué)聘請(qǐng)金庸做博導(dǎo)，后來無疾而終。近年來，上海大學(xué)有“美男作家”之稱的葛紅兵教授開設(shè)的“創(chuàng)意寫作課”，其吸引力和能否改變中文系課程教學(xué)多年積習(xí)的具體效果也有待觀察。

2.教育實(shí)踐中的誤區(qū)：顛倒了“治學(xué)”和“教學(xué)”的關(guān)系

長期以來，我們一直混淆甚至顛倒了古代文學(xué)的“治學(xué)”與“教學(xué)”的關(guān)系，側(cè)重對(duì)“治學(xué)”的努力，忽略了“教學(xué)”的要件，也很少考慮現(xiàn)在中文系學(xué)生的實(shí)際水平?，F(xiàn)在這些大學(xué)生上古代文學(xué)作品閱讀課程之前所讀到的古代文學(xué)作品僅限于中小學(xué)語文教材，大多數(shù)人不能獨(dú)立閱讀古文，不少人甚至即使參看現(xiàn)代注釋也看不懂古代詩文。今天的古代文學(xué)教學(xué)如果還僅僅停留在以“治學(xué)”為中心，海闊天空地講現(xiàn)實(shí)主義或浪漫主義，或只是泛泛地講什么意境優(yōu)美語言清新，那么學(xué)生即使把文學(xué)史背得滾瓜爛熟，次次考試都得滿分，也無法感受到中國古代文學(xué)的真髓和內(nèi)涵。

2.教育實(shí)施者的刻意缺位：為了實(shí)現(xiàn)趨利避害的最大化

如今，教師在課堂上講文學(xué)史可以盡情揮灑，給學(xué)生以知識(shí)淵博、角度新穎、新見迭出、氣場十足的深刻印象；講作品選則受文本限制不得隨意發(fā)揮，沒有自己獨(dú)到的體驗(yàn)和深厚的功底只能老生常談，令人生厭，甚至捉襟見肘、發(fā)言惟艱。所以講文學(xué)史容易出彩叫座，而講作品閱讀課程很難弄巧藏拙。同樣的兩極分化也體現(xiàn)在課堂下，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究和教材編撰上。從事文學(xué)史研究可以名利雙收，選注或解析作品選則吃力不討好，成了明日黃花。在學(xué)言學(xué)，除去經(jīng)濟(jì)利益的巨大驅(qū)動(dòng)力不談，單純從做學(xué)術(shù)、培養(yǎng)學(xué)術(shù)交往圈來看，一套教材的編選，凸顯了主編者自己在主流學(xué)界的泰斗地位，大有登高一呼，從者云集的感覺。被邀編寫者或是主編認(rèn)可其成就，或是被接納，也有蒙受知遇之恩，自感通過教材的編寫，從而進(jìn)入掌握學(xué)術(shù)話語的階層。而從事中國古代文學(xué)作品閱讀的研究者，由于人文學(xué)科凸顯個(gè)性化的自身固有特征和需求，你認(rèn)為好，但很難得到別人的共鳴。更嚴(yán)重的是，文人相輕，自古而然，你越是說好，別人越是唱反調(diào)，最后孤芳自賞，斯人憔悴，或主動(dòng)或被動(dòng)地遠(yuǎn)離了主流學(xué)術(shù)圈子。

三、對(duì)策及建議

1.結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，把握學(xué)生的實(shí)際需求以對(duì)癥下藥。

當(dāng)代大學(xué)生最需要的不僅是開啟學(xué)術(shù)殿堂的鑰匙，還有照亮人生旅途的燭光。在古代文學(xué)作品閱讀課堂講授實(shí)踐中，只有通過智慧的啟迪，才能有效地穿透“時(shí)光燧道”，使古代文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中重新點(diǎn)燃生命的火光，也使當(dāng)代讀者同古代賢哲直接發(fā)生心靈的碰撞。筆者認(rèn)為，僅就這一點(diǎn)而言，以五千年文化為積淀、富含豐厚營養(yǎng)的中國古代文學(xué)作品所提供的精神大餐，無論實(shí)際的益處，還是吸引力，肯定超過社會(huì)上“心靈雞湯”快餐式的閱讀。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）打破學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的無用之見，樹立其有用之貌。當(dāng)學(xué)生對(duì)這門課程有了長遠(yuǎn)的期許后，其學(xué)習(xí)興趣就會(huì)被大大激發(fā)。要做到這一點(diǎn)，必須結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，把握學(xué)生的實(shí)際需求，并對(duì)癥下藥。

大學(xué)生多是90后的獨(dú)生子女，一方面他們被認(rèn)為是未來社會(huì)發(fā)展的生力軍，身上承載的責(zé)任不可謂不重，然而與重任相對(duì)的則是個(gè)體能力和素質(zhì)的不足，甚至低下。除了專業(yè)知識(shí)以外，具體表現(xiàn)為眼高手低、不能很好地融入團(tuán)體、抗壓能力差、不愿吃苦。有的學(xué)生，畢業(yè)兩年換了數(shù)十份工作，嚴(yán)重影響了個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展和自信心的樹立。有的一蹶不振，閉門不出。更有甚者，因?yàn)橐粫r(shí)受挫，就想不開，尋短見。此類事件，屢見報(bào)端和網(wǎng)絡(luò)，不勝枚舉。

在面對(duì)重大挑戰(zhàn)如何樹立正確的態(tài)度和找到切實(shí)可行的方法途徑，在古代文學(xué)作品的教學(xué)中，可以針對(duì)這一點(diǎn)有側(cè)重地進(jìn)行教學(xué)。蘇軾《定風(fēng)波》云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！碧K軾之所以為蘇軾，正是因?yàn)樗軓目嚯y中超脫出來，更樂觀從容地面對(duì)生活。從中可以學(xué)習(xí)到得出在面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨時(shí)，與其怨天尤人，不如坦然面對(duì)。

再如，講到大學(xué)生感興趣的愛情詩詞時(shí)，如晏殊《鵲踏枝》的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，就可以聯(lián)系到柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。還能夠聯(lián)想到辛棄疾詞作《青玉案·元夕》中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。最后可以引申到近代著名學(xué)者王國維的“三種境界”，并引導(dǎo)學(xué)生就這三句話結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)劺斫狻Ｍㄟ^交流，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何成功都不會(huì)一蹴而就，它需要人定好目標(biāo)，堅(jiān)持不懈，絕不輕易放棄，最終希望的曙光會(huì)在前方出現(xiàn)。以“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~語句，讓學(xué)生感受到意氣風(fēng)發(fā)的恢弘氣勢，從而形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

2.注意專業(yè)差異性的客觀存在

在進(jìn)行古代文學(xué)作品閱讀課程的講授時(shí)，要注意他們專業(yè)差異性的客觀存在，有的放矢，進(jìn)行有意識(shí)的教學(xué)調(diào)整。在授課內(nèi)容的選擇上靈活機(jī)動(dòng)，結(jié)合他們未來工作的需要，激發(fā)其主動(dòng)探索的精神。

比如在給廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生講授《詩經(jīng)》中的愛情詩歌時(shí)，教師可以有意識(shí)地截取電視中常出現(xiàn)的鉆石廣告，分析其中廣告語諸如“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”中包含的那種至死不渝的愛情寓意。并進(jìn)一步指出，廣告之所以能深入人心，是因?yàn)樗鼈兇砹诵撵`深處的渴求與呼喚。古人那種“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的感情，其實(shí)正是現(xiàn)代人所不相信但又渴望得到的。好的廣告語的產(chǎn)生，是建立在深厚的人文底蘊(yùn)和厚重的文化積淀以及對(duì)人類共性的準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)之上的，而這離不開對(duì)中國古代文學(xué)作品的深度閱讀。

再如給旅游管理專業(yè)的學(xué)生上課時(shí)，講授一些古代山水游記的同時(shí)，就可以展示一些電視上的游覽錄像，或者結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷，來分析景點(diǎn)介紹詞編撰的優(yōu)劣。由于編撰者的能力有限，景點(diǎn)介紹內(nèi)容錯(cuò)別字滿篇、常識(shí)性的錯(cuò)誤屢見不鮮，這極大影響了景區(qū)的吸引力，可謂是“面目可憎”“大煞風(fēng)景”。如果是教育基地，則非常嚴(yán)重地削弱了其教育意義。而相反，古人的山水游記名篇?jiǎng)t言簡意賅，韻味無窮，詠之能歌，可品可賞，故能夠流傳千古，成為旅游勝地廣而告之的招牌語言。這些古代文學(xué)作品的重要性對(duì)旅游管理專業(yè)學(xué)生是無可替代的。

3.對(duì)誦讀本位的回歸與改革

現(xiàn)在的大學(xué)校園，大多時(shí)候只能聽到朗朗的閱讀外文書籍的聲音，而以中國古代文學(xué)作品為主的傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀不經(jīng)意間已經(jīng)成了“絕響”。即使是校園廣播里，除了卿卿我我的情歌，就是英語聽力廣播?？梢哉f，古代文學(xué)的誦讀氛圍就整體而言，已經(jīng)所剩無幾，而中國古代文學(xué)閱讀課程要順利展開，誦讀是不可缺少的一環(huán)。

誦讀是積累的捷徑，是把知識(shí)儲(chǔ)存起來的一種最有效的方法。劉勰《文心雕龍·神思》篇說：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭?！弊x得多，積累得自然豐厚。在中國古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過程中，許多知識(shí)是需要記誦的。學(xué)生如果在閱讀中能記誦大量的古詩文精品，就可以輕而易舉地做到辭暢意達(dá)、文從字順、精思于胸、下筆成章，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成良性循環(huán)，讓古代文學(xué)作品閱讀課程的教學(xué)走向健康的發(fā)展道路。

4.教師要?jiǎng)涌谝惨獎(jiǎng)邮?，樹立終身學(xué)習(xí)觀念

一些博士生，數(shù)年間，可以寫出多達(dá)幾十萬字的厚厚專人或?qū)芯康牟┦繉W(xué)位論文，然而實(shí)際上，他可能從來沒有讀完任何一種研究對(duì)象的作品注本，更不要說是全本、善本。不能全面掌握研究對(duì)象的文學(xué)作品，卻寫出了號(hào)稱煌煌大作的博士學(xué)位論文，這讓人覺得幾分滑稽和無奈，但卻反映了古代文學(xué)研究者的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。多年來，各大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)，主要是通過“中國文學(xué)史”課程完成的，教師只在課堂上天花亂墜地向?qū)W生講授一長串線索、一大堆概念、一大批作家，古代文學(xué)中的許多經(jīng)典名篇卻很少通讀過，也很難讀懂。更不要說古代詩、文、詞習(xí)作了。有些教師表面看來口若懸河，夸夸其談。事實(shí)上，古代文學(xué)的精髓是什么，在哪里，他們自己很難知道，更談不上準(zhǔn)確掌握并以之育人。教古代文學(xué)的教師自己沒有受到過詩詞寫作方面的訓(xùn)練，成天被論文級(jí)別、課題經(jīng)費(fèi)折磨得心浮氣躁，致使他們沒有寫這些東西的心境，也就很難具備寫作古文舊詩的能力。大學(xué)中文系很多教古代文學(xué)的教師一輩子沒有寫過文言文和舊體詩，甚至一輩子沒有寫過一幅對(duì)聯(lián)，這對(duì)中國古代文學(xué)閱讀教學(xué)是非常不利的。高校提供給教師一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)和空間，時(shí)間和精力的安排相對(duì)來說比較自由。教師在動(dòng)口講授的同時(shí)，還要?jiǎng)邮謱懽鳌Ｖ挥羞@樣，才能講得深，講得透，講得好！

（本文為2013年度鹽城師范學(xué)院校級(jí)教學(xué)研究課題一般項(xiàng)目“中國古代文學(xué)作品閱讀教學(xué)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：13YCTCJY023。）

（呂海龍 江蘇鹽城師范學(xué)院文學(xué)院 224002）