概論漳州與楊柳青木版年畫(huà)的產(chǎn)生、發(fā)展及保護(hù)

摘要：木版年畫(huà)是我國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，它的現(xiàn)狀是不少學(xué)者關(guān)心的問(wèn)題。本文選取具有代表性的南方漳州木版年畫(huà)和北方楊柳青木版年畫(huà)為例，簡(jiǎn)要談?wù)勎覈?guó)木版年畫(huà)的基本情況。

關(guān)鍵詞：漳州木版年畫(huà) 楊柳青木版年畫(huà) 產(chǎn)生 發(fā)展 保護(hù)

木版年畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。我國(guó)人民很早就有在新年時(shí)張貼年畫(huà)的習(xí)俗，來(lái)點(diǎn)綴喜慶氣氛，寄托人們渴望幸福平安的美好愿望。我國(guó)木版年畫(huà)主要有“歡樂(lè)喜慶”和“辟邪納?！眱纱箢?lèi)，表現(xiàn)手法多簡(jiǎn)樸明快、率直單純，色彩上以艷麗為主，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。木版年畫(huà)與人們的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗信仰息息相關(guān)，因此具有較強(qiáng)的地域性，不同地域間形成了迥異的藝術(shù)風(fēng)格。本文取漳州木版年畫(huà)與楊柳青木版年畫(huà)為例做簡(jiǎn)要論述。

一、 產(chǎn)生背景

漳州木版年畫(huà)歷史悠久，閩南地區(qū)獨(dú)特的民俗文化，豐富多彩的民俗活動(dòng)為其產(chǎn)生發(fā)展提供了舞臺(tái)。明朝初期，漳州木版年畫(huà)主要由書(shū)坊兼營(yíng)，規(guī)模及影響均較小，清代到民國(guó)時(shí)期，漳州的年畫(huà)作坊發(fā)展到20余家，其中顏氏家族的“錦華堂”老店，為漳州最大的年畫(huà)作坊，顏氏年畫(huà)成為漳州年畫(huà)的重要代表。

楊柳青年畫(huà)是我國(guó)著名的民間木版年畫(huà)，它繼承了宋、元時(shí)期的繪畫(huà)傳統(tǒng)，吸收明代工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)等形式，采用手工彩繪和木版套印相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥的風(fēng)格。它創(chuàng)始于明末，鼎盛于清代，時(shí)有“家家會(huì)點(diǎn)染，戶(hù)戶(hù)善丹青”之說(shuō)。

二、 發(fā)展及現(xiàn)狀

到新中國(guó)成立之前，漳州顏氏年畫(huà)基本壟斷了漳州市場(chǎng)，產(chǎn)品更是遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。新中國(guó)成立后，顏氏木版年畫(huà)第五代傳人顏文華先生創(chuàng)辦了著名的“余珍亭社”。 “文革”期間，漳州木版年畫(huà)遭到巨大打擊，大部分畫(huà)版被付之一炬，遂逐漸衰落。2006年，漳州顏氏木版年畫(huà)傳人顏氏國(guó)先生與父親一同創(chuàng)辦了“漳州顏錦華木版年畫(huà)館”，重新以傳統(tǒng)的技法印制和銷(xiāo)售木版年畫(huà)。

同偏于海濱一隅的漳州木版年畫(huà)一樣，天津楊柳青木版年畫(huà)也經(jīng)歷了大起大落。清乾嘉年間，楊柳青年畫(huà)進(jìn)入北京，獨(dú)占京華年畫(huà)市場(chǎng)，屢次成為朝廷貢品，風(fēng)光一時(shí)?？珊镁安婚L(zhǎng)，隨著近代列強(qiáng)入侵，北京、天津等重鎮(zhèn)首當(dāng)其害，年畫(huà)藝術(shù)遭到破壞?？箲?zhàn)期間，日本在華北的“三光”政策，使楊柳青鎮(zhèn)及其附近村莊大部分祖?zhèn)髂戤?huà)雕版被燒毀，年畫(huà)等一大批民間手工業(yè)漸趨式微。后新中國(guó)政府成立了楊柳青年畫(huà)社，許多優(yōu)秀作品到國(guó)外去展出，楊柳青年畫(huà)重新得以恢復(fù)和發(fā)展?！拔母铩睍r(shí)期，楊柳青年畫(huà)又被誣陷為“四舊”，遭到慘重的打擊破壞。十一屆三中全會(huì)后，楊柳青年畫(huà)藝人重新振奮精神，投入創(chuàng)作。

因此，無(wú)論是漳州木版年畫(huà)還是天津楊柳青年畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中都是幾經(jīng)波折，幾次浴火重生。但隨著現(xiàn)代化的不斷加快，人們的觀念發(fā)生改變，傳統(tǒng)的木版年畫(huà)正在逐漸失去存在的土壤，再一次面臨生死考驗(yàn)。所以如何去更好地保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，讓木板年畫(huà)繼續(xù)傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大就顯得尤為重要。

三、 保護(hù)措施

（一）到民間去吸取養(yǎng)分

木版年畫(huà)的創(chuàng)作來(lái)源于生活，對(duì)其最好的保護(hù)就是充分強(qiáng)化和利用它在人們生產(chǎn)生活中的功能。木版年畫(huà)的創(chuàng)作要深深扎根于人民的生活的土壤，作品內(nèi)容要緊跟人們生活的步伐，只有這樣，才可以貼近群眾，真正得到群眾喜愛(ài)，從而永葆青春。

（二）融入時(shí)代精神

任何藝術(shù)都是在不斷變化的，作為反映人們生活生產(chǎn)方式和民俗活動(dòng)的木版年畫(huà)藝術(shù)，也必然隨著社會(huì)生活的不斷發(fā)展而變化。在木版年畫(huà)的創(chuàng)作工程中，應(yīng)積極拓展設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)作題材跟上時(shí)代要求，在傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代生活的元素，將木版年畫(huà)的藝術(shù)內(nèi)涵、藝術(shù)精神、藝術(shù)語(yǔ)言融入到現(xiàn)代審美之中。不斷改革創(chuàng)新，這樣才能永葆藝術(shù)魅力。

（三）要與教育相結(jié)合

作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，木版年畫(huà)藝術(shù)的傳承離不開(kāi)教育。合理的人才培養(yǎng)機(jī)制，是木版年畫(huà)藝術(shù)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，在教育中使學(xué)生了解我國(guó)的民間藝術(shù)，更多的了解民族文化，不但可以起到傳承作用，而且能夠增強(qiáng)民族凝聚力和民族自豪感。

（四）要加強(qiáng)交流

任何民間手工藝的發(fā)展都需要不斷借鑒其他工藝的藝術(shù)手法，不斷吸取不同民族，不同國(guó)家的文化因素，不斷豐富創(chuàng)作題材，拓展思維空間。只有這樣才能使民間藝術(shù)不但具有傳統(tǒng)的審美，而且也能跟得上時(shí)代的審美要求。木版年畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展也同樣離不開(kāi)同行業(yè)和不同行業(yè)之間的交流，尤其是在不同地域之間，這種交流是必須的，是木版年畫(huà)藝術(shù)得以保存并不斷發(fā)展的保證。

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[3] 李明祿、張廣文：《楊柳青木版年畫(huà)》天津：天津新蕾出版社，2007年版

[4] 張道梁：《天津年畫(huà)百年》，天津：天津人民美術(shù)出版社，2004年版

作者簡(jiǎn)介：張冬菊，女，1986年生，河北省豐寧人，現(xiàn)為福建師范大學(xué)考古及博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。