消費(fèi)文化語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言文字應(yīng)用的影響

摘要：本文闡述了在“全球經(jīng)濟(jì)一體化”語(yǔ)境下，特別是在消費(fèi)文化語(yǔ)境下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和傳媒的市場(chǎng)化，我國(guó)語(yǔ)言文字的應(yīng)用現(xiàn)狀，分析了消費(fèi)文化語(yǔ)境對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言文字應(yīng)用的影響，主要表現(xiàn)為新詞不斷涌現(xiàn)和全民語(yǔ)言文字應(yīng)用“泛娛樂(lè)化”。指出如何從我們自身的文化底蘊(yùn)出發(fā)，保護(hù)并傳承漢語(yǔ)及漢民族文化，使我國(guó)成為真正的文化強(qiáng)國(guó)。這是今后非常值得我們探討的一個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化 傳媒 語(yǔ)言文字 影響

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，消費(fèi)文化的發(fā)展不容忽視，消費(fèi)文化語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言文字應(yīng)用的影響也非常明顯。一方面語(yǔ)言文字應(yīng)用出現(xiàn)了吸收新鮮元素，求新求變的良好趨勢(shì)，另一方面，也出現(xiàn)了規(guī)范化缺失、各種文化元素不斷滲入的勢(shì)頭。因而，精神層面的正面引導(dǎo)勢(shì)在必行。語(yǔ)言文字這一文化的基礎(chǔ)要素，作為最重要的交際工具和信息載體，起著促進(jìn)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要作用。因此，在消費(fèi)文化背景下，分析語(yǔ)言文字發(fā)展的特點(diǎn)及趨勢(shì)，逐步進(jìn)行語(yǔ)言文字規(guī)范化工作，樹(shù)立和增強(qiáng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，更好地弘揚(yáng)中華文化，就成為目前繞不開(kāi)的課題。

語(yǔ)言文字事業(yè)具有基礎(chǔ)性、全局性、社會(huì)性和全民性特點(diǎn)，是國(guó)家文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，事關(guān)歷史文化傳承和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，事關(guān)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，事關(guān)國(guó)民素質(zhì)提高和人的全面發(fā)展，在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要地位和作用。全面建成小康社會(huì)，構(gòu)建中華民族共有精神家園，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，都對(duì)語(yǔ)言文字事業(yè)提出了新的要求。

一、“全球經(jīng)濟(jì)一體化”語(yǔ)境下，漢民族語(yǔ)言文字應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著“全球經(jīng)濟(jì)一體化”，漢民族語(yǔ)言文化與世界不同民族語(yǔ)言文化交融在一起，使得漢民族語(yǔ)言在內(nèi)涵的擴(kuò)展、延伸與外延的創(chuàng)新運(yùn)用上更具兼容性、衍生性和拓展性，呈現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并對(duì)以英語(yǔ)為主要語(yǔ)言的西方民族語(yǔ)言在世界通用的性能上形成了強(qiáng)勢(shì)的沖擊。

漢民族語(yǔ)言作為世界上最為流行的“八大”語(yǔ)系之一，在內(nèi)涵上有著自己民族獨(dú)特的精神特點(diǎn)，是世界語(yǔ)言發(fā)展史上的一支重要力量。其發(fā)生、發(fā)展既基于中華民族“上下五千年”文明歷史，承載“啟蒙”、“載道”等中華文明傳統(tǒng)精神的延續(xù)，又在“全球經(jīng)濟(jì)一體化”的大環(huán)境下呈現(xiàn)出蘊(yùn)涵諸多中華民族獨(dú)特品格的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的全球化之語(yǔ)言鏡像。

有著特殊歷史背景的漢民族語(yǔ)言，從歷史的艱苦多難的語(yǔ)言文化演變到現(xiàn)在的現(xiàn)代化的語(yǔ)言文化，總是努力地展現(xiàn)出漢民族獨(dú)有的性格特征，其顯著特質(zhì)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）在中華民族內(nèi)部，由于數(shù)千年儒家文化的影響，漢民族有著強(qiáng)烈的同化力和精神生殖力——李澤厚稱之為“活著的漢文化心理結(jié)構(gòu)”。儒家文化講究一個(gè)“變”字，所謂“變則通，通則久”。中國(guó)歷史上的滿清文化，就是在這種“變”的名義下最終被漢民族文化所同化，并呈現(xiàn)逐漸消失的狀態(tài)。

（二）中國(guó)人的強(qiáng)烈民族認(rèn)同感。這與漢民族文化心理中追求“求同存異”和“有容乃大”有關(guān)。不管你在世界上的任何地方，只要你有著中國(guó)人的血統(tǒng)，或者你只要跟有中國(guó)血統(tǒng)的人聯(lián)姻，中國(guó)人就會(huì)很容易認(rèn)同你的“華人”或者“準(zhǔn)華人”身份。這為漢民族語(yǔ)言走向世界打下了深厚的基礎(chǔ)。

（三）漢民族語(yǔ)言作為中國(guó)人的母語(yǔ)是世界上人口使用最多的語(yǔ)種，具有超穩(wěn)定的精神態(tài)勢(shì)，這是其他任何國(guó)家都不具備的，因此在各種文化交流的語(yǔ)言運(yùn)用上具有重要的意義。

不過(guò)，在“全球經(jīng)濟(jì)一體化”的發(fā)展和演變中漢民族語(yǔ)言也必然存在著各種不同的危機(jī)。

首先，漢民族語(yǔ)言存在著“權(quán)威危機(jī)”。這種危機(jī)主要來(lái)自在國(guó)際社會(huì)的交往中，以英語(yǔ)為主要語(yǔ)言的西方文化的大量涌入對(duì)中華民族文明的沖擊；中國(guó)改革開(kāi)放后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的日益強(qiáng)大，由此引起的“全球化”漢語(yǔ)熱，從而導(dǎo)致世界其他民族對(duì)漢民族語(yǔ)言產(chǎn)生的一種既趨同又“恐懼”、“抵觸”的情緒；以及來(lái)自國(guó)內(nèi)各種方言對(duì)使用“普通話”統(tǒng)一進(jìn)行語(yǔ)言交際、交流的沖擊和隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而衍生的“新新語(yǔ)言”，即網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言運(yùn)用上的沖擊。

第二，漢民族語(yǔ)言存在著“信仰危機(jī)”。 自從長(zhǎng)期以來(lái)一些決策部門把掌握英語(yǔ)作為一種國(guó)家機(jī)關(guān)、教育、企事業(yè)單位和個(gè)人準(zhǔn)入的門檻，并在各種教育層面、人們的工作和生活福利上進(jìn)行“形而上”的嚴(yán)格把關(guān)，從而忽視了全體民眾，特別是年輕一代的漢民族語(yǔ)言作為母語(yǔ)的教育，忽視了大力推廣“普通話”的對(duì)信息交流的不可替代的作用。事實(shí)上，有相當(dāng)一部分年輕人抱著一種無(wú)所謂的態(tài)度對(duì)待漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和掌握。中學(xué)教育中的語(yǔ)文應(yīng)試教育，高等教育中的語(yǔ)言文化教育的邊緣化，使得這種危機(jī)在年輕一代的中國(guó)人身上表現(xiàn)尤其明顯。

第三，漢民族語(yǔ)言存在著“文化危機(jī)”。一方面是中華民族自身在歷史的發(fā)展過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的忽視所造成的斷裂；另一方面是以英語(yǔ)為主的外來(lái)語(yǔ)在中國(guó)改革開(kāi)放的過(guò)程中對(duì)漢民族語(yǔ)言文化的強(qiáng)烈滲透所引起的混雜、剝離，以及無(wú)處不在的商業(yè)俗文化的侵蝕和消磨。從大眾化生活上看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使得中國(guó)人的生活現(xiàn)狀存在著巨大的反差，既有“日出而作、日落而息”的前現(xiàn)代“小耕農(nóng)”時(shí)期的落后生活，又有著日新月異的現(xiàn)代都市的“一次性消費(fèi)”生活（如肯得基、麥當(dāng)勞等快餐店、話吧、酒吧、咖吧、迪吧、影吧等娛樂(lè)場(chǎng)所），以及“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”式的電子網(wǎng)絡(luò)的后現(xiàn)代生活（如網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、聊天室、論壇、網(wǎng)絡(luò)游戲、博客等）。無(wú)孔不入的商品化以及第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展使得國(guó)民在豐富生活，消費(fèi)休閑文化的同時(shí)，也使拜金主義和個(gè)人欲望迅速膨脹，這種肉體和感官的本能刺激，消解、扭曲了大眾曾經(jīng)有過(guò)的精神信仰，“犬儒主義”大行其道。各種文化層面和公共場(chǎng)所流行、張掛的不雅語(yǔ)言以及“不中不西”的“洋涇濱”語(yǔ)言，還有外來(lái)語(yǔ)言的風(fēng)行，這些都加劇了漢民族語(yǔ)言在發(fā)展和演變過(guò)程中的“文化危機(jī)”。

二、消費(fèi)文化語(yǔ)境下，語(yǔ)言文字應(yīng)用現(xiàn)狀

無(wú)疑，隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，出版、廣播、電影電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒成為人們獲取信息的途徑。在傳媒的極力推動(dòng)下，消費(fèi)取代生產(chǎn)，逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钆d趣的中心，大眾傳媒自身也成為人們消費(fèi)興趣中心的一部分，在獲取信息的同時(shí)，人們不可避免地接受和自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用著這些傳媒傳達(dá)給大眾的語(yǔ)言文字。新增詞語(yǔ)和語(yǔ)義變異（媒體語(yǔ)言中語(yǔ)義變異表現(xiàn)為專業(yè)語(yǔ)語(yǔ)義的泛化、舊詞的娛樂(lè)性別解和感情色彩的變化等方面）的使用增強(qiáng)了媒體的媒介活力，使媒體能夠更好的融入社會(huì)，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。

比如，一些新增詞語(yǔ)的出現(xiàn)，已經(jīng)被大眾所接受。其中，與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的有“產(chǎn)業(yè)鏈、負(fù)資產(chǎn)、第一桶金、民營(yíng)企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)”等；與社會(huì)建設(shè)和管理有關(guān)的有“醫(yī)療保險(xiǎn)、民調(diào)、首問(wèn)制、限行、搖號(hào)、調(diào)節(jié)稅”等；與大眾日常生活相關(guān)的有“產(chǎn)權(quán)證、房貸、群租、二手房、廉租房、動(dòng)車、高鐵、車貸、車險(xiǎn)、代駕、酒駕”等；反映時(shí)下新的生活方式的有“首付、拼車、團(tuán)購(gòu)、網(wǎng)購(gòu)、網(wǎng)聊、瘦身、茶敘、自駕游、背包客”等；與計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的有“播客、博客、博文、跟帖、電子政務(wù)、內(nèi)聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)評(píng)、網(wǎng)癮、微博、云計(jì)算”等。

三、消費(fèi)文化語(yǔ)境對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言文字應(yīng)用的影響

消費(fèi)文化語(yǔ)境對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言文字應(yīng)用的影響，主要表現(xiàn)為：新詞不斷涌現(xiàn)和全民語(yǔ)言文字應(yīng)用“泛娛樂(lè)化”。

有些新詞語(yǔ)真實(shí)地記錄了當(dāng)代社會(huì)生活。例如，源自西方的“父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)”等詞語(yǔ)，反映了中西文化的交流與融合；“洋插隊(duì)、落地簽證、申根協(xié)定”等條目是眾多國(guó)民走出國(guó)門的寫照；“低碳、減耗、減排、減碳、新能源、光伏效應(yīng)、電子污染、二手煙”等可以看出我國(guó)的社會(huì)建設(shè)正在穩(wěn)步推進(jìn)，民眾環(huán)保意識(shí)也大大增強(qiáng)；“北漂、草根、社工、達(dá)人、高管、憤青、名嘴、香蕉人、小皇帝、蟻?zhàn)?、月光族、全職太太”等名詞直觀地反映了一些新的社會(huì)群體及其特點(diǎn)；“閃婚、閃離、試婚”等詞語(yǔ)反映了傳統(tǒng)婚戀觀所受到的巨大沖擊；“拜金主義、傍大款、買官、貪腐、碰瓷、吃回扣、潛規(guī)則、封口費(fèi)、關(guān)系網(wǎng)、冷暴力、霸王條款”等詞語(yǔ)反映了進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)也給社會(huì)風(fēng)氣和人們的價(jià)值觀帶來(lái)一些負(fù)面影響。

一些詞語(yǔ)的新義新用法體現(xiàn)了詞義的發(fā)展變化，從而反映了社會(huì)的變遷和人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的變化。例如，“宅”的新義“待在家里不出門（多指沉迷于上網(wǎng)或玩電子游戲等室內(nèi)活動(dòng)）”，“奴”的新義“稱失去某種自由的人，特指為了償還貸款而不得不辛苦勞作的人（含貶義或戲謔意）”，體現(xiàn)了當(dāng)下不少年輕人的生活狀態(tài)；“山寨”的新義“仿造的；非正牌的”和“非主流的；民間性質(zhì)的”，“漂白”的新義“比喻通過(guò)某些手段，把非法所得變成合法所得”，反映出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下一些人的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為；“大使”的新義“借指為推動(dòng)某項(xiàng)事業(yè)的開(kāi)展而做推介、宣傳等工作的代表性人物”，則是一些公眾人物影響力的寫照。

我們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90%以上的青年人都在使用諸如：“酷”、“秀”、“宅”、“達(dá)人”、“88”、“WTO”、“Hold住”等新詞語(yǔ)，他們覺(jué)得很正常。他們?cè)谑褂弥袑?shí)現(xiàn)了自由交流和平等參與，情緒得到宣泄和平衡，滿足了標(biāo)新立異，個(gè)性張揚(yáng)的心理需求，有一種被認(rèn)同的歸屬感。

我們知道，語(yǔ)言傳達(dá)出的是文化信息。漢字因其嚴(yán)密的表意性，賦予了漢語(yǔ)豐富的文化內(nèi)涵，負(fù)載了中華民族光輝的文化，記錄了中華民族悠久的歷史。現(xiàn)代社會(huì)中消費(fèi)主義盛行，特別在媒體的推動(dòng)下，各類選秀活動(dòng)風(fēng)行，直接影響著大眾。全民語(yǔ)言文字應(yīng)用“泛娛樂(lè)化”、“文化娛樂(lè)化”已經(jīng)切實(shí)影響著大眾對(duì)文化的審美情趣，特別影響著青少年的價(jià)值觀、世界觀的形成和發(fā)展。

同時(shí)，迎合廣告商的需要，傳媒系統(tǒng)大做文章，各種傳媒為此不斷炒作各種“時(shí)尚生活概念”：一會(huì)兒不遺余力地教導(dǎo)你如何做個(gè)優(yōu)雅的“都市白領(lǐng)”、“OL一族”（“上班族”），一會(huì)兒極力渲染用并不飽滿的錢包做個(gè)時(shí)尚“小資”；一會(huì)兒又開(kāi)始號(hào)召“向中產(chǎn)看齊”；一會(huì)兒又鼓吹不分階層和財(cái)力，為“個(gè)性”馬首是瞻：“新好男人”、“新新人類”、“布爾喬亞”、“波西米亞”、“DIY”、“BOBO族”，如此多的概念，讓我們通過(guò)一些新詞匯接受新的理念，同時(shí)為媒體和商家制造消費(fèi)熱點(diǎn)和賣點(diǎn)。

“被大部分人認(rèn)定為是新聞的東西存在于大眾娛樂(lè)節(jié)目之中———黃金時(shí)段的電視雜志，電視和廣播的談話節(jié)目，名人雜志，網(wǎng)上的閑話網(wǎng)站和聊天室——這是一個(gè)將事實(shí)、傳聞、意見(jiàn)甚至小說(shuō)等混在一起的地方?！?“在這里，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)”。

在消費(fèi)文化語(yǔ)境下，傳媒在客觀上成為了市場(chǎng)意義的推銷者，它當(dāng)然更注重傳播內(nèi)容的“可消費(fèi)性”，因此就必然導(dǎo)致傳媒的娛樂(lè)化傾向，導(dǎo)致全民語(yǔ)言文字應(yīng)用的“泛娛樂(lè)化”，進(jìn)而使我們?cè)絹?lái)越疏離中華民族的文化，對(duì)自己本民族文化產(chǎn)生陌生感。因此，如何從我們自身的文化底蘊(yùn)出發(fā)，保護(hù)并傳承漢語(yǔ)及漢民族文化，使我國(guó)成為真正的文化強(qiáng)國(guó)。這是今后非常值得我們探討的一個(gè)問(wèn)題。

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【基金項(xiàng)目】本文系河北省教育廳“2012年度河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目語(yǔ)言文字專項(xiàng)課題”的研究成果。（課題編號(hào)YWZX201235）

作者簡(jiǎn)介：張春玲，女，河北唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要從事人文社會(huì)科學(xué)研究。