去“浮華” 求“真淳”

錢波

摘 要：認(rèn)真審視當(dāng)前的課堂教學(xué)，不少教師對于新課程缺乏深入的理解，重現(xiàn)象不重本質(zhì)，用非此即彼的形而上學(xué)的思維方式看待問題，有的甚至完全舍棄了傳統(tǒng)教學(xué)中的優(yōu)秀方法，盲目跟風(fēng)，追求時(shí)髦，致使課堂教學(xué)出現(xiàn)虛假的繁榮，教學(xué)改革從一個(gè)極端走向另一極端。面對這些問題，我們有必要對課改實(shí)踐中的某些教學(xué)行為進(jìn)行深入的剖析，以把握好課改的方向，去“浮華”求“真淳”，使課改沿著健康的軌道向前推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：訓(xùn)練；自主；探究；對話

隨著課程改革的不斷推進(jìn)，各種各樣的教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方法紛紛出現(xiàn)，課堂教學(xué)異彩紛呈，極具觀賞性。但是，認(rèn)真審視一下當(dāng)前的課堂教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，不少教師對于新課程缺乏深入的理解，重現(xiàn)象不重本質(zhì)，用非此即彼的形而上學(xué)的思維方式看待問題，有的甚至完全舍棄了傳統(tǒng)教學(xué)中的優(yōu)秀方法，盲目跟風(fēng)，追求時(shí)髦，致使課堂教學(xué)出現(xiàn)虛假的繁榮，教學(xué)改革從一個(gè)極端走向另一極端。面對這些問題，我們有必要對課改實(shí)踐中的某些教學(xué)行為進(jìn)行深入的剖析，以把握好課改的方向，引導(dǎo)教師處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，去“浮華”，求“真淳”，使課改沿著健康的軌道向前推進(jìn)。

一、不要舍棄訓(xùn)練

訓(xùn)練曾經(jīng)作為語文教學(xué)的有效手段獨(dú)霸天下幾十年。然而，在新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中沒有了“訓(xùn)練”一詞，頻繁出現(xiàn)的是感悟、體驗(yàn)、領(lǐng)悟等說法，強(qiáng)調(diào)語文課程工具性和人文性的統(tǒng)一以及三維目標(biāo)的落實(shí)。有的教師據(jù)此把引導(dǎo)學(xué)生“有所感、有所悟”作為教學(xué)的唯一目的，在課堂上很少甚至不再進(jìn)行訓(xùn)練。他們認(rèn)為，訓(xùn)練是工具性的化身，與語文課程的基本特點(diǎn)相左，與感悟、體驗(yàn)對立。正因?yàn)槿绱?，在課改實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)了另一種傾向：重視人文性，忽視工具性，偏重對人文內(nèi)涵的開掘，疏于對語言文字的理解、揣摩、積累、運(yùn)用，變以往的“重訓(xùn)練而棄感悟”為如今的“重感悟而忘訓(xùn)練”，造成語言文字本體的失落或淡化。

我們說，工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，“皮之不存，毛將焉附”。離開了語言文字，離開了工具性來談人文性，有舟無水，寸步難行。只注重情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，而忽視知識和能力的訓(xùn)練，課堂教學(xué)就會內(nèi)容空洞，學(xué)生就會“營養(yǎng)不良”。有專家說：“語文，語文，學(xué)語學(xué)文。語文課程最重要的平衡是人文性與工具性的平衡。”科學(xué)而有效的訓(xùn)練是語言實(shí)踐中極為重要的一種方式。因?yàn)檎Z文學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過程，宜采用循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的訓(xùn)練方式。就是對語言文字的感悟也必須建立在對語言文字理解的基礎(chǔ)之上。因此，不管是現(xiàn)在，還是將來，訓(xùn)練都是需要的。訓(xùn)練本身并無多大過錯(cuò)，關(guān)鍵是如何進(jìn)行科學(xué)而有效的訓(xùn)練，使訓(xùn)練包容感悟，促進(jìn)感悟，加深感悟，讓感悟體現(xiàn)訓(xùn)練。請看一教師教學(xué)《燕子過海》重點(diǎn)段的成功教例。

第一步：反復(fù)讀這一段，看自己能讀懂什么。（調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的知識儲備，結(jié)合手中的課文，看學(xué)生有什么感受和體驗(yàn)）

第二步：學(xué)“燕子”，親歷“辛苦、艱難”。“燕子不分晝夜地飛啊飛，同學(xué)們，我們也和燕子一起飛啊飛。”（學(xué)生學(xué)燕子飛，三分鐘左右，他們由最初的興高采烈變?yōu)楹髞淼臍獯跤酰┙處熢谝慌圆煌５靥崾荆骸袄^續(xù)飛，不要停，不分晝夜地飛。你們才飛了幾分鐘就覺得累了，可燕子是不分晝夜地飛，多么辛苦啊！”找出文中表現(xiàn)燕子“辛苦、艱難”的句子，找出句中的三組反義詞。

第三步：說體驗(yàn)，讀好“辛苦、艱難”。做完飛行的動(dòng)作，再學(xué)燕子那樣伏在甲板上（課桌）上。教師拿筆當(dāng)話筒采訪“燕子”：“燕子，燕子，你為什么不慢慢地飛下來，而是像雨點(diǎn)那樣落下來？你為什么不好好地站著，而是伏在甲板上？這旅途為什么使你覺得勞累？”由于是親身經(jīng)歷、體驗(yàn)，學(xué)生的情感與作者的情感產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，學(xué)生深切地體會到了燕子的“辛苦、艱難”。此時(shí)，讓學(xué)生有感情地朗讀，“辛苦、艱難”讀得情真意切。

第四步：合作討論。“當(dāng)你看到燕子飛來的時(shí)候，請不要傷害它們吧！你可知道，在到達(dá)目的地以前，它們飛過大海，是多么辛苦、艱難！”這句話的意思是什么？課文在這里為什么要用感嘆句？假如你是水手，你想對燕子說些什么？請同學(xué)們先獨(dú)立思考，然后在學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論。

第五步：再讀這一段，把你的感受、體驗(yàn)、理解通過朗讀表達(dá)出來。

在這個(gè)教學(xué)板塊中，教師置語言學(xué)習(xí)于濃郁的情感氛圍之中，通過讀、演、說、議等訓(xùn)練，特別是采訪中設(shè)計(jì)的問題，既讓學(xué)生感到了燕子過海的辛苦、艱難，也讓學(xué)生在解讀詞語、品位語言的同時(shí)情感受到陶冶，能力得到發(fā)展。其中“飛下來”和“落下來”、“站著”和“伏著”的詞語比較訓(xùn)練不露痕跡，天衣無縫，讓學(xué)生在不知不覺中感悟到作者用詞之精妙。這種把語言學(xué)習(xí)與悟意入情為一爐的訓(xùn)練，確實(shí)起到了包容、促進(jìn)、加深感悟的作用，對工具性與人文性的統(tǒng)一作了很好的詮釋?？傊?，我們不要人為地割裂訓(xùn)練與感悟，只有做到你中有我，我中有你，相互依存，兩者才能互相促進(jìn)。崔巒老師說：“語文課程的人文性，必須通過語文學(xué)習(xí)和語言實(shí)踐來體現(xiàn)，語文教師一定要種好自己的田，澆好自己的園?！边@應(yīng)該成為廣大語文教師的警言。

二、不要無度自主

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“珍視學(xué)生的獨(dú)特感受”，還“學(xué)生閱讀的主體”地位，這不能不說是對傳統(tǒng)語文教學(xué)中的“一言堂”“學(xué)生是被動(dòng)接受知識的容器”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。于是，車行陌上，春光裊裊，語文教學(xué)洞開了一片美麗的天地。當(dāng)我們沉浸在學(xué)生“豐富多彩”的“自主”學(xué)習(xí)、迷戀于學(xué)生“變化多端”的“自主”探究時(shí)，當(dāng)我們沾沾自喜于學(xué)生所謂的“自主”學(xué)習(xí)的喧囂熱鬧情景時(shí)，是否發(fā)現(xiàn)“自主”無了“度”的令人尷尬的現(xiàn)象？有這樣一則《狐貍與烏鴉》的教學(xué)情景：

師：學(xué)完了課文，你想對狐貍或者烏鴉說些什么呢？請小組之間先討論一下，盡量說得與別人不一樣。

生1：烏鴉，你真是太笨了，狐貍的話你也信。

師：說得真好，請繼續(xù)表達(dá)。

生2：烏鴉，你因?yàn)樘珢勐牶迷捔耍圆怕涞眠@樣的下場，你可要接受教訓(xùn)啊！

師：這種想法也不錯(cuò)，還有與別人不一樣的說法嗎？

生3：狐貍，我喜歡你，喜歡你的聰明，因?yàn)槟隳芟朕k法把自己想要的東西騙過來。

師：這種見解與眾不同，還有更新穎的想法嗎？

……

眾所周知，《狐貍與烏鴉》的文本，有它自己的內(nèi)在價(jià)值：光愛聽好話，是很容易上當(dāng)受騙的。怎能為了倡導(dǎo)“所謂”的個(gè)性化體驗(yàn)而使答案豐富多彩沒有了基本的“準(zhǔn)”度呢？文本是作者獨(dú)特思想和體驗(yàn)的載體，它的價(jià)值和內(nèi)涵的發(fā)掘在語文教學(xué)中占有極其重要的位置。通過文本，我們擷取了文化精髓時(shí)，并相應(yīng)地獲得了一定的價(jià)值觀念及實(shí)踐能力。面對文本，我們沒有理由不尊重它原有的意蘊(yùn)。的確，在閱讀創(chuàng)新的問題上，讀者在閱讀過程中調(diào)動(dòng)個(gè)人的生活經(jīng)歷，滲透自我的情感理念，從不同的角度、不同文化背景對作品作出不同的解讀，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但我們能從《哈姆雷特》中讀出“薛寶釵”嗎？的確，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們的獨(dú)特體驗(yàn)是一種珍貴的教育資源。與傳統(tǒng)教育相比，現(xiàn)代教育使我們越來越深刻地認(rèn)識到，學(xué)生資源的發(fā)現(xiàn)和利用是我們今天教育生命的希望所在。尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)才能培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、創(chuàng)新精神，才能使課堂煥發(fā)出生命的活力，也才能使學(xué)生的生命得以自主地發(fā)展。但是，這并不意味著我們對什么都可以熟視無睹，什么都可以聽之任之。于是，鹿可以是馬，馬可以是鹿。如果是沒有基本準(zhǔn)則的多元理解是不是也等于無元呢？

特級教師王崧舟校長在他的演講稿《語文為生命奠基》中有一則典型案例《秦始皇兵馬俑》，在上課的時(shí)候，老師向?qū)W生提出了這樣一個(gè)問題：“面對這雄偉壯麗的秦始皇兵馬俑，你覺得最應(yīng)該感謝的是誰？

生1：“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是秦始皇?！?/p>

生2：“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)秦始皇兵馬俑陶片的農(nóng)民?！?/p>

生3：“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是古代那些建筑秦始皇兵馬俑的勞動(dòng)人民?！?/p>

無可否認(rèn)，這些都是孩子閱讀這篇文章的獨(dú)特感受，再現(xiàn)了學(xué)生的心靈世界，這些感受合理、準(zhǔn)確、真實(shí)，是在尊重文本基本價(jià)值繼承上的獨(dú)特體驗(yàn)。在強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)時(shí)不要忘了文本是語文教學(xué)的根本；在強(qiáng)調(diào)文本，在讀懂了文章的時(shí)候，也不能忘記孩子的個(gè)性、孩子的主觀體驗(yàn)。應(yīng)讓學(xué)生的答案豐富多彩，且尊重文本的基本“準(zhǔn)”度，那才是有意義的“自主”！

三、不要盲目探究

隨著新課程的實(shí)施，以增進(jìn)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造才能為主要任務(wù)、以解決問題為主題、以學(xué)習(xí)者自主活動(dòng)為主要方式的探究性學(xué)習(xí)已經(jīng)普遍運(yùn)用到語文教學(xué)中，成為課堂實(shí)踐、探討的熱點(diǎn)，這種現(xiàn)象令人欣喜。然而，有些教師全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)中的“接受式學(xué)習(xí)”方式，在課堂上盲目組織學(xué)生探究，冷靜下來透視這股研究熱，發(fā)現(xiàn)很多問題，亟待解決。

問題之一：隨意探究。所有探究問題由學(xué)生發(fā)現(xiàn)、選擇、決定，一切跟著學(xué)生走，結(jié)果探究是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。以《赤壁之戰(zhàn)》教學(xué)為例?！包S蓋為什么建議用火攻？為何要寫假降信？”“周瑜怎么就信任黃蓋？”“生性多疑的曹操為什么一點(diǎn)兒也不防備？”“為什么選擇‘東南風(fēng)很急的一天火攻曹營？”“周瑜追殺曹操的兵是從哪里來的？”……面對學(xué)生提出的眾多問題，教師一律用“很有思考價(jià)值”的贊語予以表揚(yáng)，然后便放手讓學(xué)生就自己最感興趣的一個(gè)問題或一個(gè)人物進(jìn)行研究。由于沒有相對統(tǒng)一的目標(biāo)，缺乏共同探討的基礎(chǔ)，因此交流時(shí)學(xué)生只關(guān)注自己研究的問題、人物，對其他問題、其他人物的研究只能聽聽而已，甚至漠然視之，根本談不上有個(gè)性化的見解、辯證性的分析。

應(yīng)對策略：眾里尋“她”千百度。小學(xué)生的探究學(xué)習(xí)不同于科學(xué)探究，但在操作上要講究科學(xué)性，尤其是探究專題的確定一定要眾里尋“她”千百度，經(jīng)過師生精心的分析、比較、挑選，以針對具體課文的特點(diǎn)，適應(yīng)小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平。“學(xué)起于思，思源于疑”，探究性學(xué)習(xí)是從發(fā)現(xiàn)問題開始的，但所有發(fā)現(xiàn)的問題并非都有思考價(jià)值，都值得探究，如果問題太零碎、分散，必然使探究活動(dòng)成為一盤散沙。這就要求教師不能一味地跟著學(xué)生走，由著學(xué)生去，而是應(yīng)成為探究性學(xué)習(xí)的引路人，指導(dǎo)學(xué)生對所提問題進(jìn)行梳理、調(diào)整、提升，要像周一貫老師強(qiáng)調(diào)的那樣，選準(zhǔn)探究目標(biāo)，圍繞那些有很大的覆蓋面和穿透力、相互之間有關(guān)聯(lián)的或相對集中的專題研究。仍以《赤壁之戰(zhàn)》教學(xué)為例。其實(shí)上面學(xué)生提出的不少問題是有內(nèi)在聯(lián)系的，如果教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生對問題進(jìn)行篩選、歸結(jié)，以承上啟下的第4自然段為突破口，以“為什么周瑜說‘火攻是個(gè)好主意？火攻計(jì)策分幾步進(jìn)行？每一步妙在何處”等問題統(tǒng)領(lǐng)全文，貫穿探究學(xué)習(xí)的始終，學(xué)習(xí)目標(biāo)將進(jìn)一步明確，探究將更加實(shí)在、有效，文本的價(jià)值也將得到準(zhǔn)確的體現(xiàn)。

問題之二：注意內(nèi)容，忽視語言。語文教學(xué)只注重課文內(nèi)容的探究，注重知識內(nèi)容的任意拓展，卻忽視了語文的本體訓(xùn)練，將說明性課文的學(xué)習(xí)探究變成了“科學(xué)課”，將記敘性課文的學(xué)習(xí)探究變成了“故事課”“思想品德課”，那么就會迷失自我，“肥了別人的田，荒了自家的園”。如學(xué)習(xí)《新型玻璃》，探究的目光完全落在“課文介紹的五種新型玻璃有什么特點(diǎn)、用途”等專業(yè)問題上，至于“課文是如何借助語言對這些特點(diǎn)、用途進(jìn)行說明的”則無暇顧及，更不用談細(xì)細(xì)研讀、品位了。

應(yīng)對策略：咬定“青山”不放松。學(xué)一篇課文，當(dāng)然要理解內(nèi)容，無論教學(xué)怎么改革、學(xué)習(xí)方式怎么改變的。但從學(xué)習(xí)語文的角度講，著眼點(diǎn)、著力點(diǎn)都應(yīng)在語言上，探究性學(xué)習(xí)自然不能例外，既要引導(dǎo)學(xué)生借助語言探究理解內(nèi)容，也要探究、體味這樣的內(nèi)容是怎樣借助語言形式表達(dá)的。要緊緊咬住語言“這座青山”不放松，讓探究始終遵循語文的教學(xué)規(guī)律，體現(xiàn)語文的學(xué)科特征。著名特級教師于永正為我們提供了范例。教學(xué)《新型玻璃》時(shí)，他巧妙地引導(dǎo)學(xué)生從“新型玻璃的自述”這一角度入手探究。學(xué)生既要熟讀課文、理解內(nèi)容、了解每種新型玻璃的特點(diǎn)及作用，又要研究語言、內(nèi)化語言、變換人稱、創(chuàng)造性地“自我推銷”，讀與寫的探究都緊扣課文語言文字進(jìn)行，既新奇有趣，又扎實(shí)有效。

問題之三：只重過程，不重結(jié)果，只顧“求異”“發(fā)散”。如教學(xué)《司馬光》一課，為發(fā)展求異思維，讓學(xué)生探究救孩子的辦法。學(xué)生提出了十幾種辦法，教師一一肯定，教學(xué)到此結(jié)束。如此一來，學(xué)生覺得司馬光砸缸救人沒有什么了不起，甚至不如自己高明。這樣不重結(jié)果的“結(jié)果”恐怕也大大出乎教師的意料吧？求異探究的過程到底有多少價(jià)值、收獲呢？

應(yīng)對策略：既要“花香”，也要“果甜”。矯枉不能過正，注重過程并不是不要結(jié)果，我們必須引導(dǎo)學(xué)生在自主探究的過程中學(xué)會采集、分析、處理信息，得出結(jié)論，找出問題解決的辦法，并把這種結(jié)果與前人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比照，從中讓學(xué)生真正體驗(yàn)到探究性學(xué)習(xí)的最終目的。比如《司馬光》的教學(xué)，我們就應(yīng)該再進(jìn)一步在“發(fā)散”的基礎(chǔ)上“集中”一下，引導(dǎo)學(xué)生對比探究：在當(dāng)時(shí)的情況下，你們的辦法是否可行？如此教學(xué)，方能把準(zhǔn)課文的價(jià)值內(nèi)涵，讓學(xué)生獲得“能”的提高、“思”的提升、“理”的啟迪，這樣的探究過程才是完整的，有意義的。

所以，提倡“探究性學(xué)習(xí)”并不排斥傳統(tǒng)的“接受式學(xué)習(xí)”。“接受式學(xué)習(xí)”方式，它的優(yōu)點(diǎn)是信息傳遞快，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生接受較多的信息。對于學(xué)生而言，要在十幾年的學(xué)習(xí)階段，把全人類幾千年的文明成果接受并繼承下來，離不開“接受式學(xué)習(xí)”方式。而“探究性學(xué)習(xí)”方式，它強(qiáng)調(diào)問題意識和動(dòng)手動(dòng)腦的實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)芰?，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力尤為重要?？梢赃@樣比方說：“探究性學(xué)習(xí)”和“接受式學(xué)習(xí)”是鳥之雙翼，缺一不可。我們要的是兩者比翼齊飛，而不是厚此薄彼，顧此失彼。

四、不要無效對話

克林伯格認(rèn)為：“在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！背良诺恼n堂因?yàn)閷υ捹x予學(xué)生言說權(quán)而顯露生機(jī)。然而，這種教學(xué)中的“言說”在不少一線教師的眼里就是“讓學(xué)生用自己的口說出自己對作品的理解和感受”，很少思考“對話”的隱喻意義，于是在閱讀教學(xué)的實(shí)踐中出現(xiàn)了不少違背對話本真的現(xiàn)象，且大有蔓延之勢。

那么，如何才能實(shí)現(xiàn)有效對話呢？

（一）與文本對話——基點(diǎn)

“引導(dǎo)學(xué)生對話文本，使學(xué)生動(dòng)心動(dòng)情，在全身心的體驗(yàn)、品味中獲取獨(dú)特的閱讀見解”——這是進(jìn)行“生生對話”“師生對話”的基點(diǎn)。因此，教師要留給學(xué)生適度的時(shí)間感覺、理解、欣賞、評價(jià)閱讀材料，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教材的平等對話，最終實(shí)現(xiàn)自我超越。

1.創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生融入教材

“對話教學(xué)”要求教師由“帶著教材走向?qū)W生”向“導(dǎo)著學(xué)生走進(jìn)教材”轉(zhuǎn)變。要求教師運(yùn)用多種方法，巧妙激發(fā)學(xué)生對教材產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，形成濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。如《一夜的工作》，文章給人一種很“平”的感覺，平白、平實(shí)。應(yīng)當(dāng)說學(xué)生在閱讀理解上不存在什么困難，但如何讓閱讀走進(jìn)心靈，在作者的平靜敘述中體驗(yàn)周總理人格的偉大呢？筆者進(jìn)行了這樣的探索：先映示“十里長街送總理”的感人畫面，在低回的音樂聲中，我和學(xué)生一起回憶這個(gè)難忘的情景，然后話鋒一轉(zhuǎn)：“周總理的離去為什么讓如此多的人垂淚呢？總理以什么贏得了全國人民的心？今天我們所學(xué)的這篇《一夜的工作》能否給你這些答案呢？”于是課堂圍繞此話題有情有意地展開：讀文，寫思，交流，分享。對話催生了智慧，對話也生成了情感和價(jià)值。

2.巧妙設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)

“學(xué)源于思，思源于疑。”常有疑點(diǎn)才能常有思索，常有創(chuàng)新。所以，教師要利用巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)引發(fā)學(xué)生的思維，使他們發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，最終通過與“文本對話”解決問題。例如：在教學(xué)《鳥的天堂》一課時(shí)，教師可先在學(xué)生初讀課文后佯裝不知地與學(xué)生交流：“你發(fā)現(xiàn)沒有，‘鳥的天堂這四個(gè)字不僅作為題目出現(xiàn)，而且還在文章中反復(fù)出現(xiàn)，這其中是不是有什么特殊的含義呀？”學(xué)生點(diǎn)頭贊同，但卻不能回答這個(gè)問題。此時(shí)，教師請同學(xué)快速瀏覽課文，畫出帶有“鳥的天堂”這四個(gè)字的句子。即：

①朋友說這里是“鳥的天堂”，有許多鳥在這棵樹上做窩，農(nóng)民不許人去捉他們。

②“鳥的天堂”里沒有一只鳥，我不禁這樣想。

③從學(xué)校出發(fā)，我們又經(jīng)過那“鳥的天堂”。

④“鳥的天堂”的確是鳥的天堂??！

教師請同學(xué)們朗讀這些句子，看看讀懂了什么，還有什么疑問。通過朗讀，學(xué)生紛紛質(zhì)疑：

①“這里”指的是哪兒？鳥的天堂什么樣？

②前四個(gè)“鳥的天堂”都帶引號，最后一個(gè)為什么不加引號？

③前邊作者說“鳥的天堂里沒有一只鳥”，后邊又說“鳥的天堂”的確是鳥的天堂?。槭裁辞昂竺?？

顯然，教師這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)為學(xué)生提供了質(zhì)疑的契機(jī)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教材中的疑點(diǎn)，從而帶著這些問題，深入地閱讀課文，與文本進(jìn)行深刻地對話。

3.精心點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章特點(diǎn)探究

讓學(xué)生與文本進(jìn)行平等對話，重在信任每個(gè)學(xué)生的主體閱讀能力，尊重學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，但這并不等同于放任學(xué)生自己去無目的、無方法地體驗(yàn)。適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥對于認(rèn)識能力還有待于提高的小學(xué)生來說是必不可少的，尤其是教材中那些具有鮮明體裁特點(diǎn)、內(nèi)容特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和表達(dá)特點(diǎn)的文章，教師的精心點(diǎn)撥，除了可使學(xué)生更好地理解內(nèi)容外，還可使他們從中逐步領(lǐng)會一些學(xué)習(xí)方法或表達(dá)方式，起到“學(xué)習(xí)一篇，帶動(dòng)一組”的舉一反三的效果。例如：學(xué)習(xí)《贈汪倫》這首詩時(shí)，教師利用導(dǎo)語告訴學(xué)生這是一首送別詩，然后讓學(xué)生自由讀詩，思考：詩中寫的是誰送誰？誰別誰？這樣使學(xué)生先明白送別體詩歌中人物的主客之分，然后再精讀詩歌思考：汪倫是怎樣送李白的？為什么要這樣？這樣讓學(xué)生去體會詩歌所表現(xiàn)的主題。即：汪倫用踏歌的方式送李白，表達(dá)了二人之間的深厚情誼。最后教師出示《送孟浩然之廣陵》和《別董大》兩首送別詩，讓學(xué)生朗讀，說說有什么收獲。此時(shí)，學(xué)生嘗試用剛才的思路去探究，發(fā)現(xiàn)《送孟浩然之廣陵》一詩是作者李白用目光送別孟浩然，而《別董大》一詩是作者高適用語言送別董大，同時(shí)還體會到詩中所表達(dá)的朋友之間的依依惜別之情。可以說，在這一學(xué)習(xí)過程中教師很好地充當(dāng)了引導(dǎo)者、組織者、點(diǎn)撥者的角色，引導(dǎo)著學(xué)生自學(xué)、自讀、自悟。

（二）生生對話——亮點(diǎn)

學(xué)生之間年齡、心理、知識水平最相近，所以在交往中最放松，最能形成真正的交流互動(dòng)。組織學(xué)生開展小組的、班級的等多種形式的對話，使他們交換思想，撞擊觀點(diǎn)，激發(fā)創(chuàng)新，這就是生生對話的“閃亮”之處。

1.互相討論

肖伯納說過：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換各自得到一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自都得到兩種思想?！苯M織學(xué)生互相討論的目的就是要使學(xué)生更多地領(lǐng)略他人的精神世界，增強(qiáng)合作、探究的意識。教師可以及時(shí)點(diǎn)撥，提升討論的交互功能。

（1）互補(bǔ)式：引導(dǎo)學(xué)生一方順承另一方的意思說，對另一方所說的進(jìn)行補(bǔ)充或深化另一方的意思。

（2）正反式：促使學(xué)生一方與另一方的交流內(nèi)容呈現(xiàn)正反方，雙方從正反兩方面說，使交流內(nèi)容互相襯托，交相輝映。

（3）擴(kuò)展式：引導(dǎo)學(xué)生各自表達(dá)自己一個(gè)完整的意思，而各方的意思又能和諧地統(tǒng)一于主旨之中。

（4）爭辯式：引導(dǎo)一方發(fā)言批評，否定另一方，提出另一種完全不同的觀點(diǎn)，引發(fā)爭論。

2.共同體驗(yàn)

語文教學(xué)應(yīng)該是一次次生命的對話，是孩子們內(nèi)心情感的真切流露，是他們個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。因此，教師應(yīng)重視語文的熏陶感染作用，尋找話題，使學(xué)生共同體驗(yàn)每個(gè)人在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特感受。例如：有位特級教師在教學(xué)《珍珠鳥》一課時(shí)，抓住描寫小鳥落在了“我”的肩上睡著了這一表現(xiàn)“信賴，往往能創(chuàng)造出美好的境界”的精彩語段，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，細(xì)細(xì)品味，讓學(xué)生以“信賴”為話題，說說自己的體驗(yàn)，效果出乎意料：有的學(xué)生從“信賴”之果——“美好的境界”角度說，表達(dá)自己對作者感受的認(rèn)同；有的學(xué)生從“信賴”之源——“關(guān)愛”方式角度談，認(rèn)為“關(guān)愛要因人而異”；還有的學(xué)生從“信賴”的意義角度談。總之，他們都體驗(yàn)到“信賴”的深刻哲理。

（三）師生對話——重點(diǎn)

在師生對話中，教師不僅要以個(gè)體獨(dú)特的感受去影響、感染學(xué)生，還要不斷引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他人思維的閃光點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)習(xí)傾聽，學(xué)習(xí)欣賞，學(xué)習(xí)表達(dá)，學(xué)習(xí)借鑒，同時(shí)還要針對個(gè)別學(xué)生的對話，巧妙地引起其他學(xué)生的思考、參與?？梢哉f，它的重要性在于它是連接“學(xué)生與文本對話”和“生生對話”的橋梁，它使整個(gè)教學(xué)過程形成和諧流暢的“樂曲”。而要達(dá)到真正的和諧，就必須建立平等的師生關(guān)系。為此，教師應(yīng)主動(dòng)把自己的地位“降”下來，把學(xué)生的地位“升”上去。

1.做一個(gè)忠實(shí)的聽眾

“學(xué)會傾聽”是“師生對話”的基礎(chǔ)。教師要做孩子們忠實(shí)的聽眾，認(rèn)真地傾聽他們發(fā)表自己的獨(dú)特見解，營造一個(gè)自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗(yàn)、交流，或發(fā)表自己的見解，或補(bǔ)充同學(xué)的發(fā)言，或互相啟發(fā)……教師始終要以欣賞的眼光看、聽、適當(dāng)點(diǎn)撥。

2.做一個(gè)友好的伙伴

教師和孩子們成了合作的伙伴，師生之間才能在感情、興趣、個(gè)性、思維、人格等多方面進(jìn)行交流和互動(dòng)，這樣，孩子們才不必想自己說得對與錯(cuò)，是否要挨批評，他們才能敞開心扉與老師、與同學(xué)進(jìn)行對話，全身心地投入到學(xué)習(xí)和發(fā)展過程之中。

3.做一個(gè)出色的主持

在對話教學(xué)中，教師要做“節(jié)目主持人”，說具體些，要做“談話”節(jié)目的“主持人”，以自己的智慧啟迪學(xué)生的思維，引導(dǎo)更多的學(xué)生走向前臺，展現(xiàn)他們的思想，在多向交流中關(guān)注全班學(xué)生的情感態(tài)度，促進(jìn)他們多方面的成長。

夯實(shí)了“基點(diǎn)”，增加了“亮點(diǎn)”，把握了“重點(diǎn)”，通過這種開放、理解、反思的“對話場”的創(chuàng)設(shè)，確實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生不斷感受到閱讀的樂趣，這或許就是新課改要求下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的目標(biāo)和歸宿。

基礎(chǔ)教育課程改革是一個(gè)極具復(fù)雜性與艱巨性的循序漸進(jìn)的推進(jìn)過程，不可能一蹴而就。因此，在課改過程中出現(xiàn)一些困難與疑慮是在所難免的。例如：與過去相比，學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握不牢固，考試怎么辦？教師的素質(zhì)參差不齊，學(xué)校的教學(xué)設(shè)施不能滿足教學(xué)的要求，課程改革會不會半途而廢？評價(jià)觀念滯后，課程改革會不會“舊飯新炒”？會不會“穿新鞋走老路”？……筆者認(rèn)為，我們必須正視這些問題，但千萬不要將其絕對化、擴(kuò)大化，甚至因此走回頭路，那將是歷史的倒退。我們應(yīng)該認(rèn)識到，此次課程改革的理念、方向毋庸置疑，成績是主要的，有點(diǎn)矯枉過正也是正常的。我們應(yīng)從“為了每位學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族的偉大復(fù)興”的高度來認(rèn)識這次課改的重大意義，用實(shí)事求是的態(tài)度分析、診斷課改中出現(xiàn)的問題，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，找準(zhǔn)教育理想世界與教育現(xiàn)實(shí)世界的銜接點(diǎn)，在教育規(guī)律的層面上審視正在實(shí)踐的教育教學(xué)行為，去掉“浮華”之氣，追求“真淳”教風(fēng)。唯其如此，才有利于問題的解決，才能促進(jìn)課改的持續(xù)和深化。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]鐘啟泉等.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[2]王尚文.語文教學(xué)對話論[M].杭州：浙江師范大學(xué)出版社，2002.

（責(zé)任編輯：符 潔）