對(duì)高校通識(shí)必修課課程開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查分析

李艷

摘 要：通識(shí)教育在我國(guó)高校課程建設(shè)中尚屬剛起步階段，因此在通識(shí)課程的教育理念、通識(shí)課程的教學(xué)目標(biāo)、通識(shí)課程的具體設(shè)置乃至通識(shí)課程的教學(xué)方法等一系列問(wèn)題上都還存在著諸多尚待發(fā)展和完善的環(huán)節(jié)，反思我國(guó)高等教育的偏失，借鑒西方通識(shí)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，整合我國(guó)高校教育的優(yōu)勢(shì)資源是推進(jìn)我國(guó)通識(shí)教育的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；現(xiàn)狀調(diào)查；課程設(shè)置

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）03-0190-02

通識(shí)教育的理念在我國(guó)高等教育的發(fā)展史上時(shí)間不算太長(zhǎng)，1995年，國(guó)家教委在華中理工大學(xué)（華中科技大學(xué)前身）召開(kāi)高等學(xué)校加強(qiáng)文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作研討會(huì)，這次會(huì)議被認(rèn)為是中國(guó)內(nèi)地通識(shí)教育的起點(diǎn)。1999年，教育部建立了首批32個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。2005年，復(fù)旦大學(xué)率先成立貫徹通識(shí)教育理念的文理學(xué)院——復(fù)旦學(xué)院。2006年，清華大學(xué)啟動(dòng)“文化素質(zhì)教育核心課程”計(jì)劃。近年來(lái)，通識(shí)教育的理念已基本在內(nèi)地高校確立起來(lái)。湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院2011年也針對(duì)高等教育改革的發(fā)展趨勢(shì)在我校開(kāi)始重新制定了培養(yǎng)方案，并把通識(shí)課程設(shè)置正式寫(xiě)入了2010年新頒布的培養(yǎng)方案中。湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院的通識(shí)課程的構(gòu)成以通識(shí)必修課為核心主體，通識(shí)限選課和通識(shí)任選課作為延伸通識(shí)教育的輔助課程，形成了一個(gè)相對(duì)完整的通識(shí)課程體系。然而處于初創(chuàng)期的我校通識(shí)教育在課程目標(biāo)的確立、課程內(nèi)容的設(shè)置以及教學(xué)方法上的創(chuàng)新等方面還存在一系列有待完善和深入的地方。因而，本人采用自編調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次我校通識(shí)必修課程設(shè)置的調(diào)查。問(wèn)卷采用自編調(diào)查問(wèn)卷，主要由封閉式問(wèn)題組成。調(diào)查實(shí)際發(fā)放問(wèn)卷650份，收回623份。此外，本人還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了訪談，認(rèn)真聽(tīng)取了他們對(duì)我校通識(shí)課程的一些想法和意見(jiàn)，以便更深入地了解目前通識(shí)課教學(xué)的真實(shí)情況。

一、調(diào)查問(wèn)卷的分析

（一）學(xué)生對(duì)通識(shí)必修課程的認(rèn)識(shí)

調(diào)查顯示，52%的學(xué)生都“知道”我校開(kāi)設(shè)了哪些通識(shí)必修課程，但仍有48%的同學(xué)“不知道”我校開(kāi)設(shè)通識(shí)必修課的具體科目。

61%的學(xué)生對(duì)通識(shí)課程教學(xué)在實(shí)施通識(shí)教育的重要作用方面持正向評(píng)價(jià)，即認(rèn)為通識(shí)課“重要”。但有35%的學(xué)生表示通識(shí)必修課“沒(méi)有專(zhuān)業(yè)課重要”。從學(xué)生對(duì)通識(shí)必修課作用的認(rèn)識(shí)上，我們看到67%的學(xué)生認(rèn)為通識(shí)必修課是為了“拓寬課本以外的知識(shí)面”，55%的學(xué)生認(rèn)為可以“提高人文素養(yǎng)”，42%的學(xué)生認(rèn)為通識(shí)課是為了“輔助專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)”，另外16%和12%的學(xué)生認(rèn)為通識(shí)必修課的開(kāi)設(shè)可以“發(fā)展個(gè)人興趣愛(ài)好”和“獲得人生指導(dǎo)”。可見(jiàn)，學(xué)生很大程度上還是把通識(shí)必修課程看作一種輔助專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的知識(shí)學(xué)習(xí)。

（二）通識(shí)必修課程的設(shè)置

58%的學(xué)生認(rèn)為我校的通識(shí)必修課只能“勉強(qiáng)滿(mǎn)足需求”，因?yàn)槟承┫肷系恼n程卻沒(méi)有。35%的學(xué)生認(rèn)為能滿(mǎn)足求知的需求，還有10%的同學(xué)表示對(duì)我校開(kāi)設(shè)的通識(shí)必修課程都沒(méi)有興趣，這些課程并不能滿(mǎn)足他們的需求。在本次調(diào)查中，有68%的學(xué)生對(duì)我校開(kāi)設(shè)的通識(shí)必修課表示“都沒(méi)興趣”，由此可見(jiàn)，我們?cè)谕ㄗR(shí)必修課的內(nèi)容設(shè)置上還存在與學(xué)生接受心理相脫節(jié)的狀況，通識(shí)必修課的開(kāi)設(shè)并未滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，也就不能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

關(guān)于什么樣的課程內(nèi)容能引起學(xué)生廣泛的共識(shí)，在此次調(diào)查中學(xué)生也表達(dá)了自己的興趣方向，如71%的學(xué)生表示感興趣的內(nèi)容是“文學(xué)藝術(shù)類(lèi)”，48%的學(xué)生喜歡“歷史文化類(lèi)”，而“哲學(xué)社科類(lèi)”和“自然科學(xué)類(lèi)”則只有19%和10%的支持率，當(dāng)然這在一定程度上也反映我校作為文科院校學(xué)生主體大多是文科生的現(xiàn)狀。

（三）通識(shí)必修課的教學(xué)方法

關(guān)于通識(shí)必修課教學(xué)方法的選擇，我們看到52%的同學(xué)主張以“課堂講授”為主，從中我們可以看到從中學(xué)應(yīng)試教育中剛剛走出的大一新生還缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和方法。但我們也看到還有39%的學(xué)生把“課堂討論”的形式當(dāng)作一種非常重要的教學(xué)方法納入到自己的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，也有16%的學(xué)生贊成“學(xué)術(shù)講座”這種更加靈活的學(xué)習(xí)方式。

二、對(duì)通識(shí)必修課程的反思

從這次的問(wèn)卷調(diào)查和學(xué)生訪談中，我們可以看到我校的通識(shí)必修課的設(shè)置和教學(xué)還存在一些值得反思的地方，也是亟待解決的問(wèn)題。

首先，對(duì)于課程的設(shè)置而言，全校的通識(shí)必修課并未凸顯出應(yīng)有的價(jià)值。從數(shù)量上來(lái)看，我校的通識(shí)必修課共有16門(mén)課程，而專(zhuān)業(yè)課程每個(gè)院系平均可以達(dá)到30門(mén)。而從學(xué)分設(shè)置來(lái)看，除了大學(xué)英語(yǔ)、大學(xué)體育和高等數(shù)學(xué)外，我校的通識(shí)必修課一般只開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期，學(xué)分平均在2分。因此，對(duì)于學(xué)生而言，通識(shí)必修課設(shè)置的權(quán)重比例，明顯給學(xué)生的直觀感覺(jué)就是可有可無(wú)的，它的地位遠(yuǎn)不及專(zhuān)業(yè)課程。另一方面，對(duì)于教師而言，承擔(dān)通識(shí)課程任務(wù)的基本都是我校原有的公共基礎(chǔ)課的教師，因?yàn)閷W(xué)校更加倚重特色專(zhuān)業(yè)導(dǎo)致這些公共基礎(chǔ)課教師在專(zhuān)業(yè)上未形成強(qiáng)烈的歸屬感，所以也把對(duì)公共基礎(chǔ)課的慣性思維帶到了通識(shí)課的教學(xué)中，所以在通識(shí)必修課的師資力量中我們也鮮有某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的資深專(zhuān)家學(xué)者?？傊?，通識(shí)必修課這個(gè)我國(guó)當(dāng)前教育改革的重頭戲卻在我校遭遇了不尷不尬的“禮遇”，即看上去很重視，但實(shí)際上卻缺乏強(qiáng)勢(shì)支撐的基礎(chǔ)和環(huán)境。

其次，我校的人文素質(zhì)類(lèi)課程定位不明確導(dǎo)致課程缺乏科學(xué)的設(shè)置和系統(tǒng)的體系。通識(shí)教育是一種廣泛的、非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育，它應(yīng)該是本科的主要課程和基礎(chǔ)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，但在不少學(xué)生看來(lái)通識(shí)類(lèi)課程就是一種擴(kuò)大知識(shí)面、增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的“調(diào)味課”，學(xué)校也未明確通識(shí)課在大學(xué)教育階段的基礎(chǔ)性和前瞻性地位，這樣一來(lái)，我校的通識(shí)必修課的設(shè)置很大程度上照搬以往的公共基礎(chǔ)課內(nèi)容和模式，比如我校16門(mén)通識(shí)必修課分別為：思想道德修養(yǎng)、馬克思主義基本原理、中國(guó)近代史綱要、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、大學(xué)語(yǔ)文、應(yīng)用寫(xiě)作、大學(xué)英語(yǔ)、大學(xué)體育、高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)庫(kù)及其應(yīng)用、管理學(xué)原理、法學(xué)通論、就業(yè)指導(dǎo)，在其中英語(yǔ)課和政治課占相當(dāng)比例、各種大雜燴式的概論課是普遍的形式，這就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)也不過(guò)是浮光掠影，走馬觀花，很難真正意義上做深廣的推進(jìn)性認(rèn)知。顯然，這種為通識(shí)而通識(shí)的方式，是畫(huà)餅充饑徒有其表，當(dāng)然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程的真正意義的。

三、通識(shí)必修課課程設(shè)置的建設(shè)性意見(jiàn)

教育的大眾化實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生數(shù)量的飛躍，但并不必然帶來(lái)大學(xué)生素質(zhì)的全面提升。大學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育的“工具意識(shí)”而忽視了教育的“教化意識(shí)”，過(guò)度注重自然科學(xué)教育而忽視人文教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)狹窄的專(zhuān)業(yè)教育而忽視通識(shí)教育，片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授而忽視能力的培養(yǎng)從而導(dǎo)致培養(yǎng)的人才不僅實(shí)際能力薄弱，而且人文底蘊(yùn)缺失。于是，我們不得不反省近些年，盡管我們也一再?gòu)?qiáng)調(diào)把人文素養(yǎng)的提高放在大學(xué)教育的重要位置，但為什么教育的結(jié)果卻仍然不能令人滿(mǎn)意，我們?cè)诮虒W(xué)中缺失的到底是什么呢？一個(gè)民族如果沒(méi)有深厚的文化精神它將會(huì)是速朽的，如果一所大學(xué)喪失了內(nèi)在的人文底蘊(yùn)也將會(huì)是短命的。因此，要整飭日趨功利主義的學(xué)風(fēng)，充實(shí)現(xiàn)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們需要在大學(xué)課堂上形塑一種精神的力量。由此，人文素質(zhì)類(lèi)通識(shí)課群建設(shè)必須提到議事日程上，真正使人類(lèi)文明發(fā)展史上經(jīng)典的思想成為學(xué)生面對(duì)社會(huì)、面對(duì)人生、面對(duì)自我的精神導(dǎo)師。為此，我們可以從以下四個(gè)方面入手探討通識(shí)課程的建設(shè)：

首先，大學(xué)之道在于“立人之本”，通識(shí)課應(yīng)該從人類(lèi)文明的深厚積淀中汲取精神的力量?！洞髮W(xué)》首章有：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！憋@然，中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神告訴我們一個(gè)人真正通達(dá)學(xué)問(wèn)之道，其根本在于精神品格的鍛造與提升，社會(huì)責(zé)任的熔鑄與砥礪。很難相信我們的學(xué)生如果沒(méi)有人格意識(shí)上的完善，他能夠?yàn)檫@個(gè)社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值和財(cái)富，他能為社會(huì)或者為自己所投身的企事業(yè)單位承擔(dān)責(zé)任。一個(gè)受過(guò)高等教育的大學(xué)生，與沒(méi)接受過(guò)高等教育的人的區(qū)別，往往不在于他獲得了多少知識(shí)和技能，而在于他由內(nèi)而外體現(xiàn)出的涵養(yǎng)和素質(zhì)。因此，我們的通識(shí)課首先應(yīng)該形塑一種人類(lèi)共通的文化精神和價(jià)值信念，它的來(lái)源正在于人類(lèi)文明發(fā)展的各個(gè)歷史階段所留下的寶貴的精神遺產(chǎn)，包括哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)，從一定程度上講，它們留給學(xué)生的將是受用終身的一種人文精神。

其次，通識(shí)課還應(yīng)幫助學(xué)生理解當(dāng)今世界的狀況及其多元化的特質(zhì)。今天的大學(xué)生之所以一踏入社會(huì)的大門(mén)，很容易迷失方向甚至被現(xiàn)實(shí)擊倒，就在于他們的理論知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)往往是脫節(jié)的，他們?nèi)狈?duì)社會(huì)多角度和更加深入的體察和認(rèn)知，因此，我們有必要構(gòu)建與他們所身處的現(xiàn)今世界直接相關(guān)的社會(huì)知識(shí)，從瞬息萬(wàn)變的萬(wàn)象中了解發(fā)展的規(guī)律和人類(lèi)的知識(shí)處境，這樣不僅能夠讓他們更快地心智成熟起來(lái)，而且可以用自己獨(dú)立的思考將所學(xué)與社會(huì)直接聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)未來(lái)從業(yè)的適應(yīng)性。

再次，在通識(shí)課的開(kāi)設(shè)上，我們應(yīng)該改變以往“概論”和“通史”的內(nèi)容模式，真正讓閱讀經(jīng)典、深度解析經(jīng)典成為大學(xué)生通識(shí)教育的主要方式。以往的公共必修課流于表面、效果不明顯有一個(gè)重要原因就是我們開(kāi)設(shè)的課程試圖把要傳遞的信息全景式地展現(xiàn)給學(xué)生，然而學(xué)生往往卻只能如坐過(guò)山車(chē)般極速瀏覽，卻無(wú)深解，這樣的學(xué)習(xí)效果既不能從根本上去建構(gòu)一種知識(shí)體系，也不能讓學(xué)生真正意義上深入鉆研。我們現(xiàn)在的教育缺失的恰恰是對(duì)經(jīng)典的細(xì)讀和深讀，知識(shí)只求浮光掠影，當(dāng)然印象不深，因此，我們的通識(shí)教育不能一味停留在講史，講概論，更應(yīng)有一種向經(jīng)典學(xué)習(xí)的認(rèn)真精神，這不僅可以讓學(xué)習(xí)擺脫浮躁的學(xué)風(fēng)，而且也真正讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)原汁原味的經(jīng)典魅力，在學(xué)生的心靈深處烙印下人類(lèi)文明的深層意蘊(yùn)。

最后，要對(duì)通識(shí)課程的教學(xué)方式進(jìn)行改革。通識(shí)課程的教學(xué)方式不應(yīng)簡(jiǎn)單采取其他課程的授課方式進(jìn)行。應(yīng)根據(jù)通識(shí)課程的意義和目的，宜采取講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、課堂討論等多種方式進(jìn)行。我們的課堂往往形式都極為單一，盡管現(xiàn)代教育思想告訴我們研究性學(xué)習(xí)對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提高、學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的提升有著非常重要的意義，但是在我們今天的大學(xué)課堂上依然沿用了教師主講的傳統(tǒng)模式，師生之間互動(dòng)少，學(xué)生自我參與的機(jī)會(huì)少，都會(huì)是阻礙真正通識(shí)教育意義實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題所在。因此，我們的課堂怎樣從磨礪學(xué)生的自由思想出發(fā)，為他們創(chuàng)造更多思考的機(jī)會(huì)，是通識(shí)教育課程群著力解決的另一個(gè)重要問(wèn)題。

（責(zé)任編輯：姚 麗）