論中國(guó)早期知識(shí)分子對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

逯振宇 郭 建

(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，河北石家莊050061)

論中國(guó)早期知識(shí)分子對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

逯振宇 郭 建

(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，河北石家莊050061)

在從1917年新文化運(yùn)動(dòng)到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一“準(zhǔn)馬克思主義中國(guó)化”階段，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)做出了巨大的“貢獻(xiàn)”。這些貢獻(xiàn)主要包括四個(gè)方面，即深入研究、學(xué)習(xí)和廣泛傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，建立共產(chǎn)主義小組與推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了最初理論思考。

早期知識(shí)分子;馬克思主義中國(guó)化;貢獻(xiàn)

讓更多的人了解、認(rèn)同、接受馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的首要前提。從1917年新文化運(yùn)動(dòng)到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，可以說，這一階段是中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子從開始引入到進(jìn)一步研究、傳播馬克思主義，為馬克思主義中國(guó)化提供理論準(zhǔn)備的階段［1］。由于馬克思主義還沒有和中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際實(shí)現(xiàn)真正的結(jié)合，因此，我們可以將這一階段稱之為“準(zhǔn)馬克思主義中國(guó)化”階段。在這一階段，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)所做的“貢獻(xiàn)”主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

一、深入研究、學(xué)習(xí)和廣泛傳播馬克思主義

“十月革命”后，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的一批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子完成了對(duì)自身世界觀的改造，開始積極投身到學(xué)習(xí)、研究和傳播馬克思主義的革命活動(dòng)中去。

李大釗，1913年，東渡日本，開始接觸社會(huì)主義思想和馬克思主義學(xué)說。1916年回國(guó)后，積極投身于新文化運(yùn)動(dòng)中。1917年“十月革命”勝利后，他以《新青年》和《每周評(píng)論》等為陣地，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，使自己實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)愛國(guó)的民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，成為在中國(guó)最早傳播馬克思主義的第一人。被毛澤東尊為“新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，五四運(yùn)動(dòng)的總指揮”的陳獨(dú)秀，從1920到1924年，他先后發(fā)表了《勞工神圣與罷工》、《竐勞工》、《革命與諩度》、《政治改造與政黨改造》、《答蔡和》、《工人們勿忘了馬克思的教訓(xùn)》、《馬克思的兩大精神》、《對(duì)于現(xiàn)在中國(guó)政治問題的我見》、《馬克思學(xué)說》、《竐做勞工運(yùn)動(dòng)的人》等文章，滿懷激情地宣傳馬克思主義學(xué)說和無產(chǎn)階級(jí)革命理論。他寫的《為自由而戰(zhàn)》、《怎么打倒軍閥》、《統(tǒng)一的國(guó)民運(yùn)動(dòng)》、《青年們應(yīng)當(dāng)怎樣做》、《俄羅斯十月革命與中國(guó)最大多數(shù)人民》等文章更幾乎是直接鼓動(dòng)斗爭(zhēng)的檄文。他所創(chuàng)辦的《新青年》雜志更是成為當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義的主要陣地。

在“南陳北李”的推動(dòng)下，毛澤東、鄧中夏、蔡和森、惲代英、瞿秋白、周恩來、趙世炎、董必武、陳潭秋、李達(dá)、李漢俊等一大批先進(jìn)青年和具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子都開始積極宣傳馬克思主義。為了深入研究、學(xué)習(xí)和廣泛傳播馬克思主義，李大釗和鄧中夏在北京大學(xué)創(chuàng)建了馬克思主義學(xué)說研究會(huì)，陳獨(dú)秀在上海建立了馬克思主義研究會(huì)，周恩來在天津建立了覺悟社，毛澤東在長(zhǎng)沙成立了文化書社和俄羅斯研究會(huì)，惲代英在武漢創(chuàng)辦“利群書社”，王燼美在山東建立“勵(lì)新學(xué)會(huì)”等進(jìn)步社團(tuán)組織。

為了擴(kuò)大馬克思主義的思想陣地，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子還積極地同當(dāng)時(shí)中國(guó)反馬克思主義流派進(jìn)行了三次思想論戰(zhàn)。在1919年關(guān)于“問題與主義”的論戰(zhàn)中，針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)右翼知識(shí)分子胡適公開反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播，主張中國(guó)只能“一點(diǎn)一滴的改良”，李大釗發(fā)表《再論問題與主義》一文，明確指出中國(guó)社會(huì)問題的根本解決，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，采用革命的方法。這場(chǎng)論戰(zhàn)擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的傳播和影響，幫助許多先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)清了改良主義的反動(dòng)本質(zhì)。在1920年關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)中，針對(duì)以梁?jiǎn)⒊?、張東蓀等為代表的地主階級(jí)知識(shí)分子打著“社會(huì)主義必興”的幌子，販賣英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家羅素鼓吹的基爾特社會(huì)主義，反對(duì)暴力革命，反對(duì)建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)等人紛紛撰寫文章，進(jìn)行了駁斥。他們指出，在中國(guó)這樣的半殖民地，要想獨(dú)立地發(fā)展資本主義是不可能的。要改變中國(guó)的落后面貌，唯一的出路就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就要學(xué)習(xí)俄國(guó)共產(chǎn)黨，走十月革命的道路，建立無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨，通過暴力革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。通過此次論戰(zhàn)，幫助年輕的知識(shí)分子分清了真假社會(huì)主義，從而進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義的傳播。第三次是同以區(qū)聲白、黃凌霜等為代表的無政府主義者展開的論戰(zhàn)。區(qū)聲白、黃凌霜等人以社會(huì)主義學(xué)派自居，主張絕對(duì)自由，認(rèn)為包括無產(chǎn)階級(jí)專政在內(nèi)的一切國(guó)家都是罪惡的根源，反對(duì)在中國(guó)建立真正的無產(chǎn)階級(jí)政黨，主張把工人運(yùn)動(dòng)限制在經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的范圍內(nèi)。對(duì)此，陳獨(dú)秀、李達(dá)、毛澤東、周恩來等早期共產(chǎn)主義者在《新青年》、《共產(chǎn)黨》、《先驅(qū)》等刊物上先后發(fā)表文章進(jìn)行批駁。通過這場(chǎng)論戰(zhàn)，使許多知識(shí)分子和工人逐步劃清了科學(xué)社會(huì)主義和無政府主義的界限，捍衛(wèi)了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，使受無政府主義蠱惑的大批青年開始接受馬克思主義。這三次大論戰(zhàn)，極大地推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，幫助一批傾向社會(huì)主義的進(jìn)步分子劃清了馬克思主義與非馬克思主義的界限，推動(dòng)他們走上了馬克思主義的道路。正是由于中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子的積極傳播和不懈努力，馬克思主義在中國(guó)得到了廣泛的傳播，為日后馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)奠定了良好的思想理論基礎(chǔ)。

二、促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合

在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開始登上社會(huì)政治歷史的舞臺(tái)，并顯示出了偉大的力量，這一事實(shí)給了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子以巨大的思想震撼，他們開始認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的偉大力量。從此，一些先進(jìn)的知識(shí)分子提出了“請(qǐng)鉆進(jìn)工場(chǎng)去罷”的口號(hào)，穿起工人的服裝，學(xué)習(xí)工人的語言，從事工人的勞動(dòng)，力求與工人打成一片，開始在工人中進(jìn)行宣傳和組織工作。

為了促進(jìn)馬列主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，一些先進(jìn)的知識(shí)分子積極創(chuàng)辦以工人為教育對(duì)象的教育刊物，比如上海的《勞動(dòng)界》、北京的《勞動(dòng)音》、廣州的《勞動(dòng)者》、濟(jì)南的《濟(jì)南勞動(dòng)月刊》等等。與此同時(shí)，還積極舉辦的工人學(xué)校，比如鄧中夏在北京長(zhǎng)辛店、李啟漢在滬西小沙渡、毛澤東在長(zhǎng)沙、劉少奇在上海開辦的勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人們進(jìn)行進(jìn)行通俗的馬克思主義宣傳。此外，為了啟發(fā)工人階級(jí)的覺悟，1920年5月1日，在上海、北京等地舉行了我國(guó)第一次群眾性的“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念活動(dòng)，《新青年》、《星期評(píng)論》、《晨報(bào)》、《北京大學(xué)生周刊》等報(bào)刊都出版了國(guó)際勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)。

經(jīng)過宣傳教育，工人階級(jí)的馬克思主義覺悟有了較大的提高，1920年11月，中國(guó)的第一個(gè)工會(huì)組織——上海機(jī)器工會(huì)宣告成立，1921年5月，長(zhǎng)辛店成立工人俱樂部(工會(huì))成立，之后，武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南等地的工人也相繼成立工會(huì)。在馬列主義的指導(dǎo)下，工人運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1920年工人參加罷工的有五六萬人，而1921年則達(dá)到十三萬多人。在工人運(yùn)動(dòng)中，工人的覺悟程度和組織程度在斗爭(zhēng)中又得到了進(jìn)一步的提高。馬列主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，既為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想條件和干部條件。

三、建立共產(chǎn)主義小組與推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立

隨著馬克思主義的廣泛傳播以及同工人運(yùn)動(dòng)的初步結(jié)合，建立新型的工人階級(jí)政黨便提上了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的議事日程。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1920年8月，陳獨(dú)秀在上海成立了共產(chǎn)主義小組，同年10月，李大釗、張國(guó)燾等在北京也成立了共產(chǎn)主義小組。從1920年秋至1921年春，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢，毛澤東、何叔衡在長(zhǎng)沙，王盡美、鄧恩銘在濟(jì)南，譚平山、譚植棠在廣州，先后建立了共產(chǎn)主義小組。在日本、法國(guó)留學(xué)的中國(guó)先進(jìn)分子，也在當(dāng)?shù)爻闪⒘斯伯a(chǎn)主義小組。在各地共產(chǎn)主義小組的領(lǐng)導(dǎo)下，1920年11月，社會(huì)主義青年團(tuán)在上海宣告成立，其后，北京、天津、武漢、長(zhǎng)沙等地也成立了團(tuán)的組織。各地團(tuán)組織通過引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)馬克思主義，參加實(shí)際斗爭(zhēng)，為黨造就了一批后備力量。

各地共產(chǎn)主義小組和社會(huì)主義青年團(tuán)的建立，一方面，把中國(guó)早期馬克思主義者和具有初步共產(chǎn)主義思想的進(jìn)步分子組織了起來，為建立全國(guó)性的政黨作了組織上的準(zhǔn)備;另一方面，各地共產(chǎn)主義小組成立后，為了能夠進(jìn)一步傳播馬克思主義，其成員紛紛深入到工人群眾中去，進(jìn)行馬克思主義理論宣傳，促使馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，就是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義初步結(jié)合的產(chǎn)物。

四、對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了最初理論思考

隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，一大批信仰馬克思主義的中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，如李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、劉少奇、蔡和森、張?zhí)?、毛澤東、鄧中夏、李達(dá)、惲代英等，也開始了運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問題的最初探索。

李大釗在1919年發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文中，一方面肯定了馬克思主義“為世界改造原動(dòng)的學(xué)說”，另一方面又指出，應(yīng)該仔細(xì)研究馬克思的唯物史觀，對(duì)于馬克思主義，他明確指出，我們不可以不考慮我們的環(huán)境，馬克思主義應(yīng)該與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。早在1919年，陳獨(dú)秀在《敬告廣州青年》一文中也將“我希望諸君切切實(shí)實(shí)研究社會(huì)實(shí)際問題底解決方法，勿藏在空空的什么主義什么理想里面”。［2］1921 年，張?zhí)滋岢觯鞍褔?guó)際無產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運(yùn)用于各國(guó)具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上?！保?］惲代英指出:“解決中國(guó)的問題，自然要根據(jù)中國(guó)的情形，以決定中國(guó)的辦法”。［13］同年6月，李達(dá)也提出:“中國(guó)社會(huì)革命黨究竟采用何種范疇的社會(huì)主義，大概也是要按照國(guó)情和國(guó)民性決定的?！保?］

以上言論表明:在中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子的頭腦中，已經(jīng)初步有了馬克思主義應(yīng)當(dāng)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想雛形?？梢?，在“準(zhǔn)馬克思主義中國(guó)化”階段，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)所做出的“貢獻(xiàn)”是巨大的。可以說，正是由于他們的不懈努力，為馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，在我們進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的過程中，還必須要充分發(fā)揮知識(shí)分子的重要作用，只有這樣，我們的馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化才能開出炫麗奪目的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

［責(zé)任編輯 高 ?。?/p>

［1］汪青松.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.22.

［2］張?zhí)?關(guān)于殖民地問題致共產(chǎn)國(guó)際“三大”的提綱(草案)［A］.張?zhí)孜募?續(xù))［C］.南京:江蘇人民出版社，1992.32.

［3］惲代英.列寧與新經(jīng)濟(jì)政策［A］.惲代英文集［C］.北京:人民出版社，1984.480.

［4］李達(dá).馬克思派社會(huì)主義.新青年［M］:9(2).1921－06－01.

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A

1009－6981(2012)03－0062－03

2012－02－12

逯振宇，男，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)2010級(jí)馬克思主義基本原理專業(yè);郭建，男，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬列部教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。