輕薄子失妻丟命的必然下場：《聊齋志異·云翠仙》欣賞

⊙錢興地［金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 浙江 金華 321007］

《聊齋志異》中以女主人公姓字命名的篇章很多，如《蓮香》《小謝》等，其中可見聊齋先生充分肯定女性追求美好愛情和幸福婚姻生活的進(jìn)步意識，可謂風(fēng)光旖旎；《云翠仙》則敘寫女性如何擺脫不稱心婚姻并懲罰輕薄丈夫，讀來也別有風(fēng)味。我們試從該篇的兩個(gè)人物形象入手，看看故事背后是否也隱藏著作者的一片“救世婆心”。

一、云翠仙：看清梁之輕薄而決絕

云翠仙之母的擇婿標(biāo)準(zhǔn)是“但能相孝順，都不必貴公子、富王孫也”。女兒泰山跪香求“得快婿”，而她們下山途中就遇上了殷情關(guān)切體貼備至似乎頗為孝順的梁有才，在母親看來這簡直就是天意，因此她不顧女兒的強(qiáng)烈反對，竟喜滋滋地同意了婚事。而云翠仙對這樁婚姻的態(tài)度是由其對梁“輕薄無行”的第一印象決定的。

云翠仙似乎是個(gè)諱莫如深的富家獨(dú)女，母親“自言為云氏”，她居然也姓云，這大大有違中國傳統(tǒng)家庭子女皆隨父姓的常理，無論她們是人還是鬼狐妖仙，女性在家中顯然占了主導(dǎo)地位。云翠仙歷數(shù)梁的重重惡行時(shí)，她家的婢嫗說“不如殺卻，何須復(fù)云云”，且真下狠手“，眾眥裂，悉以銳簪、剪刀股攢刺脅 ”，云翠仙阻止她們殺梁也僅僅是因?yàn)椤拔也蝗天馋ⅰ?，而不是?dān)心殺人要受到法律的制裁，完全置法律于度外，或許這是在進(jìn)一步暗示她們非世間之人，但也足見云家母女并非平善可欺，這種家庭背景可能使云翠仙較之其他篇章中的年輕女子多了一些理性冷靜和隱忍心計(jì)。

梁有才接近她時(shí)，她先是“回首似嗔，膝行而遠(yuǎn)之”，繼之以“遽起，不跪，出門去”，表現(xiàn)得相當(dāng)決斷，且一眼就看出了梁有才的卑劣品性，以她十七八歲的年紀(jì)，洞察力之強(qiáng)實(shí)屬罕見。當(dāng)母親已首肯梁有才求婚而問她的意見時(shí)，她先是沉默表示抗議，不得已才明確表示對梁有才的反感拒絕，很冷靜也很有主見；母親許婚后，她“不樂”，“勃然”，可見也并不軟弱。但她又明白事理。作為一個(gè)女子，她很清楚為人婦后應(yīng)在夫家“起樓宇、買良沃”，只是“我固知郎不義”，成婚是“迫母命，漫相隨”而沒有行動(dòng)?！捌饶该倍蘅赡軆H為孝母，而“漫”則暗示她并不做長久廝守之計(jì)?！袄扇羧艘玻?dāng)不須憂偕活”看起來是在安慰梁有才不必?fù)?dān)心婚后生活，但實(shí)則是云翠仙的一種警告：你若依舊輕薄不像人樣，則不是你我“偕活”，而是你死我活。怎樣才算是“人”呢？蒲松齡曾在《為人要?jiǎng)t》的第二則《立身》中指出“：要于仇怨之叢，立得身牢，風(fēng)波之中，立得腳定；所與者皆正人，所為者皆好事；使知我者愛有我而不忍傷，仇我者忌有我而不敢動(dòng)，此方可名之曰人?！绷河胁拍茏龅絾幔?/p>

在婚姻存續(xù)期間，云翠仙稱對方為“郎”，但一回到娘家，她對母親稱述梁有才時(shí)就用陌生冰冷的“渠”，明確告訴母親這是一個(gè)“小人”，并指著梁有才的鼻子罵“豺鼠子”。她對梁有才“曩日負(fù)肩擔(dān)，面沾塵如鬼。初近我，熏熏作汗腥，膚垢欲傾塌，足手皴一寸厚，使人終夜惡”的控訴既是譴責(zé)其忘恩負(fù)義，又是向母親一抒內(nèi)心一年多來壓抑著的酸楚和對母親許婚的抱怨。云翠仙對付梁有才的這種凌厲手段，得益于她的隱忍和心機(jī)。婚后，當(dāng)梁有才飲賭乏資偷她的簪珥時(shí)，她對梁有才“勸之不聽”而不是屢勸之不聽時(shí)就已“頗不耐之”“，嚴(yán)守箱奩，如防寇”，內(nèi)心充滿了厭惡排斥，只是時(shí)機(jī)未到，所以隱忍著；梁有才“每請?jiān)勀福m止之”，可能是因?yàn)樗齻兎欠彩乐瞬槐銡w寧，更有可能是怕泄露了殷富家境后梁有才會(huì)繼續(xù)裝老實(shí)而延長她擺脫這樁婚姻的時(shí)間；等到梁有才受了唆使想賣她又不敢明目張膽而“輒向女欷，時(shí)時(shí)言貧不可度”時(shí)，“女不顧”，以冷漠對之，使梁有才的面目進(jìn)一步暴露無遺；終于時(shí)機(jī)成熟，她一反常態(tài)主動(dòng)沽酒陪飲，自請賣身，當(dāng)梁有才裝模作樣地表示驚愕時(shí)她“固言之，色作莊”，一步步將其引入彀中，然后不動(dòng)聲色地將其帶回娘家，毫不留情地進(jìn)行懲罰：在母親面前怒數(shù)其種種惡行，讓家里的婢嫗折磨他，使他從懸崖落下掛在萬丈削壁的枯樹枝上備受死亡恐懼的煎熬，又讓他生不如死地在眾里黨的唾棄中挨了一段日子，最后因殺人而瘐死。

二、梁有才：因己輕薄不仁而喪生

梁有才“流寓于濟(jì)作小負(fù)販，無妻子田產(chǎn)”，小商販走村串巷靠嘴皮做生意的生活使其沾染了不良習(xí)氣，飲酒賭博，為人輕薄，但也練就了他察言觀色、投人所好的功夫。他看到云翠仙時(shí)，初意可能并不敢奢望成婚，只是輕薄罷了。但正當(dāng)他跟了“心無望，怏怏而行”的云翠仙時(shí)，竟意外地見到了正在談?wù)撨x婿標(biāo)準(zhǔn)的母女倆，梁有才只要不是傻子，就沒有不趕緊湊上去的道理。他滿嘴“母”、“妹”，體貼備至，顯然博得了云媼的好感，因此云媼不僅許婚還很疼女婿，一見梁有才家徒四壁就“速歸”送來滿屋子服食器具和使女，還“以婿家貧，常常縈念”，使得梁有才婚后“坐溫飽”。

然而，溫飽之后無所事事，梁的惡習(xí)開始流露，“日引里無賴朋飲競賭”。云翠仙嫁給他后又“終夜惡”，他作為下層勞動(dòng)人民特點(diǎn)的“日負(fù)肩擔(dān)，面沾塵如鬼”、“熏熏作汗腥，膚垢欲傾塌，足手皴一寸厚”，因此梁有才雖無能從事別的正經(jīng)行當(dāng)，但有充分的理由不操舊業(yè)。坐吃本愁山空，何況梁有才又喝又賭，“漸盜女郎簪珥佐博”就成了必然之事。按理，云翠仙如今是梁有才的妻子，梁有才應(yīng)該是“漸盜妻簪珥佐博”，而行文中卻仍稱其“女郎”，這足以暗示夫妻實(shí)在是同床異夢，婚后的云翠仙對梁有才而言依舊如當(dāng)日泰山跪香時(shí)一般陌生，梁有才也僅以之為衣食博賭之所來。因此，他一聽博友的“戲謂”就“心然之”，沒有任何不舍。但這真是僅僅因其本性輕薄嗎？

云翠仙初見梁有才時(shí)就當(dāng)面稱之為“遢伎兒”，婚后則對他“終夜惡”，這多少有損一個(gè)男人，哪怕是像梁有才這樣沒出息男人的尊嚴(yán)。何況，以她對這樁婚姻不情不愿的態(tài)度以及她理性冷靜的個(gè)性，梁有才可能一直未從她那里感受到多少溫情和好臉色，漸漸使他那點(diǎn)一見傾心的感情徹底熄滅，所以變本加厲地表現(xiàn)其“蕩無行”，破罐子破摔也未可知。事實(shí)上，梁有才雖然貧窮，但好歹靠自己負(fù)販謀生，原無什么大惡行，不是徹頭徹尾的無賴惡棍。否則，當(dāng)女“嚴(yán)守箱奩，如防寇”時(shí)他大概也就不會(huì)只作態(tài)而已，早就動(dòng)粗了；婚后他“每請?jiān)勀浮保苍S是期望從丈母娘那里獲得更多財(cái)富，也許真是出于“孝順”也未可知。再說愛美之心人皆有之，當(dāng)初青年未婚的梁有才見到“年十七八而美”的云翠仙而“悅之”是最正常不過的反應(yīng)；只是他簡單愚蠢，又懦弱無能缺乏男子漢氣概，因此不懂得珍惜婚姻，用誠意打動(dòng)妻子共建美好生活；被歷數(shù)罪惡時(shí)馬上“垂首不敢少出氣”，繼之以“大懼，據(jù)地自投，但言知悔”，最后只會(huì)“號悲乞命”，像落水狗般可憐。再則，封建社會(huì)本來就是夫?yàn)槠蘧V，妻子如衣服，賣妻之事也并非僅梁有才所為?！痘襞菲械幕襞踔翍Z恿丈夫賣了她，雖是為了騙得千金，但也可見窮人賣妻也尋常事，并非就算大惡。何況當(dāng)初云媼許婚后當(dāng)日就匆匆讓女兒完婚，并無媒妁之言，更無六禮，云翠仙簡直算不上是明媒正娶的妻。再加上博友的攛掇，以梁有才市井小負(fù)販那點(diǎn)見識，把她視如“貨”而欲售也就再正常不過了。只是云翠仙并非人間軟弱女子，梁有才想賣她最后卻斷送了自己的性命。

然而，按照《聊齋志異》其他篇章的敘事邏輯，這個(gè)故事完全可以有團(tuán)圓式結(jié)尾?！对铺}公主》篇中，安可棄又賭博又偷盜，圖謀殺兄，氣死父親，簡直無惡不作，卻在妻子侯家女兒的管教下終于老老實(shí)實(shí)地走上了正途。云翠仙盡到妻子“相夫”的責(zé)任了嗎？《青蛙神》中的薜昆生，也是“儇薄，未必遂能白首”，但十娘允許其改過自新，經(jīng)過數(shù)年磨合和雙方的自我檢討，終于夫妻“情好益篤”。而此篇中云翠仙與梁有才結(jié)婚不過年余，甚至在梁有才“大懼，據(jù)地自投，但言知悔”時(shí)，云翠仙也不給他任何機(jī)會(huì)，如此決絕無情，究竟為何呢？

馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》曾云：“讀聊齋不作文章看，而作故事看，便是呆漢?！蔽恼庐?dāng)然是有所指歸的。蒲箬就在《祭父文》中指出：“《聊齋志異》八卷……大抵皆憤抑無聊，借以抒勸善懲惡之心，非僅為談諧調(diào)笑已也?！比绻覀儼选对拼湎伞放c《聊齋志異》中的其他愛情婚姻題材篇章進(jìn)行對照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是聊齋先生不給“己則非人”，“寡福，又蕩無行，輕薄之心，還易翻覆”、“儇薄骨、乞丐相”的梁有才任何機(jī)會(huì)。《蕙芳》中的馬二混毫無所長，以貨面為業(yè)，與梁有才“小負(fù)販”的社會(huì)地位相仿佛，且也是家境貧困，還有老母要奉養(yǎng)，但是“仙人之貴樸訥誠篤也”，他受到仙女蕙芳的青睞，并在其幫助下獲得終身幸福；《鳳仙》中水仙跟隨丁公子是“妾以君誠篤，故愿托之”；《王成》中的王成又懶又窮，“然性介”、“一貧徹骨而至性不移”，終于在狐祖母的幫助下過上了富足生活；《鴉頭》中的王文也是因“誠篤”、“方直”而獲得狐妓鴉頭的垂青……這些篇章中的男性之所以得遇好運(yùn)，幸福美滿，關(guān)鍵在其“誠篤”，顯然這是蒲松齡在從正面反復(fù)推崇男性的好品性，而《云翠仙》則是要通過渲染梁有才的可悲下場來表達(dá)作者對男性在愛情婚姻中輕薄行為的全面否定，給出一個(gè)反面的典型以告誡天下的輕薄子們。

[1]張友鶴.聊齋志異（會(huì)校會(huì)注會(huì)評本）[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[2]安寧.聊齋五十狐[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2010.

[3]盛偉（編）.蒲松齡全集[M].上海:學(xué)林出版社，1998.

[4]馬瑞芳.馬瑞芳講聊齋[M].北京：中華書局，2005.