中國(guó)當(dāng)代漆藝的自我覺(jué)醒

⊙解 芳［上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院， 上海 200235］

中國(guó)是漆文化的發(fā)源地，我們的祖先經(jīng)過(guò)數(shù)千年對(duì)漆工藝的磨礪，摸索出豐富多彩的特殊工藝形式，成就了中華民族輝煌的漆文化歷史，留給今人無(wú)數(shù)有形的與無(wú)形的文化遺產(chǎn)。如今它來(lái)到了一個(gè)全新的多元化和國(guó)際化的時(shí)代，原有的藝術(shù)形式、內(nèi)容和載體等各方面都在隨著時(shí)代的變遷而有所變化，更有新興的多種藝術(shù)形式在不斷地改變著人們對(duì)藝術(shù)的理解。漆藝本身具有典型的中國(guó)文化氣質(zhì)，其美學(xué)思想和工藝思維在中國(guó)文化的發(fā)展軌跡中留下了深深的印記。從整個(gè)世界漆藝史的發(fā)展歷程看，在中國(guó)明代以前，中國(guó)漆藝仍處于世界領(lǐng)先地位。然而，在現(xiàn)代，中國(guó)漆藝的發(fā)展已明顯落后于日本和韓國(guó)，有著悠久歷史的中國(guó)漆藝已經(jīng)走到了創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。面對(duì)高速發(fā)展的現(xiàn)代信息社會(huì)，如何推進(jìn)中國(guó)漆藝的發(fā)展，如何讓中國(guó)漆藝重新領(lǐng)先世界，我們?cè)噺囊韵聨讉€(gè)方面探討當(dāng)代漆藝的發(fā)展策略。

一、強(qiáng)調(diào)個(gè)性。傳統(tǒng)漆藝有著極強(qiáng)的繼承延續(xù)性，它的形成和發(fā)展帶有某種集體創(chuàng)造的痕跡，個(gè)人創(chuàng)造被時(shí)代特點(diǎn)所淹沒(méi)，現(xiàn)代漆藝除仍有這種繼承延續(xù)的關(guān)系外，與傳統(tǒng)漆藝創(chuàng)作最明顯的不同就是在于：更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)性的發(fā)展、個(gè)人情感的流露，更注重藝術(shù)觀念、作品設(shè)計(jì)的個(gè)人風(fēng)格。我們?cè)谙騻鹘y(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作中應(yīng)該更多增加一些隨意與即興，更多增加一些純繪畫性的因素。在傳統(tǒng)漆文化上注入現(xiàn)代的精神和思想，汲古而不拘泥，賦予千年漆藝以靈動(dòng)的當(dāng)代氣息。漆藝作為視覺(jué)藝術(shù)，其強(qiáng)烈的材質(zhì)美、技藝美等獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，其實(shí)與現(xiàn)代意識(shí)是能夠產(chǎn)生極大的相通及契合，所以當(dāng)代漆藝有條件使創(chuàng)作進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)更自由、更人性化的創(chuàng)作觀念上，體現(xiàn)其內(nèi)在的藝術(shù)表現(xiàn)力和個(gè)性創(chuàng)造力。中國(guó)的漆藝是精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，所以它也必然具有一切純藝術(shù)的共性以及作用和目的。真正的漆藝作品必須在觀念上體現(xiàn)現(xiàn)代性的意義，也就是說(shuō)必須用審美的眼光來(lái)看待作品的制作和效果。歸根結(jié)底漆藝作品的靈魂還是其藝術(shù)性，是滲透人類思想感情且具有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)美。當(dāng)代漆藝不再只是讓人們滿足已有的質(zhì)感肌理等諸多表面視覺(jué)優(yōu)勢(shì)，更應(yīng)通過(guò)漆的美感表現(xiàn)出藝術(shù)家的心靈感受和深藏的精神內(nèi)涵與文化特質(zhì)，表達(dá)藝術(shù)家情感律動(dòng)的精神痕跡。

二、勇于創(chuàng)新。韓國(guó)著名的漆器家金圣株先生曾說(shuō)過(guò)“：一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)文化的民族就沒(méi)有未來(lái)。”傳統(tǒng)文化已成為一個(gè)民族的象征和符號(hào)。作為用漆最早的國(guó)家，漆藝術(shù)為中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展史乃至世界藝術(shù)史寫下濃重絢麗的一筆。傳統(tǒng)是自有文化以來(lái)千萬(wàn)先人智慧的結(jié)晶，人離開(kāi)客觀世界、離開(kāi)傳統(tǒng)就不能創(chuàng)造出任何東西?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保袊?guó)傳統(tǒng)漆藝無(wú)論從其質(zhì)材、技藝及圖案表現(xiàn)的美感、意蘊(yùn)、情趣等方面，都值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。但繼承傳統(tǒng)，并不是簡(jiǎn)單地照搬古代文物的器型、紋樣，而是要延續(xù)傳統(tǒng)文化的精神。簡(jiǎn)單的拷貝或是拙略的復(fù)古，不但不能對(duì)傳統(tǒng)文化有任何的推進(jìn)作用，而且是對(duì)傳統(tǒng)文化的毀滅。要將傳統(tǒng)的漆藝發(fā)揚(yáng)光大，必須在繼承的基礎(chǔ)上走創(chuàng)新之路。今天的時(shí)代是一個(gè)文化多元、畫種林立、畫派紛呈的時(shí)代，僅僅拿傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)的老套思維、題材來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代漆藝顯然是不夠的，只有隨著時(shí)代的發(fā)展不斷改進(jìn)，勇于創(chuàng)新才能把漆藝更好地發(fā)展。這種創(chuàng)新變革，既表現(xiàn)在材料、方法的創(chuàng)新上，同時(shí)也表現(xiàn)在觀念的更新、變化中。傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是針?shù)h相對(duì)的。相互學(xué)習(xí)，相互尊重，相互提高，融會(huì)貫通才是當(dāng)代漆藝發(fā)展的必然?；仡欀袊?guó)漆藝的發(fā)展史，每個(gè)輝煌的階段都是在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新?！皼](méi)有為了美而不能毀壞的規(guī)律”，真正的漆藝術(shù)家總是以傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)做跳躍，善于把傳統(tǒng)質(zhì)材、技藝中最能和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的部分，用現(xiàn)代意識(shí)加以重新審核，不斷苛求自己以新的形式、方法表達(dá)自己的主觀感受和主觀意念，成為富有自我特性的創(chuàng)造者。

三、重視教育。美術(shù)院校培養(yǎng)的漆藝人才，為中國(guó)現(xiàn)代漆藝在設(shè)計(jì)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)研究等方面向高水平發(fā)展起到了重要的作用，是中國(guó)漆藝現(xiàn)代化方向發(fā)展不可忽視的重要力量。我國(guó)的高等漆藝美術(shù)教育與日本相比起步較晚，在辦學(xué)規(guī)模及教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施等多方面仍存在著一定的差距。日本的高等漆藝美術(shù)教育歷史悠久,如日本東京藝術(shù)大學(xué)的漆藝專業(yè)同東京藝術(shù)大學(xué)的校齡一樣長(zhǎng)，也有一百零一年的歷史。在韓國(guó)，全國(guó)十二所綜合大學(xué)都設(shè)立了漆藝專業(yè)，政府為漆藝的保護(hù)延續(xù)和發(fā)展創(chuàng)造了必不可少的條件。中國(guó)漆藝要想往現(xiàn)代化方向有所發(fā)展，必須有一批相當(dāng)專業(yè)的后備人才，必須在傳統(tǒng)技法的繼承與創(chuàng)新上領(lǐng)先于世界其他國(guó)家，在學(xué)術(shù)上要有一定的國(guó)際地位，必須有一批高水平的漆藝家在漆藝創(chuàng)作、漆藝?yán)碚撗芯康确矫媪⒌米∧_。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，必須要培養(yǎng)技藝兼優(yōu)的漆藝家，設(shè)有漆藝專業(yè)和開(kāi)設(shè)漆藝課程的高校具備了培養(yǎng)這類漆藝家的條件，但仍需要在課程安排、教學(xué)方式上進(jìn)行革新。中國(guó)漆藝向現(xiàn)代化的發(fā)展，必須要特別重視各美術(shù)院校漆藝教學(xué)的改革。漆藝教學(xué)多重視技法的培養(yǎng)，比如漆藝技法、繪畫技法、立體造型技法。這類技能的培養(yǎng)不能造就真正的人才。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)當(dāng)把開(kāi)發(fā)創(chuàng)作性思維的訓(xùn)練和獨(dú)立性的培養(yǎng)貫穿始終。這就要求美術(shù)院校的教育觀念要更新，教材要更新，教學(xué)模式要更新。通過(guò)專門的思維訓(xùn)練課，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)作性，培養(yǎng)他們的獨(dú)立性。高等院校的教學(xué)要解決的最終問(wèn)題在于培養(yǎng)具備綜合能力的人才。而中國(guó)漆藝從業(yè)者自身水平和素質(zhì)的提高，是中國(guó)漆藝現(xiàn)代化方向發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。

四、拓展市場(chǎng)。最初的漆器是以實(shí)用為目的的，后來(lái)才賦予了它審美的功能。漆藝曾經(jīng)對(duì)人們的生活那么重要，同時(shí)生活也成就了漆藝的發(fā)展。在古代，尊貴到帝王的寶座，平賤到百姓的馬桶，漆制品到處可見(jiàn)。進(jìn)入近現(xiàn)代以后，漆藝與其他工藝比較起來(lái)似乎是保守的、傳統(tǒng)的傾向比較濃厚，從使用者與鑒賞者的反映看，漆藝保守感加強(qiáng)。例如與陶藝相比，漆藝“厚重”的材質(zhì)感與近代的感性不相契合，加上近代生活方式的現(xiàn)代化隨之使漆藝在用途上大受制約，作為日用食器的占有率逐年降低；從生產(chǎn)的角度看，漆藝受近代科學(xué)技術(shù)的恩惠很少，而且作為重要原料的天然漆的產(chǎn)出量減少。另外社會(huì)大眾缺乏對(duì)漆器藝術(shù)的一般認(rèn)識(shí)，因而影響了漆藝市場(chǎng)的打開(kāi)，使得漆藝遠(yuǎn)離了現(xiàn)代人的生活。漆藝只有再次回到生活中去，才能使國(guó)人從上到下地認(rèn)識(shí)到振興中國(guó)漆藝的重要意義和現(xiàn)代人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。實(shí)用性的追求能給予傳統(tǒng)工藝更豐富的表現(xiàn)形式和更多的發(fā)展領(lǐng)域，使傳統(tǒng)工藝的市場(chǎng)空間更加廣闊，使傳統(tǒng)工藝得到更廣泛的接受和理解。漆藝的生活化，是中國(guó)漆藝向現(xiàn)代化方向發(fā)展的另一重要途徑。另外，漆藝用于公共環(huán)境的美化方面仍有很大的空間。由于漆藝作品的表現(xiàn)力豐富，表現(xiàn)題材廣泛，表現(xiàn)手法多樣，且漆材料性能穩(wěn)定，對(duì)環(huán)境的變化適應(yīng)性強(qiáng)，堅(jiān)固、不易變色褪色，便于清潔等優(yōu)勢(shì)。近些年來(lái)，很多高檔的賓館、飯店都采用漆畫、漆屏風(fēng)、漆古典家具作為裝飾。由于大漆材料是純天然材料，與當(dāng)今人類社會(huì)所追求的環(huán)保、回歸自然的主題是一致的。因此，以大漆材料為主的漆藝正是順應(yīng)了歷史的潮流與時(shí)代的發(fā)展方向，應(yīng)緊緊抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，大力發(fā)展漆藝術(shù)、漆科技的同時(shí)，更要挖掘漆藝生活化發(fā)展的潛能。

五、大力宣傳。漆的文化象征力是非常強(qiáng)的，特別是在象征中國(guó)文化上，它的意義尤其地明顯。在繼承傳統(tǒng)和宣傳方面，我們需要向韓國(guó)學(xué)習(xí)。當(dāng)代韓國(guó)漆器藝術(shù)創(chuàng)作日益呈現(xiàn)出個(gè)性化的趨勢(shì)，風(fēng)格迥異，流派紛呈。韓國(guó)漆器藝術(shù)在各方面逐步走向成熟并顯示出優(yōu)勢(shì)，同時(shí)與學(xué)術(shù)、市場(chǎng)形成良性互動(dòng)，為韓國(guó)漆器藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)拓了空間。政府還組織專門人員從事漆材料的改良和開(kāi)發(fā)研制，不斷提高和完善漆藝水平，并大力向全世界展示和推介。目前，韓國(guó)的漆藝作品，尤其是現(xiàn)代立體作品，非常突出，備受世界同行關(guān)注。我們也需要通過(guò)各種必要的、現(xiàn)代化的手段宣傳我們的漆藝，使得更多的人了解漆藝、喜愛(ài)漆藝、重視漆藝。有了良好大眾認(rèn)知度的中國(guó)漆藝，才會(huì)對(duì)中國(guó)漆藝形成有利于發(fā)展的健康環(huán)境，這樣才能促進(jìn)中國(guó)漆藝向現(xiàn)代化方向發(fā)展。中國(guó)漆藝跨越近萬(wàn)年，依然存活，證明它在今天社會(huì)中存在的合理性；漆藝在今天，又突破了幾千年的工藝束縛，踏入了藝術(shù)領(lǐng)域，這一成就，證明了它還有繼續(xù)適應(yīng)時(shí)代而發(fā)展的必然性。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)自然的歸屬，對(duì)傳統(tǒng)文化的重溫，必將會(huì)使中國(guó)漆藝再次輝煌。如有條件應(yīng)盡快建立現(xiàn)代化的中國(guó)漆藝博物館和各地方的漆藝博物館，收藏展出中國(guó)歷代漆藝作品。通過(guò)人們觀賞，用最直接的方式向大眾普及漆藝常識(shí)，感受漆藝之美，通過(guò)漆藝了解中華文化。

漆藝是極富中華民族特色的傳統(tǒng)工藝，它不單是屬于中國(guó)的，更是屬于世界的，這種古老的傳統(tǒng)工藝不應(yīng)該因?yàn)楝F(xiàn)代文明的高速發(fā)展而被忽視，甚至面臨停滯。我們不能辜負(fù)漆藝獨(dú)有的文化底蘊(yùn)和歷史性格，必須在發(fā)揚(yáng)尊重傳統(tǒng)的前提上勇于創(chuàng)新，拓寬藝術(shù)的視野，豐富漆藝的藝術(shù)語(yǔ)言，必須走進(jìn)生活、走入社會(huì)，兼收并蓄，融其他藝術(shù)精華及西方藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)于一體，推陳出新，真正達(dá)到“物我合一”的境界，找到自己獨(dú)特的創(chuàng)作語(yǔ)言和風(fēng)格，創(chuàng)造出具有生命感、時(shí)代氣息及中國(guó)特色的現(xiàn)代漆藝，使其作為具有中華民族性格反映的特殊藝術(shù)形式得到社會(huì)普遍認(rèn)可，真正走向世界。

[1]徐佳慧.探索中國(guó)漆藝現(xiàn)代化發(fā)展的途徑[M].北京：高等教育出版社，2009.

[2]徐佳慧.從河姆渡走來(lái)——2006年中國(guó)現(xiàn)代漆藝發(fā)展國(guó)際研討會(huì)·揚(yáng)州高峰論壇文集[J].