從蒙田的《論恐懼》中看恐懼

李瑋佳

河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院外語系 河南 南陽 4 7 3 0 0 9

恐懼是包括人類在內(nèi)的動物們共同具有的一種基本的負面情感。所謂負面情感，大致就是神經(jīng)緊張的，引起不快或不適的，致使生理能量消耗和流失的情感。蒙田的《論恐懼》所披露的是人性中的恐懼之情，在蒙田的筆下，我們看到了人在面對恐懼時，表現(xiàn)得是多么的微弱和無所適從。文章聯(lián)系蒙田的恐懼之情和現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象，初步探析恐懼在今天人類生活產(chǎn)生的影響。

蒙田謙虛的認為他對恐懼所知甚微，同時確定恐懼是一種奇怪的情感。在恐懼來臨的時候，人的自高自大或自以為是全部都被恐懼控制得無法動彈。因此，人們便會產(chǎn)生種種幻想，像做了什么虧心事似的，擔心種種不可能發(fā)生的事。如蒙田所說的害怕老祖宗裹著白尸布從墳塋例走出來，擔心撞見魑魅魍魎。士兵們也因為恐懼而把羊群當做胸甲騎兵，把蘆葦、竹子當做敵人。我相信后者是因為緊張而產(chǎn)生的恐懼，人在面對生命受到威脅時，總是想著如何要保護自己，而且最先想到的也是如何保護自己。那么如何解釋前者呢，我想人們無名的擔心這些荒謬的事情就像相信世界上有鬼魂存在一樣，是因為內(nèi)心缺少某種正義的力量?；蛘呤且驗楸旧淼莫M隘、自私曾經(jīng)造成了對他人的傷害，或者是因為沒有某種正義的信仰力量支撐自己。

有時，恐懼會攫住一群人?！商?/p>

好像恐懼是一種與生俱來的，而文化和我們的人生體驗讓這種感覺經(jīng)常具體地表現(xiàn)出來。試想想，當?shù)卣饋砼R時，你的第一感覺是什么？恐懼；當你一個人走在黑夜想山路上，你的感覺是什么？恐懼；在夜深人靜的黑夜，你的窗簾被風掀起，你的感覺是什么？恐懼。我相信初來人世的我們是不會有恐懼之感的。但當年歲逐增，恐懼之感便也如幽靈一般開始伴隨著我們。生，我們恐懼，面對死亡，同樣恐懼。我們?yōu)槭裁磿锌謶指心亍Ｓ袑＜抑赋?，恐懼是人大腦中的一種連鎖反應(yīng)。至于是先天的還是后天的，美國哥倫比亞大學基因?qū)W的一個領(lǐng)導小組已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種叫Stathmin的恐懼感基因，并發(fā)現(xiàn)了孕育恐懼感的搖籃：這種基因多集中在于包括恐懼感在內(nèi)的各種情緒相關(guān)的腦扁桃體區(qū)域。由此可知，恐懼感先天就有，但通過自己的努力，是可以消解恐懼的。

在今天這個社會，由于科技的發(fā)達使得許多之前無法解答的現(xiàn)象和解決的問題都變得異常簡單，人們的恐懼感似乎變得不那么明顯。但是，仔細想想，你會發(fā)現(xiàn)，有些民族、有些群體似乎充滿了恐懼，才會做出企圖占有其他民族土地或其他財富的行為。被恐懼攫住的人，往往會做出許多可笑的行為，正如蒙田筆下的，在日耳曼庫斯和德國人的一次交戰(zhàn)中，兩支大部隊驚慌失措，背向而逃，一個逃離的地方正是另一個的出發(fā)地。想想現(xiàn)實生活中是不是也有許多類似的現(xiàn)象，當被恐懼攫住心靈時，人們總會亂了方寸而導致無法判斷正誤或無法分辨正義與非正義。

有時候，恐懼會給我們腳跟插上翅膀，就如前兩例那樣；有時候又會給我們雙腳釘上釘子，使我們動彈不得。 ——蒙田

蒙田舉了泰奧菲爾皇帝打了敗仗這一例。泰奧菲爾同亞加雷納人打仗，在一次戰(zhàn)役中失敗了，為此他驚得目瞪口呆，渾身麻木，都不知道要逃跑了。知道他的一位主將馬尼埃爾來搖他，他才驚醒。這只是歷史上短暫的一幕，但這短短的一幕似乎在現(xiàn)代生活中仍不斷地上演。仔細想想，其實我們會發(fā)現(xiàn)很多與發(fā)生在泰奧菲爾身上的相似場景。比如在電視或電影上上演的，當汽車飛奔向故事的主角時，主角總是恐懼得忘記了躲閃，站在原地目瞪口呆。但是在有的情況下，人們又會像蒙田說的前一種情況一般，面對恐懼時雙腳像插了翅膀似的，瞬間逃離。比如，常見的地震，人們遭遇地震災(zāi)害時，第一反應(yīng)便是逃跑，有的人忘記是身上的責任，倉皇而逃，其他人而不顧。有的人面對恐懼則能保持鎮(zhèn)定，人性的光輝在一剎那間散發(fā)出來。

恐懼使我們喪失捍衛(wèi)責任與榮譽的勇氣之后，為了它自己的利益，又會讓我們變得無所畏懼，從而顯示他的最后威力。——蒙田

有這么一個故事。話說權(quán)相蔡京到了晚年，有時把注意力轉(zhuǎn)向教育自己的孫子上來。一天，他問孫子們：“你們知道米從何出?”有的答是從臼子里出，有的說是從席子里出，十多個孫子沒一人答對。蔡京覺得這樣下去堪憂，就對侄子蔡耕道說：“我想找一個好老師，教我的那些孫子讀書，你為我找一個。”蔡耕道說：“有個剛考上進士的福州人，叫張罱，可以請他來?！辈叹c頭同意。找了個好日子，蔡京聘請張署來府第擔任家庭教師。這位張鬻很怪，到蔡府十多天，一個字也不教，每天只讓蔡京的孫子們在花園里練習散步。學生們和疑惑，張鬻說：“你們先得徐匯跑步，別的都沒必要學?！睂W生們問為什么，張鬻正色道：“你們的父親和祖父奸邪驕橫，敗壞天下，他們很快就要垮臺遭殃了，你們只有跑得快，才有可能逃脫意思，活命要緊，何必讀書學文?！辈叹┞犝f了這件事后大吃一驚，忙想著找辦法解決，后來停了張鬻的勸告后改邪歸正。

當然這是一個反面的教材，這個故事的真實性也還有待考證。但是整個故事告訴我們，正如蒙田說的，畏懼過后便是無所畏懼。這樣的歷史故事比比皆是。其實，最讓我們感到恐懼的祈使是我們自己。如果一個人內(nèi)心坦蕩，做人光明磊落，那恐懼有從何而來？相反，“那些老師擔心喪失財產(chǎn)，總是生活在憂慮之中，食不甘味，夜不成寐”的人是無法做到和那些“窮漢、流亡者”一樣開心的。因為前者的心胸不似后者那樣坦蕩從容，后者所表露的是人性中真實的一面。

結(jié)語：

本文以蒙田的一篇文章《論恐懼》為基本，在分析《論恐懼》中的具體觀點的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)代人的恐懼之心，闡明了恐懼并非由外部原因造成，而是由于人本身所知。一個內(nèi)心坦蕩、行為磊落同時精神力量足夠強大的人是不知道什么是恐懼的。

[1]Montaigne . 潘麗珍等譯.蒙田隨筆全集（上）[M].南京：譯林出版社，2004.

[2]志成譯.解析你的恐懼之間之謎[J].健康生活，2012(04).

[3]啟程.在恐懼感和敬畏感[J].檢察風云，2009(14).

[4]朋星著.風雅大宋[M].濟南：齊魯書社，2008.1.