聾校課程教學(xué)中的德育滲透問題研究

賈文蓉

（邯鄲學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

1.問題的提出

聾校是對(duì)聽力語(yǔ)言殘疾兒童實(shí)施教育的學(xué)校?！睹@校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》）指出，聾校義務(wù)教育課程要“以人為本，以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高為宗旨”。根據(jù)《方案》精神，德育是素質(zhì)教育的靈魂，統(tǒng)攝并滲透在全部教育過程中。聾校的各門課程在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和生活技能的同時(shí)，還應(yīng)依據(jù)課程特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容，在教學(xué)中滲透愛國(guó)主義、集體主義、民主法制意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)等方面的德育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，聾校課程教學(xué)中德育滲透問題的研究也就成為聾校各學(xué)科教師都應(yīng)深入思考的問題。

2.聾校課程教學(xué)中德育滲透的必要性

2.1 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

加強(qiáng)未成年人的思想道德教育，發(fā)揮德育的精神動(dòng)力和思想保證作用，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的意義。近年來(lái)，我國(guó)未成年人犯罪人數(shù)逐年上升，其中聾啞兒童少年違法犯罪問題成為我國(guó)未成年人違法犯罪中一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象，直接影響到和諧社會(huì)的構(gòu)建。加強(qiáng)聾生思想道德建設(shè)是聾校工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，作為德育工作的主渠道，課堂教學(xué)能夠?qū)⒇S富的德育內(nèi)容滲透在各科教學(xué)中，是對(duì)聾生進(jìn)行道德養(yǎng)成教育的最佳途徑，具有其他教育途徑無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)。

2.2 推動(dòng)聾校各項(xiàng)工作順利開展的需要。

聾校要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和需要實(shí)施教育，為其平等參與社會(huì)生活，繼續(xù)接受教育，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。為保證聾校各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行，必須把德育擺在素質(zhì)教育的首要位置，滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，教育和引導(dǎo)聾生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。

2.3 聾生自身發(fā)展的需要。

聾生雖然存在聽力障礙，但渴望參與社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。聽力障礙往往會(huì)使聾生出現(xiàn)自卑、自私、多疑、分辨是非能力差等性格特征，這無(wú)疑會(huì)加重他們?cè)谌粘；顒?dòng)中遭遇困難和挫折的程度，影響自身的發(fā)展。學(xué)校教育階段是聾生人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，通過課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透，提高聾生的道德認(rèn)知能力，為其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

3.聾校課程教學(xué)中德育滲透的障礙性因素

3.1 重智力重技能輕德育的思想。

聽力缺陷影響了聾生的語(yǔ)言能力和思維水平的正常發(fā)展，聾生的智力水平往往低于同齡正常兒童少年。聾生家庭希望通過學(xué)校教育提升聾生的智力水平，掌握基本的生活技能，以減輕家庭和社會(huì)的負(fù)擔(dān)。這種導(dǎo)向使聾校課程教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授和缺陷補(bǔ)償，出現(xiàn)重智力重技能輕德育的傾向。

3.2 任課教師對(duì)自身的德育角色認(rèn)識(shí)不足，缺乏德育理論知識(shí)的指導(dǎo)。

忽視課堂教學(xué)的德育滲透，就是忽視基本的育人功能。［1］很多教師認(rèn)為德育是品德課教師的任務(wù)，缺乏人人都是德育工作者的意識(shí)，對(duì)自身德育角色認(rèn)識(shí)不足。另外，師范院校特殊教育專業(yè)的學(xué)生在接受專業(yè)教育時(shí)，沒有關(guān)于德育方法和規(guī)律的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，缺乏德育理論知識(shí)的指導(dǎo)，不具備德育工作的敏感性和技巧性，不能將課程中的德育資源與課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

3.3 課程教學(xué)中忽略聾生的主體地位。

聾校課程教學(xué)仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)方式為主，忽略聾生的主體地位和內(nèi)在需求，沒有把握聾生的思想脈搏，教學(xué)內(nèi)容脫離生活實(shí)際，教學(xué)方式以灌輸為主，形式單一，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，德育失去生命的活力，不利于聾生道德情感的培養(yǎng)。

3.4 教師自身道德水平滑坡。

教師的道德情操、理想信念在課堂教學(xué)中將直接影響到聾生道德標(biāo)準(zhǔn)的確立和世界觀的形成。當(dāng)前開放的社會(huì)狀態(tài)下，多元的價(jià)值觀念對(duì)聾校教師產(chǎn)生了很大沖擊，在拜金主義、實(shí)用主義、享樂主義等思想的影響下，部分聾校教師的道德狀況出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象，其在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出的價(jià)值取向與行為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)聾生產(chǎn)生不良影響。

4.聾校課程教學(xué)中德育滲透的基本原則

4.1 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循聾生身心發(fā)展規(guī)律。

科學(xué)發(fā)展觀是我黨在新時(shí)期各項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想，其核心是以人為本。聾校課程教學(xué)中德育滲透的首要原則是立足于學(xué)生的特殊生理特征，以聾生的身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)。聾生的聽力障礙往往會(huì)造成其思維發(fā)展遲緩，智力水平大多低于同齡的兒童少年，思維表現(xiàn)出明顯的片面性和表面性，導(dǎo)致分辨是非能力差，道德判斷水平較低。要使道德規(guī)范內(nèi)化為聾生自覺遵守的行為準(zhǔn)則，就要在課程教學(xué)中，從聾生的年齡和特殊生理特征出發(fā)，立足于聾生的實(shí)際生活，挖掘適合聾生的身心發(fā)展規(guī)律，易于聾生理解和接受德育內(nèi)容。

4.2 以愛國(guó)主義為核心，教育聾生樹立遠(yuǎn)大理想。

愛國(guó)主義是和諧社會(huì)下公民的道德基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是公民最基本的道德規(guī)范，各門課程都蘊(yùn)藏著豐富的愛國(guó)主義資源。通過語(yǔ)文、歷史、地理等科目滲透我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化、富饒的物產(chǎn)，激發(fā)聾生的民族自豪感；通過數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科目滲透科技發(fā)展史上著名科學(xué)家的愛國(guó)主義情懷，培養(yǎng)聾生熱愛祖國(guó)的道德情感。同時(shí)通過了解我國(guó)與當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國(guó)家的科技水平差距，激發(fā)聾生克服生理缺陷，樹立遠(yuǎn)大理想。通過藝術(shù)類科目展示中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自豪感。

4.3 以本學(xué)科內(nèi)容為載體，實(shí)現(xiàn)教書與育人的良性互動(dòng)。

聾校各門課程都蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，如誠(chéng)實(shí)守信、正直善良、寬容感恩、正義、嚴(yán)謹(jǐn)、責(zé)任、義務(wù)等道德元素，見下表。

表：各門學(xué)科中的道德資源［2］

聾校課程教學(xué)仍然以傳授本學(xué)科知識(shí)為主，但教師要以本學(xué)科內(nèi)容為載體，通過挖掘提煉其中隱含的德育內(nèi)容，將德育內(nèi)容與學(xué)科知識(shí)有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)德育滲透，為聾生的成長(zhǎng)提供綜合營(yíng)養(yǎng)。這一過程的關(guān)鍵在于尋找最佳切入點(diǎn)，在潤(rùn)物無(wú)聲的境界中使聾生既獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，又樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，實(shí)現(xiàn)教書與育人的良性互動(dòng)，不露痕跡地在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

4.4 以教師引導(dǎo)為主，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力。

在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和信息傳遞多元化的時(shí)代，聾生知識(shí)的獲得、觀念的確立并非只有學(xué)校教育這一單獨(dú)渠道，對(duì)于還未形成正確的人生觀和世界觀的聾生來(lái)說，缺乏正確引導(dǎo)，極易受到不良思想的影響。教師要自覺加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，在教學(xué)中充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，將正確的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)技巧性地傳遞給學(xué)生，提高學(xué)生的道德判斷能力，培養(yǎng)良好的道德情感。

4.5 以聾生為主體，圍繞聾生的實(shí)際生活尋找德育素材。

德育的土壤來(lái)自生活，脫離生活實(shí)際的德育是空洞的，也失去了其可接受性，回歸生活是當(dāng)前提高德育實(shí)效性的一個(gè)重要命題。道德教育離開了兒童成長(zhǎng)的當(dāng)下環(huán)境，依照成人的意愿設(shè)計(jì)的教育活動(dòng)，不但事半功倍，而且還可能會(huì)適得其反。［3］學(xué)生的道德情感源于對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟，相對(duì)于正常學(xué)生，聾生的生活范圍比較封閉，接觸社會(huì)較少，教師要以聾生為主體，從聾生的實(shí)際生活出發(fā)，盡量選擇生活中可接觸到的德育素材為內(nèi)容，選擇可產(chǎn)生情感共鳴的德育方式，增強(qiáng)德育實(shí)效。

4.6 以道德內(nèi)化為目標(biāo)，注重長(zhǎng)期的道德培養(yǎng)。

德育滲透的最終目標(biāo)是讓道德規(guī)范內(nèi)化為聾生自覺的行為準(zhǔn)則，在踏入社會(huì)后也能自覺遵守，因此必須注重長(zhǎng)期的道德培養(yǎng)。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上循序漸進(jìn)，設(shè)計(jì)符合聾生年齡和心理特征的德育目標(biāo)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由情入理，使學(xué)生產(chǎn)生道德認(rèn)同，由道德感悟到道德意識(shí)，最終自覺進(jìn)行道德實(shí)踐。

4.7 以多媒體技術(shù)為手段，豐富課堂表現(xiàn)形式。

聾生的聽力障礙使其語(yǔ)言和思維發(fā)展遲緩，但其擁有超常的視覺記憶功能。課堂教學(xué)運(yùn)用多媒體手段，通過豐富的圖片、形象的動(dòng)畫調(diào)動(dòng)聾生視覺功能，將豐富的內(nèi)容和深刻的道理寓于其中，避免單調(diào)的說教，有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

5.結(jié)語(yǔ)

德育是素質(zhì)教育的核心，對(duì)聾校的各項(xiàng)工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力、保證作用。課堂教學(xué)是對(duì)聾生進(jìn)行道德培養(yǎng)的主陣地，這就要求各科教師樹立人人都是德育工作者的意識(shí)，充分發(fā)揮各學(xué)科在課堂教學(xué)中的作用，自覺將德育內(nèi)容滲透學(xué)科教學(xué)，使聾生形成深厚的道德情感和正確的政治方向，為參與社會(huì)生活打下良好的基礎(chǔ)。

［1］ 陳發(fā)軍.課堂德育滲透機(jī)制研究.華東師范大學(xué)，2006.

［2］ 朱小蔓.教師專業(yè)發(fā)展與教師的道德影響力.臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（1）：1-4.

［3］ 朱慕菊.走進(jìn)新課程.北京師范大學(xué)出版社，2002.