從“思維時(shí)態(tài)”入手培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的實(shí)踐性認(rèn)識(shí)——以《王安石變法的歷史作用》為例

紀(jì) 鳳

（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，江蘇 南京 210003）

愛因斯坦說：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化?！彼^“獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力”，也就是思維能力。①教育部現(xiàn)行《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中明確提出中學(xué)歷史學(xué)習(xí)要“通過對歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力”。在新課程觀的指導(dǎo)下，人們意識(shí)到歷史學(xué)科思維能力的培養(yǎng)更能體現(xiàn)出歷史教育對學(xué)生人生發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

歷史現(xiàn)象雖然紛繁復(fù)雜，其本質(zhì)卻有一定的共性，我們可以運(yùn)用思維能力，尋找出歷史發(fā)展的規(guī)律，由表及里，由淺入深地認(rèn)識(shí)歷史，從而提高教學(xué)效率，提升學(xué)生素質(zhì)。因此，高中歷史課堂的思維能力培養(yǎng)非常重要。

一、關(guān)注高中生的思維特征

學(xué)生的歷史思維能力是可以經(jīng)過訓(xùn)練達(dá)到的，教師要在對歷史知識(shí)的教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的思維訓(xùn)練。歷史思維能力的培養(yǎng)的主陣地是：具體的歷史課堂教學(xué)中。

然而，不是任何教學(xué)都能發(fā)展思維的，只有與學(xué)生思維發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)，才能使學(xué)生思維水平不斷提高。歷史教學(xué)中，要將歷史認(rèn)識(shí)同一般意義上的思維活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，注重結(jié)合高中生的心理特點(diǎn)和個(gè)性差異，這樣才能克服隨意性，減少盲目性，才具有引導(dǎo)學(xué)生沿著歷史學(xué)科思維的軌道一步步向前邁進(jìn)的可能性。

高中生心理發(fā)展的重要特點(diǎn)就是思維能力的增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1．思維的獨(dú)立性增強(qiáng)。在辯證思維發(fā)展的同時(shí)，高中生的獨(dú)立思考能力也在發(fā)展。他們喜歡探求事物的根源，并且喜歡懷疑和爭論。他們對別人的思想、觀點(diǎn)，一般不輕信、不盲從，要求有說服力的邏輯論證。他們對自己的想法和見解也常常反復(fù)地思考，看看論據(jù)足不足，有沒有缺陷。一旦他們認(rèn)為是有理的、有據(jù)的，就不會(huì)輕易放棄自己的想法。

2．創(chuàng)造性思維逐步形成。高中生已有獨(dú)立思考的能力，加上他們的思想活躍，富于想象力，較少舊觀念和保守思想，常常提出一些大膽的設(shè)想、新的見解和方法，在思維方面表現(xiàn)出更多的創(chuàng)造成分。當(dāng)然，這里所說的創(chuàng)造性思維不是指學(xué)生對史學(xué)領(lǐng)域提出新觀點(diǎn)、新結(jié)論等，而是指他們能以探索和創(chuàng)造的精神對待學(xué)習(xí)，以探索和創(chuàng)造的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，對未知史實(shí)進(jìn)行有創(chuàng)見的思索。

3．思維的有序性進(jìn)一步發(fā)展。高中生可以將已有的知識(shí)按照新的規(guī)則重新進(jìn)行排列、組合，以組成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也可以將不同學(xué)科的知識(shí)交叉起來，解決新的問題。所以高中生的思維更敏捷、更廣闊、更富有創(chuàng)造力。

總之，高中階段是學(xué)生思維能力迅速提升的關(guān)鍵時(shí)期，這要求課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生心理飛躍時(shí)期的需要，利用成熟期前可塑性大的特點(diǎn)，給予合適的教育，使學(xué)生的思維能力得到長足發(fā)展，使學(xué)生的心理素質(zhì)潛能得到極大的開發(fā)。

二、從“思維時(shí)態(tài)”入手，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力

“作為意識(shí)形態(tài)的歷史，對同一件事或人物，不同時(shí)代的人會(huì)有不同的看法。這種看法，大致可分為三個(gè)時(shí)態(tài)：第一時(shí)態(tài)是同時(shí)代人的看法，可稱為共時(shí)態(tài)思維；第二時(shí)態(tài)是后來人的看法，可稱之謂昔時(shí)態(tài)思維；第三時(shí)態(tài)是現(xiàn)代人的看法，可稱之謂即時(shí)態(tài)思維”。②把握了這樣的特征，教師可以在日常教學(xué)中滲透這樣的思維方式，從而使學(xué)生能夠更為客觀、全面地認(rèn)識(shí)歷史事件，從而提升思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。

1.共時(shí)態(tài)思維?！把芯繗v史，就得鉆到史書所寫的歷史時(shí)代中去，當(dāng)一次古人，要擺脫自我，抹掉歲月的積塵，跨越時(shí)代的鴻溝，在冥冥中與古人交心”。③在講授《王安石變法的歷史作用》時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)以下情境讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演：如果你是北宋的一名普通民眾，你是否支持變法？為什么？假如你是當(dāng)北宋的統(tǒng)治階層（守舊地主、宋神宗），你又持怎樣的態(tài)度，為什么？

學(xué)生自主選擇問題，并很快“神入”歷史，把自己當(dāng)成那個(gè)時(shí)代的人物設(shè)身處地地進(jìn)行思考。扮演“民眾”角色的同學(xué)主要從王安石變法對百姓有力的措施中入手，選擇支持的態(tài)度；而同為統(tǒng)治階層，扮演守舊地主的同學(xué)選擇“堅(jiān)決反對”的態(tài)度；扮演宋神宗的同學(xué)則表示自己很“為難”。

教師設(shè)計(jì)諸如角色扮演之類的學(xué)生課堂活動(dòng)時(shí)，一定要有明確的目標(biāo)意識(shí)，為何要設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)？通過這些活動(dòng)要實(shí)現(xiàn)怎樣的目標(biāo)？這些都是要重點(diǎn)思考的，而絕不僅僅是為了體現(xiàn)新課程而從表面上活躍課堂氣氛。例如，在上述學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：當(dāng)你站在不同的立場，結(jié)論不盡相同。這樣就可以升華學(xué)生對歷史問題的認(rèn)識(shí)。

2.昔時(shí)態(tài)思維。昔時(shí)態(tài)思維指后來人（不包括現(xiàn)代人）對歷史問題的看法。經(jīng)歷時(shí)距很長的歷史問題，不同時(shí)距中對它的看法也會(huì)有變化和差別。昔時(shí)態(tài)思維有兩個(gè)特點(diǎn)：一有連續(xù)性和繼承性；二有變異性和多樣性。這種從思維過程中去認(rèn)識(shí)思維的方法，能豐富我們思想的內(nèi)蘊(yùn)，提高認(rèn)識(shí)的能力。不同時(shí)代條件、不同觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中做出的評論，可以從側(cè)面或反面告訴我們很多道理。同樣在講授上一課中，我校一位歷史教師設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)。

師：對王安石變法的評價(jià)，在當(dāng)時(shí)就有不少爭議，近千年來褒貶皆有，可謂從地下到天上。因?yàn)閷ψ兎ㄟ\(yùn)動(dòng)的不同評價(jià)對王安石的評論亦有天淵之別。

第一，幾種不同時(shí)期主要觀點(diǎn)介紹

①南宋至晚清，基本否定是主流。王安石變法亂祖宗法度，“禍國殃民”，最終導(dǎo)致北宋亡國。諸項(xiàng)新法“聚斂害民”“剝民興利”。只有部分新法措施有不同程度的肯定，如科舉改革、保甲法、保馬法、免役法。王安石成了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的異端。

②20世紀(jì)前半葉，梁啟超為其徹底翻案，肯定性評價(jià)成為主流觀點(diǎn)?！锻跚G公》：青苗法和市易法看作近代“文明國家”的銀行，免役法視作“與今世各文明國所得稅之法正同”，“世界史上最有名譽(yù)之社會(huì)革命”；還認(rèn)為保甲法“與當(dāng)今所謂警察者正相類”?！爱?dāng)今歐洲諸國，其所設(shè)施，往往與荊公不謀同符”。王安石好像“在千年前就是一個(gè)為資本主義世界設(shè)計(jì)的大人物”。

③20世紀(jì)50—70年代，普遍接受列寧“王安石是中國十一世紀(jì)最偉大的改革家”，變法得到肯定。

第二，推測

①南宋至晚清的大部分知識(shí)分子否定王安石變法的原因可能是什么？

②梁啟超肯定王安石變法的原因可能是什么？

③建國南宋至晚清的大部分知識(shí)分子分子肯定王安石變法的原因可能是什么？

通過小組討論，教師引導(dǎo)，學(xué)生做出如下推測：南宋至晚清的大部分知識(shí)分子大都是封建地主階級(jí)代表，從維護(hù)自身利益及封建統(tǒng)治的角度出發(fā)否定王安石變法。梁啟超是資產(chǎn)階級(jí)維新派，鼓吹王安石變法是借古喻今，是宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)維新派變法圖存政治主張的需要。建國后，破舊立新，政治運(yùn)動(dòng)不斷，肯定王安石變法也是由時(shí)代政治因素決定的。意大利哲學(xué)家克羅齊在《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中曾提出這樣一個(gè)命題，一切真歷史都是當(dāng)代史。不同時(shí)代的不同看法，能使我們捕捉到思維發(fā)展的軌跡。學(xué)生在這一過程中可以從別人的認(rèn)識(shí)中取長補(bǔ)短，訓(xùn)練思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。

3.即時(shí)態(tài)思維。即時(shí)態(tài)思維指現(xiàn)代人對歷史的看法，它要超越以往的任何思維，因現(xiàn)代人具有更為科學(xué)的世界觀和方法論。用現(xiàn)實(shí)中觸發(fā)的靈感反思?xì)v史，能使認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步飛躍。例如在分析王安石變法失敗的原因時(shí)，有同學(xué)指出變法沒有贏得廣大百姓的支持，教師可以抓住這個(gè)問題設(shè)計(jì)下列問題：

（1）王安石變法在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“富國”的目標(biāo)，改變了北宋中期的積貧局面，為何沒有贏得“民心”？

（2）你對王安石推行的富國政策怎么看？“富國”與“富民”相同嗎？

（3）結(jié)合今天的改革，你有何啟示？

由于問題的源頭來自學(xué)生自身，因此這樣引申下去的問題能很好地激發(fā)學(xué)生思考和探討。在這一環(huán)節(jié)中，教師的引導(dǎo)很重要，要教會(huì)學(xué)生站在更高的角度看問題。經(jīng)過啟發(fā)，學(xué)生得出認(rèn)識(shí)：改革最好能將促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與維護(hù)人民利益的目標(biāo)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)雙贏，即“國富民強(qiáng)”，和諧發(fā)展。

三、應(yīng)注意的幾個(gè)問題

思維三時(shí)態(tài)的考查，能夠幫助學(xué)生動(dòng)態(tài)地研究思維的發(fā)展過程，多角度開發(fā)思維研究的層面，充分挖掘?qū)W生的能動(dòng)性，但要注意以下幾點(diǎn)。

1.歷史認(rèn)識(shí)是相對的，是隨著時(shí)代的變化而變化的，但不能由此而跌入相對主義，認(rèn)為一切認(rèn)識(shí)都有價(jià)值可言。

2.主體有能動(dòng)作用，但不能認(rèn)為一切成果都可用自我感覺作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能為“標(biāo)新立異”而“標(biāo)新立異”。

3.要留給學(xué)生充分思考的時(shí)間。有的老師為了完成既定的教學(xué)任務(wù)，在課堂上沒有留給學(xué)生充分的思考時(shí)間，學(xué)生還沒來得及深入思考老師就迫不及待地講起答案來了，這種情況往往在一些公開課上多見，久而久之學(xué)生就會(huì)覺得沒有思考的必要，這嚴(yán)重打擊學(xué)習(xí)積極性。我校數(shù)學(xué)特級(jí)教師陶維林老師說：“要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。寫完題目后轉(zhuǎn)過身來看到的應(yīng)該是頭發(fā)，而不是臉龐，不要立即滔滔不絕地講起來?！?/p>

4.“思維的‘過程’與‘結(jié)果’是一個(gè)辯證關(guān)系，結(jié)果正確往往包含著正確的思維過程，但是正確的結(jié)果并不一定等于思維過程正確，而結(jié)果錯(cuò)了，思維過程不一定就錯(cuò)。那種只重思維結(jié)果不重思維過程的教學(xué)，很難達(dá)到能獲取最佳效益的‘和諧共振’的境界，即使表面上師生‘心滿意足’，但實(shí)際上是‘虛假繁榮’，因?yàn)樗谏w和隱藏著潛在的教學(xué)問題”。④從某種層面上講，學(xué)生思考的過程比思考的結(jié)果更重要。

5.教師思維能力如何，直接決定著教育對象的思維水平。要培養(yǎng)有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力的學(xué)生，首先得有具備獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力的教師。

注釋：

①趙恒烈.論歷史思維和歷史思維能力.歷史教學(xué)，1994，（10）.

②③趙恒烈.歷史思維的三時(shí)態(tài).中學(xué)歷史教學(xué)參考，1993，（11）.

④郭道勝.讓學(xué)生進(jìn)入思考的世界.山東人民出版社，2006.

［1］中華人民共和國教育部制訂．普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）［S］．北京：人民教育出版社，2003．