淺析對(duì)話視域下幼兒教師提問(wèn)的新走向

叢丹丹

摘要:交流的前提是對(duì)話,教育的正確方式就是交流。就目前的幼兒教育情形來(lái)看,對(duì)話不僅是一種信息的交換,更是幼兒教師與幼兒之間溝通的唯一手段,同樣,對(duì)話也是生命內(nèi)在的訴求。提問(wèn)作為教學(xué)活動(dòng)中的一種基本的行為,教師是提問(wèn)行為的執(zhí)行者,提問(wèn)是對(duì)話工具的手段,也能夠最直接的展示出對(duì)話的效果。幼兒園教學(xué)中的教師提問(wèn)形式就目前來(lái)看具有盲目性、隨意性,因此,本文就對(duì)話視域下的幼兒教師的提問(wèn)進(jìn)行概括歸納總結(jié),為幼兒教師提問(wèn)的新走向提供相關(guān)的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞:幼兒教師、對(duì)話、提問(wèn)、新走向

一、 對(duì)話與提問(wèn)的相關(guān)界定

1、 提問(wèn)

“提出問(wèn)題來(lái)問(wèn),多指教師對(duì)學(xué)生”這是提問(wèn)在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋,從行為角度看,提問(wèn)就必須要以問(wèn)題作為行為的行動(dòng)目的,要以問(wèn)題作為提問(wèn)的中介。學(xué)術(shù)界將提問(wèn)的界定可以總結(jié)為,教師在教學(xué)的過(guò)程中,針對(duì)相關(guān)內(nèi)容設(shè)置問(wèn)題,目的是以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考以及提高教學(xué)質(zhì)量的一種教學(xué)行為方式。教育心理學(xué)家皮連生對(duì)提問(wèn)的理解是通過(guò)師生互動(dòng),檢查學(xué)習(xí),促進(jìn)思維和知識(shí)的鞏固的教學(xué)行為。本文對(duì)提問(wèn)概念的界定是通過(guò)對(duì)幼兒的點(diǎn)答和理答促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí),將環(huán)境設(shè)定為圍繞教學(xué)目標(biāo)和結(jié)合相關(guān)內(nèi)容的,提高教學(xué)質(zhì)量的一種教學(xué)方式,多數(shù)是以幼兒教師對(duì)幼兒的提問(wèn)行為。

2、 對(duì)話

“Dialogue”是“對(duì)話”的英文翻譯,Dialogue源于希臘詞“dialogos”,“兩個(gè)或更多個(gè)人的談話”這是《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》里的解釋。狹義上對(duì)話的理解是兩個(gè)人或多個(gè)人之間以語(yǔ)言的對(duì)話。廣義上的對(duì)話是指包含眼神、肢體以及文本之間的交流以及人與人之間的語(yǔ)言溝通,涵蓋面非常廣泛。平等、自由、民主以及信任是人與人之間的對(duì)話應(yīng)該建立的最基本原則,是實(shí)現(xiàn)交流和分享信息,最終達(dá)成理解效果的行為活動(dòng)。在幼兒教育中的對(duì)話,是以語(yǔ)言為主的交流活動(dòng),是師生之間在共同的教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下完成的問(wèn)題的交流討論,最重要的是這樣的對(duì)話是一種民主、自由平等的對(duì)話,是相互尊重理念的傳播,教師的教育理念能夠?qū)μ釂?wèn)的技巧就決定著對(duì)話完成的效果。

3、 對(duì)話與提問(wèn)的

對(duì)話與提問(wèn)而這是相互統(tǒng)一的辯證關(guān)系,從二者的涵義上我們不難發(fā)現(xiàn),對(duì)話注重的是在問(wèn)題的引導(dǎo)下,使對(duì)話中主體的心靈和思維得到更深一層的交流,是相互的關(guān)系;提問(wèn)是針對(duì)某一種固定的模式,有目的性的進(jìn)行一問(wèn)一答,主體與客體之間的交流,就層次上對(duì)比,提問(wèn)的思維層級(jí)要比對(duì)話淺。因此,提問(wèn)的含義比較局限,沒(méi)有對(duì)話那樣廣泛,對(duì)話包含提問(wèn),而提問(wèn)只能算是對(duì)話中的一種手段和工具。

二、 對(duì)話視域下的幼兒教師提問(wèn)的新走向

1、 幼兒教師觀念的轉(zhuǎn)變

作為提問(wèn)中扮演主導(dǎo)地位的幼兒教師來(lái)說(shuō),在對(duì)話視域下的今天,應(yīng)該先轉(zhuǎn)變教師自身的觀念。首先,要樹(shù)立正確的兒童觀。兒童的天性和自由是在文藝復(fù)興時(shí)期就開(kāi)始被宣揚(yáng),1989年聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《兒童權(quán)利公約》,公開(kāi)肯定了兒童與成人享受同樣的權(quán)利與地位。因此,在針對(duì)幼兒教育的時(shí)候,幼兒教師不僅僅要轉(zhuǎn)變其自身的傳統(tǒng)觀念,而且要將兒童的權(quán)利和自由的天性、幼兒的身心發(fā)展以及尊重兒童意愿等特點(diǎn)作為培養(yǎng)幼兒的教學(xué)目的。

再次,更新教學(xué)觀念。幼兒教師在制定教學(xué)方案的時(shí)候要將傳統(tǒng)的以知識(shí)為中心、教師為中心的觀點(diǎn)向兒童為中心的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變。幼兒教師扮演的不在單純的是教育者,而且還是各項(xiàng)兒童活動(dòng)的組織者、參與者、指揮者,要成為兒童的玩伴,幼兒與教師之間要成為朋友,創(chuàng)造良好的平等對(duì)話關(guān)系。在教學(xué)中,尊重兒童的生長(zhǎng)規(guī)律原則,要遵循自然主義教育原則。給兒童們營(yíng)造一個(gè)良好的、平等的對(duì)話關(guān)系,這就要求幼兒教師在平時(shí)的教學(xué)中要對(duì)兒童附有情感,并且要堅(jiān)持民主、尊重、平等、寬容、信任和友愛(ài)的情感思想。建立平等的對(duì)話模式,培養(yǎng)幼兒的正確價(jià)值觀和情感態(tài)度。

2、 提高對(duì)話藝術(shù)

提高對(duì)話的技巧和藝術(shù),是對(duì)話視域下的幼兒教師提問(wèn)的又一走向。教師與幼兒的提問(wèn)和對(duì)話交流,是教育活動(dòng)的內(nèi)在模式、是相互溝通、相互理解的重要手段,是溝通的重要工具,是傳遞感情的有效途徑。因此,提高對(duì)話的技巧和藝術(shù),是幼兒教師在面臨對(duì)話模式教育背景所面臨的重要方式。

一方面,構(gòu)建合理生動(dòng)的對(duì)話環(huán)境,通過(guò)建立符合兒童生活、貼近兒童身邊實(shí)際的情境,并且將此情境盡可能的生動(dòng)化,使幼兒有切身的體驗(yàn)經(jīng)歷,能夠讓兒童能夠更好、更快的融入到此情境中,融入之后,幼兒教師就可以根據(jù)預(yù)設(shè)情境進(jìn)行提問(wèn),展開(kāi)對(duì)話,讓兒童在自己經(jīng)歷的生活基礎(chǔ)上開(kāi)拓其創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。比如在教學(xué)計(jì)劃《小河馬的大口罩》的行使課程中,“口罩”就是課堂上應(yīng)該具備的道具,教師可以事先準(zhǔn)備好口罩,在課堂上拿出口罩或者讓小朋友們每人都準(zhǔn)備一個(gè)口罩,然后課堂上就此進(jìn)行提問(wèn),“小朋友們你們帶過(guò)口罩么?”、“小朋友們你們認(rèn)為口罩都有什么作用呢?”這樣的問(wèn)題開(kāi)張教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生們切身體驗(yàn),能夠使兒童們切身體驗(yàn),展開(kāi)自己豐富的思維空間。

另一方面,教師在教學(xué)過(guò)程中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、合理地解答兒童們的問(wèn)題。這就要求幼兒教師在傳道的同時(shí),要合理的解答學(xué)生的問(wèn)題,給予正確的引導(dǎo),卡耐基曾說(shuō)過(guò),“一個(gè)后的桃花這首先是一個(gè)好的傾聽(tīng)者”,也就是說(shuō),一個(gè)好的幼兒教師,在開(kāi)展教育的同時(shí)要富有耐心地傾聽(tīng)學(xué)生的問(wèn)題,而不是將自己預(yù)先的主觀答案強(qiáng)加于學(xué)生的意識(shí)當(dāng)中,而是要有耐心地引導(dǎo)幼兒將其自己的想法表述明白,要善于傾聽(tīng)之后,合理地給幼兒作出解答。(作者單位:沈陽(yáng)師范大學(xué))

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