老子智慧與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力的七項(xiàng)修煉

王文明

自從領(lǐng)導(dǎo)力一詞（leadership）在中國企業(yè)培訓(xùn)中傳播開之后，各種各樣的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)備受重視， 企業(yè)管理者都期盼提高領(lǐng)導(dǎo)能力，不惜重金去聽課，想通過某一個理論課程提升自身的領(lǐng)導(dǎo)力。課程聽時很激動，可接下來熱度很快退去，并沒有感到內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的提高和自信心增長， 令聽課者大失所望。那么究其什么是領(lǐng)導(dǎo)？什么是領(lǐng)導(dǎo)力？你憑什么領(lǐng)導(dǎo)別人？領(lǐng)導(dǎo)力的根源在哪里?從何處入手才可以提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力？

顯然只有找到本源，才可以抓到領(lǐng)導(dǎo)力及如何提升領(lǐng)導(dǎo)力的根本。

我們現(xiàn)在所學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力課程大都源于西方的現(xiàn)代企業(yè)管理，其核心就是有經(jīng)驗(yàn)、有能力的人率領(lǐng)一群人去達(dá)到目標(biāo)。西方的現(xiàn)代企業(yè)管理講的就是將人、財、物三者放到一起，以達(dá)到最佳的效率和利潤。因此leadership一詞越來越受到吹捧。但這些都是表層的枝節(jié)，并沒有抓到核心和根本，因?yàn)槿耸怯钪骈g唯一具有語言和思維的動物，人的內(nèi)在能動性是更為深層、更具決定意義的行為基礎(chǔ)。

從人類文明角度來看，中國的《易經(jīng)》《道德經(jīng)》是以天道、地道、人道作為基礎(chǔ)，是宇宙間最大的管理體系，人是這個巨大體系中的一個環(huán)節(jié)。中國古人講的“人道”就是講有能力的領(lǐng)導(dǎo)人，通常被稱為“君子”、“圣人”等，率領(lǐng)大眾感悟自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人類社會的平衡與和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類與天地自然的和諧?！兑捉?jīng)》講“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，首先提到的是“天”，然后提到高尚的人要不斷進(jìn)取。在《道德經(jīng)》中“道大，天大，地大，人亦大”，宇宙四大之中，人居其一。老子把宇宙運(yùn)行體系的運(yùn)作及其規(guī)律稱之為“道”：天有天的運(yùn)行法則，地有地的運(yùn)行法則，人要效仿天地，符合自然法則治理人類社會。而關(guān)于人類的管理，孔老夫子則講得更為深入：“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下?！笨桌戏蜃又v的次序恰恰體現(xiàn)了人類成為領(lǐng)導(dǎo)的根源和本源，只不過在此順序中，根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展經(jīng)濟(jì)的背景，應(yīng)該在“修身，齊家”之后，加上一個“創(chuàng)業(yè)”罷了。企業(yè)的治理和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力是“人道”這個管理體系中的一個小的環(huán)節(jié)。中國圣賢的哲學(xué)是企業(yè)管理的根本。正如中、西醫(yī)之別一樣，中國哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)科的樹根，而西方人講的領(lǐng)導(dǎo)力只是樹上枝葉。對領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)知不能僅寄期望于西方表面達(dá)到某個實(shí)際效率的層面；相反，應(yīng)結(jié)合中國圣賢的教導(dǎo)，找到直指人心的根源，從而達(dá)到認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)力、培育領(lǐng)導(dǎo)力的目的。在領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)知和提升上，中國古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人心層次的管理，即解決“我愿意”這一核心問題?！拔以敢狻辈攀亲畲蟮纳a(chǎn)力，從根本上解決這一問題，一切就自然地平衡了。

本文作者根據(jù)多年對道德經(jīng)的研修和企業(yè)經(jīng)營實(shí)踐，從中感悟出7項(xiàng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要完成的修煉，希望明晰領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵，并找到一條從根源上提升領(lǐng)導(dǎo)力的途徑。

無私胸懷 高遠(yuǎn)視野

[原文]江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。(66章)

[譯文]江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。

老子在這里用一個自然界顯而易見的現(xiàn)象來提示世人，海納百川是因?yàn)榇蠛Ｌ幭聼o爭的胸懷。應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)管理中，我們可以得到以下幾點(diǎn)啟示：1. 領(lǐng)導(dǎo)人的胸懷越寬廣，企業(yè)成就越大；領(lǐng)導(dǎo)人視野越高遠(yuǎn)，企業(yè)越長久。2. 領(lǐng)導(dǎo)人的胸懷和視野直接影響企業(yè)的發(fā)展；領(lǐng)導(dǎo)人胸懷和視野低下會直接導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營不善，甚至使企業(yè)倒閉。3. 領(lǐng)導(dǎo)人的胸懷和視野的根基是無私和高瞻遠(yuǎn)矚，只有如此才可以具有強(qiáng)大的凝聚力，才可以讓民眾信服，并受到擁戴。4. 沒有胸懷、視野和品德的人因謀算而得到的地位，并非幸事，有時會摔得很慘；而有胸懷、視野和品德的人沒有相應(yīng)的發(fā)揮平臺則是個遺憾。5. 胸懷和視野把經(jīng)商的人分成了：生意人、商人、企業(yè)家。

在中國近代史上就有一個很好的對比：孫中山因其無私的胸懷和視野提出了“三民主義”，并為之奮斗一生，成就了死而不亡；而袁世凱雖竊取了大總統(tǒng)的地位，卻因其貪婪的胸懷和視野復(fù)辟稱帝，最終遺臭萬年。

我們同樣可以從如今全球著名的麥當(dāng)勞的發(fā)展來分析領(lǐng)導(dǎo)的胸懷和視野對企業(yè)發(fā)展的影響：

1930年狄克?麥當(dāng)勞與兄弟邁克?麥當(dāng)勞離家，追逐美國夢。

1937年，狄克?麥當(dāng)勞與兄弟邁克?麥當(dāng)勞在洛杉磯東部開了一家汽車餐廳。由于他們制作的漢堡包味美價廉，深受顧客歡迎。雖然每個漢堡包只賣15美分，但年?duì)I業(yè)額仍超過了25萬美元。隨著汽車餐廳越來越多，經(jīng)營也越來越亂。針對這種情況，麥當(dāng)勞兄弟大膽進(jìn)行特許經(jīng)營，1953年開始出售麥當(dāng)勞的特許經(jīng)營權(quán)。但他們?yōu)榧用苏咛峁┑牡玫降闹皇切陆ㄖ脑O(shè)計(jì)、一周貨款和快捷服務(wù)的基本說明，其他什么都沒有。這種經(jīng)營方式嚴(yán)重?fù)p害了麥當(dāng)勞的聲譽(yù)。十幾家麥當(dāng)勞加盟店的經(jīng)營狀況普遍籠罩在失敗的陰影之中。

這時，一位名叫克羅克的紙杯和混拌機(jī)的推銷商找到了麥當(dāng)勞兄弟。他對于麥當(dāng)勞的巨大發(fā)展?jié)摿Ρ塞湲?dāng)勞兄弟還要清楚。

1955年，克羅克在芝加哥東北部開設(shè)了第一家真正意義上的現(xiàn)代麥當(dāng)勞特許經(jīng)營店。他創(chuàng)建了一套極其嚴(yán)格的經(jīng)營制度，就是著名的QSCV（Quality、Service、Cleanness、Value），并以為核心的統(tǒng)一經(jīng)營系統(tǒng)。該系統(tǒng)規(guī)定每家麥當(dāng)勞加盟店的漢堡包品種、質(zhì)量、價格都必須一致，甚至店面裝修與服務(wù)方式也完全一樣。

1961年，麥當(dāng)勞兄弟以270萬美元的價格將麥當(dāng)勞全部轉(zhuǎn)讓給克羅克，從此麥當(dāng)勞走上了以特許經(jīng)營方式快速發(fā)展的高速公路。

狄克?麥當(dāng)勞與兄弟邁克?麥當(dāng)勞開創(chuàng)了一家汽車餐廳，但他們僅限于此。而克羅克給快餐業(yè)帶來了革命性的新觀念。他的視野和胸懷成就了今天全球著名的麥當(dāng)勞。

修養(yǎng)高尚 推陳出新

[原文]豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能襞而不成。（24章）

[譯文]（古時悟道之人）他們?nèi)级校缍招凶咴诒”?；他們小心?jǐn)慎，如防范四周可能發(fā)生的危機(jī)；他們端莊拘謹(jǐn)，像在別人家中做客一樣；他們?nèi)诤峡捎H，如同冰柱消融；他們敦厚淳樸，就像未經(jīng)雕飾的原木；他們心胸開闊，就像空曠的山谷；他們抱撲守拙，如飽含泥沙的濁水。他們能避開繁雜的物質(zhì)生活，靜心回到本源道能去體驗(yàn)其寂靜；能在本源中安然補(bǔ)充本質(zhì)生命能量，又回到現(xiàn)實(shí)生活中遵道而行。能夠按上述的方式生活的人，不去追求圓滿十足。

恰恰是因?yàn)椴蝗プ非髨A滿，他們才能夠抱樸守拙，身著布衣，不追求名利。

老子在這章中講古時悟道的人深不可識，但還是對這類人的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)進(jìn)行了描述：1. 敏銳直覺，明晰高效；2. 融合可親，敦厚真誠；3. 不求圓滿，持續(xù)革新?？v觀世間高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)者恰恰都驗(yàn)證了老子的話，他們并非那些光鮮照人、曲高自矜的人；相反他們卻低調(diào)隨和，韜光養(yǎng)晦，但品德高尚，使命鮮明，靈活高效，成績斐然。在當(dāng)今的企業(yè)經(jīng)營中，我們可以在杰克?韋爾奇身上找到老子所訴領(lǐng)導(dǎo)的影子。

杰克?韋爾奇是企業(yè)管理的奇才。當(dāng)年，韋爾奇接管通用電氣時，公司市值大約為140億美元，而今天市值已高達(dá)4 900億美元。杰克?韋爾奇充分地體現(xiàn)了老子敦厚真誠、明晰高效、持續(xù)革新的教導(dǎo)。

1. 融合可親，敦厚真誠。在管理上，韋爾奇自有他獨(dú)特的方法，最為著名的莫過于“聚會”、“突然視察”、“手寫便條”了。他每周都突然視察工廠和辦公室，匆匆安排與比他低好幾級的經(jīng)理共進(jìn)午餐，無數(shù)次向公司員工突然發(fā)出手寫的整潔醒目的便條。韋爾奇也十分重視企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的表率作用，他總是不失時機(jī)地讓人感覺到他的存在和親和。

2. 敏銳直覺，明晰高效。當(dāng)45歲的杰克?韋爾奇執(zhí)掌GE時，這家已經(jīng)有117年歷史的公司機(jī)構(gòu)臃腫、等級森嚴(yán)，在全球競爭中正走下坡路。于是韋爾奇首先著手改革內(nèi)部管理體制，減少管理層次和冗員，將原來8個層次減到4個層次甚至3個層次，并撤換了部分高層管理人員。此后的幾年間，韋爾奇優(yōu)化高層管理人員，合并整合業(yè)務(wù)部門，剔出不良資產(chǎn)，使整個公司專注于核心業(yè)務(wù)。另一方面，韋爾奇認(rèn)為，挑選最好的人才是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的職責(zé)。韋爾奇制定了一個用人準(zhǔn)則：GE20％的人是最好的，70％的人是中間狀態(tài)的，10％的人是最差的。最好的應(yīng)該馬上得到激勵或升遷，最差的就必須馬上走人。

3. 不求圓滿，持續(xù)革新。韋爾奇一直強(qiáng)調(diào)GE是一個無邊界的學(xué)習(xí)型組織，一直以全球的公司為師。GE之所以能成為赫赫有名的“經(jīng)理人搖籃”、“商界的西點(diǎn)軍?！?，除了嚴(yán)格淘汰的人才體制，最重要的就是這種無邊界的學(xué)習(xí)型組織。

杰克?韋爾奇是在企業(yè)管理中應(yīng)用老子智慧的大師。

“舍”“得”相對， 沒“舍”無“得”

[原文] 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其無私邪？故能成其私。（7章）

[譯文] 所以，真正悟道的人將大眾的利益置于其個人利益之上，才可以獲得大眾的擁戴。超越自我物質(zhì)存在，才可以作為一個純宇宙意識能粒子與宇宙本體永存。

老子在本章中用簡單的兩個對比說明了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人勇于犧牲的精神：放棄個人利益才可以受公眾擁戴；無私才能成就死而不亡的長久。今天許多人都期望著有朝一日登上高位去享有自由和權(quán)利，甚至不擇手段。其實(shí)他們完全不了解領(lǐng)導(dǎo)真正的本質(zhì)乃是犧牲和忘我。

從老子的哲理中我們可以總結(jié)出下列的“舍”與“得”的對等式：1.成功的領(lǐng)袖處于公司危急時刻，首先要做的就是保持犧牲自我利益的態(tài)度，他必須心甘情愿付出才能把公司帶上軌道。2.領(lǐng)導(dǎo)就是榜樣，下屬會效仿領(lǐng)導(dǎo)的每個行為。3. 領(lǐng)導(dǎo)的犧牲不是一時而是一種持續(xù)過程。4.“舍”與“得”成正比，職位越高，責(zé)任越大，需要舍去的就越多。5. 人類的享樂實(shí)際源于“給予”，只有“施給”人才更覺得有價值。

海爾張瑞敏砸冰箱的故事一直在企業(yè)界流傳。1984年，34歲的張瑞敏入主青島市電冰箱廠。1985年的一天，一位朋友要買一臺冰箱，結(jié)果挑了很多臺都有毛病，最后勉強(qiáng)拉走一臺。朋友走后，張瑞敏派人把庫房里的400多臺冰箱全部檢查了一遍，發(fā)現(xiàn)共有76臺存在各種各樣的缺陷。當(dāng)時一臺冰箱的價格800多元，相當(dāng)于一名職工兩年的收入。張瑞敏決定砸掉冰箱，誰干的誰來砸，并掄起大錘親手砸了第一錘！很多職工砸冰箱時流下了眼淚。一場砸冰箱的事件，使海爾成為了當(dāng)時注重質(zhì)量的代名詞。當(dāng)初張瑞敏舍去了76臺冰箱換來了海爾今天的輝煌。

上善若水 順勢而為

[原文] 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。（8章）

[譯文] 品德高尚的人好像水一樣，水滋養(yǎng)萬物而無爭，往低處流淌，停留在人所厭惡的地方。因此，最接近于道。上善的人選擇和諧的生存環(huán)境，心系道本源的仁善，與人真誠相處，言而信守承諾，治理井然有序，做事?lián)P其所能，行動把握時機(jī)。

老子在這里講的水德是水處下無爭、清除污垢、滴水穿石、順勢而為、變化萬千、洶涌澎湃，象征著一個君子的美德。在此之上老子又細(xì)致地描述了悟道人的七個品德，經(jīng)商的人如果能深入學(xué)習(xí)這些品德，將立于不敗之地。在當(dāng)今商業(yè)界叱咤風(fēng)云的李嘉誠就暗合道妙，很好地詮釋了老子水德七項(xiàng)細(xì)則。

李嘉誠是全球華人首富，全世界華人最成功的企業(yè)家。他小時候家境貧困，很小就出來打工，在人生的歷練中創(chuàng)造了商業(yè)的帝國，也同時成就了人生品德的再造。他暗合道妙的故事很多，我們就不一一地介紹，可以從他的人生、管理格言中來體察他展現(xiàn)老子上善若水及七個細(xì)致品德。

居善地——則取地利。（1）精明的商家可以將商業(yè)意識滲透到生活的每一件事中去，甚至是一舉手一投足。充滿商業(yè)細(xì)胞的商人，賺錢可以是無處不在、無時不在。（2）保持低調(diào)，才能避免樹大招風(fēng)，才能避免成為別人進(jìn)攻的靶子。

心善淵——心系仁善。（3）可以毫不夸張地說，一個大企業(yè)就像一個大家庭，每一個員工都是家庭的一分子，是員工養(yǎng)活了整個公司，公司應(yīng)該多謝他們才對。（4）有錢大家賺，利潤大家分享，這樣才有人愿意合作。

與善仁——真誠相處。（5）人才取之不盡，用之不竭。你對人好，人家對你好是自然的，世界上任何人都可以成為你的核心人物。（6）顧及對方的利益是最重要的，不能把目光僅僅局限在自己的利上，兩者是相輔相成的，自己舍得讓利，讓對方得利，最終還是會給自己帶來較大的利益。

言善信——信守承諾。（7）一個人一旦失信于人一次，別人下次再也不愿意和他交往或發(fā)生貿(mào)易往來了。（8）講信用，夠朋友。到今天為止，跟我做伙伴的，合作之后都成為好朋友，從來沒有一件事鬧過不開心，這一點(diǎn)是我引以為榮的事。

政善治——治理有方。（9）長江取名基于長江不擇細(xì)流的道理，因?yàn)槟阋羞@樣豁達(dá)的胸襟，然后你才可以容納細(xì)流，沒有小的支流，又怎能成長江？（10）要給員工好的待遇及前途，讓他們有受重視的感覺。當(dāng)然，還要有良好的監(jiān)督和制衡制度，不然山高皇帝遠(yuǎn)，一個好人也會變壞。

事善能——揚(yáng)長避短。（11）一個總司令，是一個集團(tuán)軍的統(tǒng)帥，拿起機(jī)關(guān)槍總不會勝過機(jī)關(guān)槍手，走到炮兵隊(duì)操作大炮也不如炮兵。但作為集團(tuán)軍的總司令不要管這些，只要懂得運(yùn)用戰(zhàn)略便可以。（12）知人善任，大多數(shù)人都會有部分的長處，部分的短處，各盡所能，各得所需。

動善時——把握時機(jī)。（13）擴(kuò)張中不忘謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎中不忘擴(kuò)張?！抑v求的是在穩(wěn)健與進(jìn)取中取得平衡。船要行得快，但面對風(fēng)浪一定要捱得住。（14）如果在競爭中，你輸了，那么你輸在時間；反之，你贏了，也贏在時間。

知人善用

打造鐵軍

[原文] 善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。（27章）

[譯文] 善于捆縛的，不用繩索卻使人不能解。因此，古代真正悟道的人善于幫助引領(lǐng)眾人，所以不會遺棄任何人。他們善于物盡其用，所以不會拋棄任何物品，這才叫暗和道妙。悟道的人是引導(dǎo)眾人的導(dǎo)師；迷失物欲、背道離德的人恰好是悟道的人的資源。

老子在這一章中強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的四個要點(diǎn)：1.善于凝聚的領(lǐng)導(dǎo)是從人心入手來建立自己的團(tuán)隊(duì)。2.善于領(lǐng)導(dǎo)的人一定要知人善用，一個好的團(tuán)隊(duì)是各種能力的集合。在好的領(lǐng)導(dǎo)人面前沒有無用的人，也沒有無用的物，只有最優(yōu)化的組合。3. 領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)是團(tuán)隊(duì)的引領(lǐng)者，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者具備兩個基本的能力。一是胸懷和視野要高遠(yuǎn)，對未來有更清晰的認(rèn)識；二是海納百川，為屬下提供更多的施展空間。4.獨(dú)行俠式的領(lǐng)導(dǎo)一定沒有大的發(fā)展。

提起劉備，大家普遍的感覺是不具備文韜武略，沒有什么超人的特長。但他卻能在一窮二白的基礎(chǔ)上與曹操和孫權(quán)抗衡，三分天下，讓人刮目?？梢娝邆淞藙?chuàng)建一支鐵的團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)。

劉備的第一招便是使出皇親國戚的招牌，至于是不是，有多親那無所謂， 且把光復(fù)漢室的口號喊出來。好歹弄個“皇叔”，匡扶漢室就名正言順了，這叫出師有名。企業(yè)家們治理企業(yè)也要有個說法，用現(xiàn)代的文明詞叫使命、企業(yè)文化，或者是愿景。如果企業(yè)家不找出個名堂，就是說“我要賺錢”，或說“我要帶你們賺錢”，那就顯得沒有底氣，也難以帶起一個隊(duì)伍來。企業(yè)家的責(zé)任是定一個目標(biāo)，說出一番道理，把眾人的力量擰成一股繩，實(shí)現(xiàn)一番事業(yè)。

劉備的第二招就是兄弟伙，在河北巧遇關(guān)羽和張飛。喝酒嘆息，哭泣捶胸，竟感動得兩位武人發(fā)誓詛咒，當(dāng)下結(jié)拜為兄弟，愿同日而死。從此才漸漸拉起隊(duì)伍，不斷壯大。有了武將，還需要文臣謀士，于是三顧茅廬， 不恥下問，又招來諸葛兄弟，繼而把第二圈兄弟擴(kuò)展為諸葛亮和趙子龍，形成了核心團(tuán)隊(duì)，個個為劉備赤膽忠心而死。企業(yè)家們要想成大事，就得有團(tuán)伙，現(xiàn)代叫團(tuán)隊(duì)。有了鋼鐵般的團(tuán)隊(duì)，才可以做事。

劉備的最后一招就是放下身段。劉備為了事業(yè)可以把自己身段放低，也恰恰是如此才使得他沒有什么大的、具體的本事卻高高在上，通令各路能人，成就三足鼎立的大業(yè)。三顧茅廬的佳話一直流傳至今。只是到后來還是有點(diǎn)翹尾巴，不聽孔明老師的勸阻，一味要逞強(qiáng)報復(fù)，一把火燒掉了家底和士氣，失去了問鼎中原、匡扶漢室的機(jī)會。柔的功夫是一輩子的，老子的柔以克剛就在這里了。要想成為企業(yè)家，必須在這上面下功夫。這招用好了，不缺為你賣命的人才。

要想成為一流的企業(yè)家，就要向劉備學(xué)習(xí)：定方向、拉班子， 建隊(duì)伍，只有鐵的團(tuán)隊(duì)才可能有企業(yè)經(jīng)營的輝煌。

簡樸仁慈 尊從規(guī)律

[原文] 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（67章）

[譯文] 我有三個法寶：一是慈愛，二是儉約，三是不張揚(yáng)個人的私欲而破壞宇宙天德。

老子講他為人處世有三個法寶：一是要仁慈博愛；二是要節(jié)儉；三是要依據(jù)自然規(guī)律順勢而為，不可逆規(guī)律而動。老子的三條法則是做人的標(biāo)準(zhǔn)， 能做到的自然一生平安順利，做企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的則更是要修煉這三層功夫。已故的臺商王永慶就是一個深悟老子三寶的楷模。

1. 簡樸人生。王永慶一生簡樸，他對于吃的原則是“簡便”，每天早上的公司會議，王永慶會享用并不豐盛的早餐：牛奶、咖啡和雞蛋。他喝咖啡的時候有一個習(xí)慣，把奶精倒入咖啡后，一定會再倒入些許咖啡到裝奶精的小盒子，將殘留奶精涮出來再倒入咖啡中，確信沒有浪費(fèi)后，才慢慢地享受。對于穿的方面，王永慶一直以“整潔”為準(zhǔn)則。他每天早上跑步穿的運(yùn)動鞋，總是要穿上好幾年，直到磨破了，不能再穿了，才會換掉；而一條運(yùn)動時用的毛巾，他居然用了近30年；他生前的座駕是一輛1988年產(chǎn)的凱迪拉克，20年來一直使用著。

2. 慈善為懷。對于社會公益事業(yè)，王永慶卻從不小氣。在大陸，王永慶捐贈30億元人民幣，興建1萬所希望小學(xué)。在祖籍地福建安溪，王永慶捐贈了1.4萬多套“電子耳”，幫助大陸聾啞兒童開口說話，花費(fèi)達(dá)15億元人民幣。四川大地震后，王永慶率先捐出1億元人民幣。

3. 留心商道。1916年在臺北出生的王永慶家境貧寒，讀到小學(xué)三年級就輟了學(xué)，15歲時在父親手上借了200塊開米店創(chuàng)業(yè)。為了爭取回頭客，王永慶會把客戶家有幾口人登記在冊，估摸著米快吃完了便送貨上門。到客戶家后，伙計(jì)先把舊米倒出來將米缸擦拭干凈，再將新米倒入缸中，然后再把舊米倒在上面，這樣米可以放久一點(diǎn)。就這樣，“王家碾米廠”的生意紅火起來。

王永慶是臺塑的“精神領(lǐng)袖”，被譽(yù)為臺灣的“經(jīng)營之神”，素有“石化大王”之稱，他的成就取決于他實(shí)踐了老子三寶。

承辱為主 承擔(dān)乃王

[原文] 受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。 正言若反。（78章）

[譯文] 能承受國家之屈辱，才配擔(dān)當(dāng)治國之重任；承擔(dān)全國的災(zāi)難，才稱得上國家的君王。

老子在這里用兩個句子來點(diǎn)醒世人，那就是領(lǐng)導(dǎo)表面上高高在上，發(fā)號施令，而實(shí)際上他要承擔(dān)隨時可能發(fā)生的屈辱和降臨的災(zāi)難， 這是做領(lǐng)導(dǎo)的基本素質(zhì)。 領(lǐng)導(dǎo)的地位與所承擔(dān)的責(zé)任是相應(yīng)的。企業(yè)經(jīng)營中更是如此，公司開得越大， 領(lǐng)導(dǎo)人承擔(dān)的責(zé)任越大。公司的屈辱和災(zāi)難首先要領(lǐng)導(dǎo)挺身而出， 沒有承擔(dān)責(zé)任的膽識和精神準(zhǔn)備便不具備當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)最基本的要求。美國南北戰(zhàn)爭聯(lián)邦取勝，廢除奴隸制度就來自林肯總統(tǒng)的敢于承擔(dān)。

林肯，美國第16任總統(tǒng)，著名演講家、律師，他臂力過人，謙虛謹(jǐn)慎，幽默風(fēng)趣，有“卓越的演講家”之譽(yù)。他領(lǐng)導(dǎo)了對南方奴隸制度的戰(zhàn)爭，頒布了《解放黑人奴隸的宣言》，維護(hù)了聯(lián)邦統(tǒng)一，為美國在19世紀(jì)躍居世界頭號工業(yè)強(qiáng)國開辟了道路，使美國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時代，被稱為“偉大的解放者”。 在逆境中，林肯不屈不撓，忍辱負(fù)重，使美利堅(jiān)民族向著恢復(fù)國家統(tǒng)一和解放黑奴的偉大目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

亞伯拉罕?林肯被美國人民評為最偉大、最受民眾愛戴的五個總統(tǒng)的榜首。

從老子的智慧中總結(jié)出的七項(xiàng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人修煉，我們可以對領(lǐng)導(dǎo)力作出下列的總結(jié)，同時也清除一些誤解：1. 人類的領(lǐng)導(dǎo)力其實(shí)就是宇宙體系的一個環(huán)節(jié)，它的根源和順序?yàn)椋禾斓?、地道和人道?. 商道是人道的一個分支，現(xiàn)代企業(yè)治理同樣也是人類管理體系中的一個分支。3. 領(lǐng)導(dǎo)力本身是個中性的名詞，即一個引領(lǐng)的人率領(lǐng)一伙人去實(shí)現(xiàn)一個共同的目標(biāo)。4. 領(lǐng)導(dǎo)力分為正與負(fù)的能量，符合宇宙自然法則、人類福祉的是正向的領(lǐng)導(dǎo)力。而相反則是反向領(lǐng)導(dǎo)力，這種領(lǐng)導(dǎo)力會對人類造成很大的危害：如希特勒、東條英機(jī)等。5. 人類間正向領(lǐng)導(dǎo)人具有領(lǐng)導(dǎo)人類感悟宇宙大道的圣責(zé)，他首先面對的是責(zé)任和義務(wù)。

領(lǐng)導(dǎo)不是一個個體的概念，領(lǐng)導(dǎo)是一個組織概念，而非簡單的個體能力的炫耀。

領(lǐng)導(dǎo)力是從實(shí)踐中來的，是一個成長的過程，而培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力要從生活中學(xué)，從圣賢的言語和社會實(shí)踐中學(xué)，從宇宙運(yùn)行的規(guī)律中體悟。

上述七項(xiàng)修煉，可以從根本上提升領(lǐng)導(dǎo)力，而這種修煉是生命的不斷成長，是一生的課程。希望本文可以拓寬對領(lǐng)導(dǎo)力的理解，從單一的西方領(lǐng)導(dǎo)力概念中擺脫出來，使企業(yè)管理者在更加深層次、更廣泛的角度、更為持久地認(rèn)知、研討、修煉和提高個人的領(lǐng)導(dǎo)力。希望中國企業(yè)界人士一同來參悟、修習(xí)汲取老子智慧中領(lǐng)導(dǎo)人的七項(xiàng)修煉，使中國企業(yè)管理在領(lǐng)導(dǎo)力上跨越一個新的臺階。

（責(zé)任編輯：羅志榮）