基于現(xiàn)代師生關(guān)系中“師道尊嚴(yán)”的理性思考

劉春麗

摘 要 在提倡和諧師生關(guān)系的今天，“師道尊嚴(yán)”是否真的一無(wú)是處？本文從“師道尊嚴(yán)”的涵義入手，對(duì)當(dāng)前“師道中落”進(jìn)行了反思，并提出重塑師道尊嚴(yán)的措施。以期將和諧、以人為本的教育理念真正落實(shí)。

關(guān)鍵詞 師生關(guān)系 師道尊嚴(yán) 以人為本

1 何為“師道尊嚴(yán)”？

《禮記·學(xué)記》曰：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊，然后民知敬學(xué)?！蔽覈?guó)的“師道尊嚴(yán)”不僅有師道莊重嚴(yán)肅、居高臨下，而且包括師德、師尊、師職等方面。①師德方面，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》曰：“受之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”要教育他人，令他人信服，必須具備各種良好的品質(zhì)、修養(yǎng)，才能成為他人尊敬和效仿的榜樣。教化才能得以進(jìn)行。師尊方面，古代以來(lái)人們就強(qiáng)調(diào)尊師，將老師的地位看得比君王還重，甚至達(dá)到事關(guān)國(guó)家興衰存亡的重要程度。古人云：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也。”師職方面。韓愈《師說(shuō)》有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@是對(duì)教師職業(yè)責(zé)任的高度概括。教師不僅需要將基本的知識(shí)和技能傳授給學(xué)生，而且還要將正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，正確的思想、態(tài)度、觀念——即儒家精神傳授給學(xué)生，教師的重要職責(zé)在于使人之為人。

古代的師道尊嚴(yán)當(dāng)然也有其時(shí)代滯后性與狹隘性。在封建統(tǒng)治下，教師的權(quán)威被無(wú)限放大，對(duì)學(xué)生主體性的壓抑不利于學(xué)生健康心理的成長(zhǎng)和創(chuàng)造性的養(yǎng)成。然而現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)的師道尊嚴(yán)是在摒除封建弊病的前提下，在新的以人為本的教育理念下，提出的尊師重道。是對(duì)真理的追求，是對(duì)教師的尊重，是傳統(tǒng)文化影響下的新時(shí)代發(fā)展的必然要求。

2 對(duì)當(dāng)前“師道中落”的反思

2.1 挑戰(zhàn)師生關(guān)系的內(nèi)在原因——對(duì)傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”與現(xiàn)代民主、平等師生關(guān)系認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

現(xiàn)代的民主、平等的師生關(guān)系與“師道尊嚴(yán)”相比，兩者似乎是處在勢(shì)不兩立的境地。民主、平等的師生關(guān)系的對(duì)立面即是專(zhuān)制、權(quán)威、不平等的師生關(guān)系，而“師道尊嚴(yán)”體現(xiàn)的師生關(guān)系似乎應(yīng)證了其對(duì)立面。但若像拋棄舊東西一樣拋棄“師道尊嚴(yán)”，就犯了輕視的錯(cuò)誤。仔細(xì)分析“師道尊嚴(yán)”與民主、平等在師主關(guān)系的取向上，認(rèn)為兩者對(duì)立的方法論錯(cuò)誤有三：

一是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的否定及對(duì)“平等”概念的扭曲。中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)重視“人倫關(guān)系”的社會(huì)，儒家所指的平等是人格上的平等，不像西方人人都是上帝的子民，上升到某個(gè)地位的平等。同時(shí)儒家傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是調(diào)整和互補(bǔ)，信奉“中庸之道”，在某種程度上，事情不會(huì)走向極端。在此傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的師道尊嚴(yán)是執(zhí)行孔子所說(shuō)的“教學(xué)相長(zhǎng)”、“三人行必有我?guī)煛钡膸熒?dòng)和溝通。由此，教師作為既比學(xué)生年長(zhǎng)、見(jiàn)識(shí)閱歷在學(xué)生之上的人，列在被“尊”的行列也理所當(dāng)然。

二是邏輯錯(cuò)誤和因果倒置。“師道尊嚴(yán)”闡釋的是教師客觀存在的權(quán)威地位，民主平等闡釋的是人際關(guān)系性質(zhì)及其運(yùn)作機(jī)制、方式的邏輯。批判者把“師道尊嚴(yán)”的人際關(guān)系性質(zhì)及其作用方式（這應(yīng)該是歷史的責(zé)任）當(dāng)作其內(nèi)容本身加以批判，沒(méi)有分清邏輯層次。同時(shí)師生在各自的角色崗位上不平等的事實(shí)，使“教師尊嚴(yán)”客觀存在，批判者卻把“師道尊嚴(yán)”當(dāng)作是不平等的根源了。②

三是角色和職責(zé)分家。教師是“教”和“師”的統(tǒng)一體?！敖獭奔唇虝?shū)，要把好質(zhì)量關(guān)，治學(xué)須嚴(yán)謹(jǐn)，傳授的知識(shí)可引導(dǎo)不可誤導(dǎo)他人；“師”即育人，要“為人師表”，以“表”的形象獲得為師尊嚴(yán)。這與民主、平等的師生關(guān)系并不矛盾。可統(tǒng)一于一個(gè)角色上。

2.2 挑戰(zhàn)師生關(guān)系的外在原因

首先，信息時(shí)代來(lái)臨，教師已經(jīng)不再是唯一的知識(shí)來(lái)源，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，教師作為“工具”的可利用價(jià)值正在退縮；同時(shí)教師所傳授的知識(shí)正確與否也很容易檢驗(yàn)。教師不再是不可撼動(dòng)的絕對(duì)權(quán)威，知識(shí)領(lǐng)域中教師的獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)。

其次，全球化、多元文化時(shí)代的來(lái)臨，使得人們的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)、道德認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)也日趨多樣。社會(huì)中沒(méi)有一整套自上而下、嚴(yán)格統(tǒng)一的倫理體系，教師所代表和傳播的“道”不再被所有人接受和認(rèn)同。學(xué)校中師生之間沖突不斷，教師和教師、教師和家長(zhǎng)之間的教育理念也存在不同程度的分歧，教師作為價(jià)值領(lǐng)域唯一典范的地位因此受到挑戰(zhàn)。

最后，教育產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化，教師成為一種職業(yè)，個(gè)別教師不但缺乏對(duì)教書(shū)育人中育人責(zé)任的承擔(dān)，甚至連最基本的師德——影響學(xué)生尊師的關(guān)鍵因素都丟棄了。教師首先應(yīng)該是一個(gè)大寫(xiě)的人，因?yàn)槭侨?，所以?yīng)當(dāng)?shù)玫嚼斫?、尊重、公正的待遇?/p>

3 重塑“師道尊嚴(yán)”的措施

3.1 師生統(tǒng)一思想，更正觀念，師生相互尊重

由于對(duì)“師道尊嚴(yán)”與民主、平等師生關(guān)系認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，使得教師人格和權(quán)利被打壓，學(xué)生權(quán)利、學(xué)生自由的地位一路飆升，“尊重學(xué)生”、“師生平等”的內(nèi)涵被無(wú)限擴(kuò)大和曲解，從法律政策、學(xué)校規(guī)章到教師本人都片面地執(zhí)行著所謂的“民主、平等”。首先，師生關(guān)系從法律地位上不平等。在當(dāng)前教育法制體系下，學(xué)生的地位日益提升，從《教育法》到《未成年人保護(hù)法》都一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生享有的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)教師尊重學(xué)生。然而學(xué)生尊敬老師只是道德的要求并非法律規(guī)定。在某種程度上，教師反而成了弱勢(shì)群體。其次，學(xué)校、教師個(gè)人應(yīng)擺正位置，不能一味采用鼓勵(lì)教育、賞識(shí)教育，不能一味地迎合學(xué)生。學(xué)生作為身心尚未完全成熟的個(gè)體，難免會(huì)犯錯(cuò)誤，有行為偏差，教師不僅要身正為范，更要指出其不足，幫助其改正，此時(shí)教師尊嚴(yán)無(wú)疑是使學(xué)生改掉不良習(xí)慣的有效外在力量。如果教師得不到尊重，那么這種力量就會(huì)微乎其微。

3.2 教師加強(qiáng)道德修養(yǎng)，贏得尊重

著名教育家葉圣陶高度概括說(shuō)“教育工作者的全部工作就是為人師表?！苯處熓菍W(xué)生活生生的榜樣，是學(xué)生最直觀最有效益的模范。而教師職業(yè)的表率作用要求教師這一社會(huì)群體比其他群體具有更高的道德修養(yǎng)。要求教師做到：首先，身體力行，做道德表率。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師要首先做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)有內(nèi)涵，有修養(yǎng)的人，不斷地從各個(gè)方面提升自己，使自己處于一種榜樣的位置。其次，教師不但要具備人之為人的基本道德要求，更要體現(xiàn)其特殊的職業(yè)特點(diǎn)。教師作用的對(duì)象是有感情、思想的人，所以要求教師的工作比一般的工作更要用心，這顆心不但迫切追求學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的提高、知識(shí)的掌握以及能力的發(fā)展，更要關(guān)心學(xué)生的精神世界、內(nèi)在心理，由內(nèi)而外，教書(shū)育人。從而真正成為文化的化身，師與道德的統(tǒng)一體。

3.3 促進(jìn)公民共識(shí)、發(fā)展社會(huì)力量，建構(gòu)師生相互尊重體系

當(dāng)然尊師僅靠教師自身道德修養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時(shí)對(duì)教師也是極不公平的。我們知道，學(xué)校教育并非萬(wàn)能的，社會(huì)才是各種思想、觀念產(chǎn)生的根源。何為社會(huì)？它不存在于政府，不依靠權(quán)力，而存在于民間，依靠自愿。權(quán)力的力量雖然有效，但是有時(shí)并不能涉及方方面面；社會(huì)的力量依靠的是民間組織與集體輿論，起到的是對(duì)權(quán)力的補(bǔ)充作用。人是生活在社會(huì)之中的，其受社會(huì)的影響有時(shí)比在學(xué)校中教師的影響更大。家庭環(huán)境、家長(zhǎng)的道德修養(yǎng)、社會(huì)中同伴及生活中接觸的各種事件、外界媒體的影響，這些都在無(wú)形之中影響著學(xué)生的價(jià)值觀。

我們可以看到挑戰(zhàn)教師尊嚴(yán)的極端案例的發(fā)生是與當(dāng)今社會(huì)人們的價(jià)值觀追求，注重個(gè)人利益化及其有效規(guī)約力量的缺失有極大關(guān)系，也就是說(shuō)社會(huì)系統(tǒng)自身的組織或細(xì)胞出了嚴(yán)重的毛病。在此情況下，唯社會(huì)建設(shè)是公平正義得以實(shí)現(xiàn)的保證，促進(jìn)公民共識(shí)、發(fā)展社會(huì)力量，建構(gòu)師生相互尊重體系或許是我們走出這個(gè)困境的唯一路徑。這就要求我們組織公民，發(fā)展社會(huì)的力量使尊師成為全社會(huì)的共識(shí)。學(xué)生處于這種共識(shí)社會(huì)環(huán)境之中，自然耳濡目染。教師處在這種共識(shí)社會(huì)環(huán)境之中，自然加強(qiáng)對(duì)自身的各方面修養(yǎng)。如此，便形成一個(gè)良性循環(huán)，和諧的師生關(guān)系油然而生。