生成語法.構(gòu)式語法.差異對比

鄭世高 戴衛(wèi)平

摘 要：生成語法把語言切分成最小的特征，然后解釋它如何按照一定的規(guī)則生成大的結(jié)構(gòu)；構(gòu)式語法則是采取完型觀念，認為整體特性大于部分之和。生成語法認為語法是多層次的，構(gòu)式語法則認為語法是單層的。生成語法重點關(guān)注語言現(xiàn)象的核心部分；構(gòu)式語法研究的一般都是邊緣現(xiàn)象。天賦共性與構(gòu)式共性、規(guī)則與圖式、常規(guī)語法規(guī)則與非常規(guī)語法規(guī)則、模塊與非模塊、是否以使用為基礎(chǔ)則是它們之間存在的另外一些明顯差異。

關(guān)鍵詞：生成語法構(gòu)式語法差異對比研究

構(gòu)式語法與長期占主流地位的生成語法在一些基本立場上是一致的。二者都認為有必要將語言看作是一個認知或心理體系；承認必然存在一種方法使各結(jié)構(gòu)相結(jié)合創(chuàng)造出新的話語，并且認識到創(chuàng)建一種語言學習理論的必要性。在研究對象上，構(gòu)式語法也與生成語法形成互補，生成語法一般只關(guān)注那些最常見、最一般的語法結(jié)構(gòu)，而構(gòu)式語法則認為語法結(jié)構(gòu)不論常見與否，都有相同的理論價值和研究價值。然而在一些方面，構(gòu)式語法與生成語法之間則存在著巨大的差別。

一、“生成”與“完型”

“生成”借自數(shù)學的概念，指一個點如何通過運動生成一條線，一條線又如何生成一個面，如此等等。喬姆斯基生成語法也是沿著這個分析路線，先把語言切分成最小的特征，然后解釋它如何按照一定的規(guī)則生成大的結(jié)構(gòu)。然而構(gòu)式語法則是采取“完型”觀念，認為整體特性大于部分之和。

“完型”意謂組織結(jié)構(gòu)或整體?；痉懂犑亲鳛橐粋€“完型”來感知的，一個“完型”就是一個單一的心理“意象”。對事物作“完型”感知，是不作“區(qū)別特征”分析的感知，只要在整體特點上得以保持，部分的變異無關(guān)緊要?！巴晷褪侨祟愓J識世界的現(xiàn)象或產(chǎn)物。當人對某個事物的組成成分、構(gòu)造、步驟、過程非常熟悉的時候，該事物在人的記憶中是一個簡化了的、囫圇的整體。當它再次出現(xiàn)的時候，人們處理時所付出的心力必然是最小的。這一事物的任何細節(jié)，即組成成分或步驟，都會激活它的其他成分或步驟乃至整體。與該事物相近的事物也有可能激活它?！保▏莱剿?，2008：3）

二、“多層”與“單層”

生成語法強調(diào)語言生成的“多樣性”，強調(diào)表層結(jié)構(gòu)是由各種看不見的層次按照一定規(guī)則生成的。語言的層次觀是喬姆斯基理論的靈魂，他的理論的各種發(fā)展，都是由這一觀點派生出來的。喬姆斯基語言學理論的中心是關(guān)于“表層結(jié)構(gòu)”和“深層結(jié)構(gòu)”的理論。這種理論認為，人類每一種語言系統(tǒng)都具有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這兩個層次。表層結(jié)構(gòu)是人們可以“說出、寫出、聽到、看到的”，而深層結(jié)構(gòu)是“存在于說話者、寫作者、聽者或讀者的心里的”。深層結(jié)構(gòu)是表層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，深層結(jié)構(gòu)經(jīng)過轉(zhuǎn)換規(guī)則生成表層結(jié)構(gòu)（龔曉斌，2002：32）。喬姆斯基一貫認為語言學的任務(wù)是描述和解釋人的內(nèi)在語法系統(tǒng)。他主張對內(nèi)在的語法知識應(yīng)該分不同的層次進行描述，先把語音從句法中分出來，再把句法分成表層和深層。每一個描寫層次都構(gòu)成一個組成部分，每個組成部分都由一套規(guī)則構(gòu)成。

構(gòu)式語法是單層的，不存在各種形式的轉(zhuǎn)化。構(gòu)式語法（董燕萍、梁君英，2002：149）認為一個具體的句子被語法所認可，當且僅當這個語言中存在這樣的一套構(gòu)式或規(guī)則，它們能夠產(chǎn)生那個句子表面形式和語義的確切表征。一般說來，一個具體句子往往同時是多個構(gòu)式共同起作用的結(jié)果。構(gòu)式語法將詞素、詞、合成詞及全固定式習語稱作實體構(gòu)式，這些構(gòu)式在詞匯上是固定的，即其組成分子不可替換。構(gòu)式是形式-意義的結(jié)合體，是非轉(zhuǎn)換的，即單層的。（趙彥春、王娟，2008：47）

結(jié)構(gòu)是直陳式表征的，任何不相沖突的結(jié)構(gòu)都可能相結(jié)合產(chǎn)生新的語法表達，從而保證了語言無止境的創(chuàng)造潛力。構(gòu)式語法認為語言中一個候補的句子之所以是一個句子，那是因為如果并且僅當該語言中的語法中存在一套構(gòu)式，它們結(jié)合起來，產(chǎn)生那個句子的表征，即表層結(jié)構(gòu)的表述，以及那個句子的語義的表述，因而是單層的。這一點不同于喬姆斯基學派的生成語法，后者的一個基本觀點是說語法規(guī)則管推導機制，句子的表征要通過種種復(fù)雜的推導獲得。一個簡單的例子是：被動句是由主動句推導得到的。（紀云霞、林書武，2002：18）

由于構(gòu)式是語義和形式的配對，因此構(gòu)式語法不存在形式和意義（如：表層和深層）的轉(zhuǎn)換。主動句和被動句在語言中平等存在，都有其存在的理由，表達了一定的不同意義。構(gòu)式語法主張從大量的經(jīng)驗事實上歸納結(jié)構(gòu)，概括其語義值。構(gòu)式語法認為語法形式就是表層所看到的，不存在隱含形式，也不承認零形式（即沒有語音形式的語法標記）的存在。而喬姆斯基學派則認為，表層形式背后還有各種隱含形式，而且還存在著各種零形式。

三、“核心”與“邊緣”

所有的語言學家承認在每種語言中都存在著大量的半規(guī)則結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)不能由一般的、普遍的或是固有的規(guī)則來解釋。生成語法學家認為這些半規(guī)則和跨語言的非正常結(jié)構(gòu)只存在于語言的邊緣部分——它們不是語言學研究的焦點。喬姆斯基學派認為語法是一個演繹系統(tǒng)，可以靠少數(shù)幾條規(guī)則推演出無數(shù)合乎語法的句子，他們所感興趣的一般是各個語言使用頻率最高的結(jié)構(gòu)，認為它們是語言的核心，而把其它比較少見的結(jié)構(gòu)看作邊緣性的（peripheral）加以忽略。

喬姆斯基生成語法重點關(guān)注語言現(xiàn)象的核心部分，尋找所有語言的共性。但是構(gòu)式語法對喬氏語法的研究對象提出質(zhì)疑，認為我們沒有能力在對普遍語法知之甚少的情況下就將語言現(xiàn)象劃分為核心部分和邊緣部分，認為所有的語言現(xiàn)象都值得關(guān)注。構(gòu)式語法選擇的切入點就是形式和意義的配對即構(gòu)式，對所有構(gòu)式的研究也許最終能夠使我們對語言的共性和特性有一個新的了解。構(gòu)式語法認為，從原則上講，語法理論必須解釋所有的語言事實，不能首先假設(shè)某些語言現(xiàn)象是核心的而另外一些則是邊緣性的，甚至是可以被排除在理論語言學關(guān)注之外的。（董燕萍、梁君英，2002：149）

構(gòu)式語法認為，結(jié)構(gòu)不分核心和邊緣，具有同樣的理論價值，都值得認真研究，而且也把研究的重點放在較偏僻的結(jié)構(gòu)上。構(gòu)式語法強調(diào)語義和特定單詞，語法詞素和跨語言非正常構(gòu)式的分布；這一方法論背后的假設(shè)是對這些構(gòu)式豐富的語義/語用和復(fù)雜的形式上的約束可以輕松地推廣到更普遍、更簡單或更規(guī)則的構(gòu)式。構(gòu)式語法的研究者承諾：語法理論原則上必須解釋所有的語言事實，不能先驗地認為語言現(xiàn)象有核心和邊緣之分。

構(gòu)式語法理論的創(chuàng)始人之一Goldberg在其代表性著作和近年來發(fā)表的論文中，研究得比較深入系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)都是英語中使用頻率比較低的結(jié)構(gòu)。比如她詳細探討了致使移動、雙賓結(jié)構(gòu)、路徑結(jié)構(gòu)/way-結(jié)構(gòu)、結(jié)果結(jié)構(gòu)等。（鄧云華、石毓智，2007：325）

構(gòu)式語法研究意義的“特異”一般都是“邊緣現(xiàn)象”，出現(xiàn)頻率通常不會很高。只要是語言形式和意義按照慣例聯(lián)系起來形成的構(gòu)式，就是構(gòu)式語法研究的對象。像英語疑問句中助詞置于主語之前這種一般的、常見的格式和像“kick the bucket”這樣的習語都具有同等的地位，都是語法研究和概括的對象。Kay和Fillmore（謝應(yīng)光，2007：96）指出，在語法中，對習慣用法的研究和對一般用法的研究都是一樣的，對邊緣成分的研究就是對核心成分的研究，反之亦然。

四、“天賦共性”與“構(gòu)式共性”

喬姆斯基學派承認語言共性的存在，但是采用了一種“天賦說”，認為人類具有一種與生俱來的普遍語法，給各種語言先驗地設(shè)立了原則。構(gòu)式語法則認為，語法是一個開放的系統(tǒng)，可以用可觀察到的經(jīng)驗事實來說明語言的共性，一些語言之外的因素起著重要的作用，諸如交際功能上的要求、臨摹性原則、學習和理解的限制等，都是導致語言共性的因素。比如不同語言都有雙賓結(jié)構(gòu)的原因，物體傳遞是每個民族經(jīng)常進行的日?；顒又?，這種事件結(jié)構(gòu)反映到語言中就成了雙賓結(jié)構(gòu)。

構(gòu)式語法自認為是一個高度統(tǒng)一的體系。構(gòu)式與構(gòu)式之間一般來說存在著緊密的聯(lián)系，構(gòu)式之間的共同點構(gòu)成這些構(gòu)式的共性，這些共性本身也是一個構(gòu)式，該構(gòu)式的特性通過遺傳關(guān)系傳給更加具體的構(gòu)式，這就是所謂的共性-遺傳等級模式。比如：一個抽象的左偏離構(gòu)式可以通過遺傳將其特性傳給多種具體的不同的構(gòu)式。例如：

（1）The woman who she met yesterday（限定性定語從句）

（2）Abby，who she met yesterday（非限定性定語從句）

（3）Bagels，I like.（主題句）

（4）What do you think she did？（特殊疑問句）

以上任何一種句型，都要求有其特殊構(gòu)式，原因是它們的形式和語用功能各不相同。但是，它們又都繼承了抽象的左偏離構(gòu)式的特征：左偏離構(gòu)式由兩個姐妹結(jié)組成，左結(jié)須滿足右結(jié)述位的配價要求；右結(jié)是一個有/沒有主目的動詞詞組。（趙彥春、王娟，2008：46～47）

五、“規(guī)則”與“圖式”

生成語法使用規(guī)則來描寫語法結(jié)構(gòu)，例如短語結(jié)構(gòu)規(guī)則和轉(zhuǎn)換規(guī)則。構(gòu)式語法在語法結(jié)構(gòu)的描寫中使用圖式（schema）而不是規(guī)則。構(gòu)式語法使用的圖式是從實際出現(xiàn)的語言表達式中抽象出來的，是復(fù)雜的象征結(jié)構(gòu)，在構(gòu)成上與具體的表達式平行。圖式是抽象能力的產(chǎn)物。人們在日常生活中遇到反復(fù)出現(xiàn)的類似體驗時會把其中沒有重復(fù)出現(xiàn)的方面過濾出去，使得它們之間的共同之處浮現(xiàn)出來。通過不同語言表達式的觀察和比較，過濾掉它們之間的差別而抽象出共同點，這一點就是圖式。圖式是新的語言表達式產(chǎn)生和理解的模板，其作用相當于生成語法中的規(guī)則，但在性質(zhì)上與規(guī)則存在本質(zhì)的差別。（高航、張鳳，2008：3）

六、“常規(guī)語法規(guī)則”與“非常規(guī)語法規(guī)則”

有關(guān)語言的構(gòu)造，過去一直認為是從底層的分子開始、通過組合規(guī)則向上逐級構(gòu)成，如此組成的語言結(jié)構(gòu)都可以通過常規(guī)的語法規(guī)則加以分析。有關(guān)語言結(jié)構(gòu)的意義，應(yīng)是其組成分子意義的合成。如果掌握了上述原則，人們就可借此推演出語言結(jié)構(gòu)的意義。這種有關(guān)語言結(jié)構(gòu)的原子觀（atomist）和組合觀（compositional）目前仍為生成語法所推崇。

然而，構(gòu)式語法則認為，并不是所有的語言結(jié)構(gòu)都是通過常規(guī)的語法規(guī)則形成的，語言結(jié)構(gòu)的意義并不都是其組成分子意義的合成。構(gòu)式語法認為，語言中存在大量并非通過常規(guī)語法規(guī)則組合而成的結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)并非通過掌握規(guī)則就能推演出來，而是必須經(jīng)過專門的學習才能掌握?！保▏莱剿?，2006：7）英語在詞匯和句法層面都有一些不規(guī)則的表達式，例如“by and large”“all of a sudden”“l(fā)et alone”等，它們的構(gòu)造、意義和功能都有各自的特點，都不能從一般的語法規(guī)則推得。

七、“模塊”與“非模塊”

模塊論的觀點是，語言由幾個功能上各自獨立的次級模塊組成，每個次級模塊有自己的運作方式，并有一定的分析和加工語言信息的范圍。喬姆斯基學派主張語法模塊化，即語法要分一部分、一部分來研究，提出用管轄與約束原則及參數(shù)理論研究句法。

構(gòu)式語法是非模塊性的，強調(diào)形式和意義都是語法中每個具體構(gòu)式或規(guī)則的組成部分，不是語言中的不同模塊。構(gòu)式語法認為每個語法構(gòu)式都是形式與意義/功能的結(jié)合，都要統(tǒng)一起來研究。構(gòu)式語法的非模塊性還表現(xiàn)在一個構(gòu)式本身就是一個整體，構(gòu)式的意義常常不等于其各個部分的意義的相加，最明顯的例子是習語。

構(gòu)式語法認為，人類通過認知能力把反復(fù)感知到的現(xiàn)象概念化、范疇化、圖式化，并用一定的構(gòu)式表達出來，因此一個構(gòu)式就是一個概念。在此意義上，短語和句子作為語言單位，和詞匯一樣，都是對一個概念的直接表征，所以它們是平行的基礎(chǔ)生成而非轉(zhuǎn)化關(guān)系。形式-意義作為一個結(jié)合體可以是詞也可以是短語甚至是句子，因此語言不是模塊與模塊的組合，而是構(gòu)式與概念的直接映射。據(jù)此，語言中其實不存在詞、短語和句子的區(qū)別，它們都以形式-意義這樣的配對式存在。可以將短語、句子都看作分別對應(yīng)不同的具體概念的詞條。

構(gòu)式語法還強調(diào)任何一種“語用”信息都有可能約定俗成地和某一具體的語言形式聯(lián)系在一起，語用信息和語言形式因此共同構(gòu)成語法構(gòu)式。如“Sit down!”這句的形式表示祈使作用?！癏im be a doctor？！”這句的形式表示說話者的不信任。上述兩句的表述所產(chǎn)生的語用效果是語言形式本身所具有的，并不是通過會話過程的推理而產(chǎn)生的，因此成為這些語法構(gòu)式的一個不可分離的部分。構(gòu)式是語法、語義和語用的一體，因此是非模塊性的。

八、“理想化話語”與“常規(guī)構(gòu)式”

研究語言的目的，是為了揭示語言本身的規(guī)律。真正的語言規(guī)律，面對語言事實應(yīng)該是左右逢源的，而不是捉襟見肘的；真正的語言規(guī)律，也應(yīng)該是符合我們的語感，可以揭示我們?nèi)粘ＵZ言的應(yīng)用。構(gòu)式語法所依據(jù)的例證都是活生生的自然語言。構(gòu)式語法的這一特色跟生成語法學派形成了鮮明的對立。生成語法所依據(jù)的例子，有不少是為了使自己的理論自圓其說而造出來的，或者是根據(jù)自己的理論推出來而從來沒有人說過的。

生成語法不依賴語料，也不依賴于語料庫。生成語法主要憑直覺來判斷句子是否符合語法，用演繹的方法來驗證語法原則。生成語法認為，人腦的語法表征只有一種，用于內(nèi)省的語法表征和用于交際的語法表征完全沒有區(qū)別。由于語料的信度和效度還會受到語料采集方法的很大限制，而且語料是語言行為的記錄，但語言行為受到多種認知和語用等因素的影響，因此語料并不能真實反映人們的語言能力。語言能力獨立于語言行為之外，沒人講過的句子不見得就不能講，可以講的句子不見得一定就會有人講。（馬道山，2003：60）

構(gòu)式語法研究具體的語言現(xiàn)象，例如助詞、條件句等等。研究的材料基本上都采用經(jīng)過證實為能成立的構(gòu)式，也就是常規(guī)構(gòu)式，強調(diào)語料中收集的被證實的數(shù)據(jù)的重要性。這一點跟喬姆斯基學派主要研究理想化的人的話語恰成鮮明的對照。

九、“從上到下”與“從下到上”

以使用為基礎(chǔ)研究語言知識內(nèi)容的角度是構(gòu)式語法的一個突出特點，也是同主流生成語法的一個重要差別。因此，構(gòu)式語法中語言知識的范圍比傳統(tǒng)看法要廣。以使用為基礎(chǔ)的思路決定了語言系統(tǒng)的動態(tài)性，也打破了語義與語用的界限。在此角度下，一個語義結(jié)構(gòu)是同其符號形式一道從語言使用領(lǐng)域進入語言認知系統(tǒng)的，因此語義結(jié)構(gòu)和語用意義沒有本質(zhì)區(qū)別，只有規(guī)約化程度的不同。（董燕萍、梁君英，2002：150）

雖然構(gòu)式語法和喬氏語法都是關(guān)于語言知識的理論，但構(gòu)式語法和語言的習得與使用有更密切的關(guān)系。由于構(gòu)式語法研究一個個具體的構(gòu)式在形式和意義上的配對，而形式和意義的配對也是語言習得領(lǐng)域的一個重要問題，是語言使用過程中的一個重要問題，所以語言習得與使用的研究都可以從構(gòu)式語法的研究中受益。（董燕萍、梁君英，2002：150）

生成語法具有極強的演繹性，是一種“從上到下”的句子生成模式。與此相反，構(gòu)式語法從語言單位中抽象出結(jié)構(gòu)圖式，并將低層次圖式概括為高層次圖式，所以構(gòu)式語法具有“從下到上”的特征。語法結(jié)構(gòu)基于用法的模型是構(gòu)式語法的基本特征，是在拋棄生成語法基本理論原則的基礎(chǔ)上形成的。

十、“語言心智觀”與“體驗心智觀”

宏觀上，構(gòu)式語法與生成語法都以揭示語言的“知”“獲”“用”為其理論目標，試圖闡釋“何為語言知識”“何以習得語言知識”“何從解釋語言知識的使用”等問題。但構(gòu)式語法與生成語法對語言心智觀的闡釋有著本質(zhì)的區(qū)別，反映著大相徑庭的語言哲學觀。

生成語法的語言心智觀是在批判語言行為論的基礎(chǔ)上提出的，旨在從認知和語言的關(guān)系出發(fā)來解釋語言運作的機制。該觀點沖破了結(jié)構(gòu)主義語言封閉系統(tǒng)的藩籬，實現(xiàn)了語言研究的認知轉(zhuǎn)向。從本質(zhì)上講，生成語法的語言心智觀反映了客觀主義語言哲學觀：心智獨立于身體與大腦，與體驗無關(guān)；認知運算是形式與符號運算；心智表征是符號性的，意義表征通過符號之間的運算關(guān)系獲得。

構(gòu)式語法接受了認知語言學的基本觀點，主張將構(gòu)式觀視為語言知識在心智中的基本表征方式。構(gòu)式語法鮮明地指出：構(gòu)式是語言概括性的本質(zhì)，是語法系統(tǒng)在心智中的基本表征形式。構(gòu)式語法的語言心智觀與生成語法有著本質(zhì)之別。作為對語法研究的新范式，構(gòu)式語法的語言心智觀遵循著“現(xiàn)實-認知-語言”這種三元關(guān)系：語言根植于人類的一般認知能力，認知又以現(xiàn)實感知為基礎(chǔ)，因此，語言是人們對現(xiàn)實進行互動體驗和認知加工的結(jié)果。

構(gòu)式語法理論認為，構(gòu)式這個形義配對體是語言在心智中的基本表征方式，體現(xiàn)了人類通過互動體驗和認知加工對基本經(jīng)驗的概括和組織方式。據(jù)此，在構(gòu)式語法的范式下，語言心智觀是體驗心智觀，語言之本質(zhì)是其概括性，并以構(gòu)式的形式在心智中得到表征，無論是否可以從其它事實中預(yù)測，構(gòu)式都必須通過習得來獲取，而非源自天賦或生成。從本質(zhì)上講，構(gòu)式語法的語言心智觀反映了非客觀主義語言哲學觀：心智具有體驗性，認知活動離不開我們的身體及其與外界的互動；語法形式具有理據(jù)性；語言系統(tǒng)建立在人們的概念結(jié)構(gòu)、語義系統(tǒng)和認知方式之上。體驗心智觀彰顯了認知語言學將“人本性”融到語言研究之中的重要思想。（劉玉梅，2010：202～203）

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