從女性主義視角解讀《覺醒》

曹靜

【摘要】凱特·肖邦，作為女權(quán)主義文學(xué)的先驅(qū)，被世界公認(rèn)為美國(guó)最偉大的作家之一。她的代表作《覺醒》，被認(rèn)為是一部美國(guó)歷史上的經(jīng)典之作，至今仍然是評(píng)論家們?cè)u(píng)論的熱點(diǎn)話題。隨著世界婦女解放運(yùn)動(dòng)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的人開始認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值所在。

【關(guān)鍵詞】凱特·肖邦；女性主義；《覺醒》；父權(quán)制

一、《覺醒》的歷史背景和相關(guān)文學(xué)評(píng)論

（一）歷史背景

凱特·肖邦生活于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)。在這樣的一個(gè)父權(quán)制社會(huì)中，男性一直處于社會(huì)權(quán)利的頂端，他們可以說(shuō)擁有絕對(duì)的自由，以至于女性一直處于一個(gè)從屬地位。女性留給大眾的印象一直是“溫柔、順從、貞潔、虔誠(chéng)”，女性的大部分時(shí)間都是留給自己的家庭，除了少量的宗教活動(dòng)以外；而男性則是在社會(huì)上打拼，以此獲得他們的社會(huì)地位、金錢和權(quán)利。傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的思想一直非常嚴(yán)重。因此，迫于一些社會(huì)和輿論的壓力她們中的大多數(shù)還是寧愿做一個(gè)丈夫眼中的好妻子，孩子們眼中的好母親，不敢“越雷池一步”。當(dāng)時(shí)的這樣一個(gè)社會(huì)大背景為肖邦創(chuàng)作《覺醒》提供了可能性。

（二）文學(xué)界對(duì)《覺醒》的評(píng)價(jià)

當(dāng)時(shí)的男性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的一直處于霸權(quán)地位，相對(duì)于男性而言，女性則在這些方面具有從屬地位的。我們不難從他們的作品中發(fā)現(xiàn)，他們筆下的婦女形象基本上都處于從屬、次要、被動(dòng)的地位。當(dāng)然不可否認(rèn)的是這當(dāng)中仍然存在有鮮明的女性形象，但是也是作為男性作家反抗“政治”壓迫的工具?！斑@種思想滲透到文學(xué)作品中后，我們發(fā)現(xiàn)父權(quán)制體系對(duì)女性形象的定義十分簡(jiǎn)單，正如桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴在她們女權(quán)主義代表作《閣樓上的瘋女人—女作家與19世紀(jì)的文學(xué)想象》中指出來(lái)的那樣，非“天使”即為“妖婦”，呈現(xiàn)出二元對(duì)立的極端趨勢(shì)。所謂的“天使”無(wú)非就是天真、可愛、美麗、貞潔、溫順而又無(wú)知的女性形象，而被妖魔化的“妖婦”們則無(wú)一例外的是丑陋、刁鉆、狠毒、蠻橫、乖戾及叛逆的代名詞?！泵绹?guó)文學(xué)史家和評(píng)論家布魯克斯贊揚(yáng)《覺醒》“是南方19世紀(jì)90年代的一部小說(shuō)，本應(yīng)該讓人們對(duì)這本小說(shuō)記憶猶存，這是一本完美的小說(shuō)。她比許多多產(chǎn)作家的一生作品都要重要的多?！?/p>

二、女性主義批評(píng)和《覺醒》

（一）女性主義文學(xué)批評(píng)理論

作為文學(xué)批評(píng)方法的女性主義批評(píng)是伴隨著西方女性主義運(yùn)動(dòng)，特別是伴隨著20世紀(jì)60、70年代席卷歐美的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)而誕生的。女權(quán)主義批評(píng)認(rèn)為，在現(xiàn)存的文學(xué)作品中，性別歧視處處可見。肖邦作為一名女性主義文學(xué)的代表人物，不像其他同時(shí)期的男性作家一樣。由于她善于觀察周圍女性的生活習(xí)慣以及了解她們內(nèi)心的情感，因此她筆下的女性生活內(nèi)容和塑造的女性形象更真實(shí)、更貼近實(shí)際生活。她在小說(shuō)《覺醒》中便把它發(fā)揮的淋漓盡致，艾德娜不是一個(gè)傳統(tǒng)的母親也不是一個(gè)以丈夫?yàn)橹行牡钠拮?，她是一個(gè)希望可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的新女性。

（二）從女性主義視角分析《覺醒》

一方面，在《覺醒》中不乏有很多那種傳統(tǒng)意義上的家庭女性，其中一個(gè)典型的代表是愛戴爾·萊迪奈。對(duì)那時(shí)候的男性而言，她符合他們對(duì)另一半的向往，這樣的女性就是自己心目中完美的妻子，是這個(gè)時(shí)期典型的女性形象，這一形象代表了肖邦對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)女性的描寫，她們相夫教子，自覺地維護(hù)著傳統(tǒng)社會(huì)的秩序。

但同時(shí)，小說(shuō)中也對(duì)這個(gè)時(shí)期的“新女性”進(jìn)行了深刻的描寫。除了女主角以外，萊思小姐也是一個(gè)典型的例子。在其他人眼里，萊思小姐是一個(gè)奇怪的人，很大程度上就是因?yàn)樗魬?zhàn)傳統(tǒng)，和傳統(tǒng)意義上溫順賢良的女性很不一樣。小說(shuō)中萊思小姐靠給人上音樂課得以經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，這一點(diǎn)給了艾德娜很大的啟發(fā)，以至于后來(lái)艾德娜也放棄靠著自己丈夫的“施舍”生活，她搬到被稱為“鴿子房”的小房子里，靠賣畫為生?！芭巳绻蛩銓懶≌f(shuō)，她必須有錢，還要有一間自己的房間”。艾德娜的經(jīng)歷證明了女權(quán)主義者的觀點(diǎn)：女人如果要獲得自由、獲得獨(dú)立的人格，就必須有經(jīng)濟(jì)能力，還必須要有自己獨(dú)立的空間。這兩類人物形象的對(duì)比描寫，更突出了作者肖邦內(nèi)心對(duì)一種獨(dú)立生活的向往，但也同時(shí)表達(dá)了她的無(wú)可奈何。

三、從女性主義出發(fā)分析《覺醒》中的意象

（一）大海意象

大海這個(gè)意象貫穿整個(gè)小說(shuō)的始終。之所以艾德娜對(duì)大海有著深厚的感情，還有一個(gè)重要的原因是因?yàn)榱_伯特邀請(qǐng)艾德娜去海里學(xué)習(xí)游泳。此時(shí)又出現(xiàn)了大海這個(gè)意象，大海發(fā)出的呢喃聲仿佛在請(qǐng)求艾德娜，這種聲音始終在她的耳邊縈繞。大海的聲音仿佛是可以和人類進(jìn)行靈魂上的溝通。一方面她內(nèi)心極其的糾結(jié)，她是一名已婚婦女，道德上不允許她與丈夫以外的男子過(guò)于靠近?；蛟S是考慮到了這一點(diǎn)，她先是婉言謝絕了。但是另一方面她是非常想去的，于是在最后她還是答應(yīng)了羅伯特的邀請(qǐng)，跟他一起去游泳?！坝斡臼顾孕判脑絹?lái)越強(qiáng)，自我意識(shí)不斷提高，叛逆決心越來(lái)越堅(jiān)決，最終沖出舊生活的圈子，做一位有個(gè)性有自由的新型婦女”。以至于到最后，羅伯特仍然選擇離開她的時(shí)候，同時(shí)她意識(shí)到自己對(duì)這個(gè)社會(huì)的抗?fàn)幉粫?huì)有什么結(jié)果，她不愿意再如此壓抑的生活下去了，于是她選擇在大海中結(jié)束了自己的生命，這個(gè)她最初覺醒的地方。

（二）戒指意象

戒指這一意象在小說(shuō)中共出現(xiàn)三次，戒指也見證了艾德娜的逐漸覺醒。小說(shuō)中出現(xiàn)了這樣的一個(gè)畫面，“最后她終于停了下來(lái)，脫下結(jié)婚戒指，丟在地毯上，看到它就躺在那里，不禁狠狠用鞋踩了幾下，想踩碎它，但是她細(xì)小的鞋跟不僅沒有在那閃耀的小圓圈上造成任何刻痕，實(shí)質(zhì)可以說(shuō)是分毫未損”。她的這一行為說(shuō)明對(duì)于此時(shí)的埃德娜來(lái)說(shuō)，婚姻是一種束縛，她希望可以以某種方式來(lái)使她擺脫這種束縛。她的內(nèi)心已經(jīng)開始了激烈的反抗，可是行動(dòng)上卻不知該怎么做，找不到讓自我意識(shí)暢快地宣泄出來(lái)的途徑。因?yàn)樗靼谉o(wú)論她怎么反抗，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，她都無(wú)法擺脫社會(huì)以及家庭對(duì)她的約束，最后她還是選擇了妥協(xié)，妥協(xié)于強(qiáng)大的社會(huì)道德約束。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然受制于父權(quán)制這樣的一個(gè)社會(huì)背景，很多女性對(duì)現(xiàn)實(shí)的狀況是無(wú)能為力的，但肖邦筆下的艾德娜卻被賦予了一種新的意義和使命。她努力的尋找新的一條出路：追求自由、尋找真愛，最終又不得不回歸于自然。盡管如此，肖邦還是走在了同時(shí)期其他作家的前面，超越了她所處的時(shí)代，她的作品是具有一定劃時(shí)代的意義的。盡管曾經(jīng)被埋沒，但最終還是回到了人們的視野中，被重新予以肯定及評(píng)價(jià)。

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