現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的多元文化表現(xiàn)與解讀

徐唱

摘要：近年來，我國經(jīng)濟建設(shè)方面獲得了較快的發(fā)展，人們的生活水平得到了明顯的提高。在這種背景下，人們對于建筑的要求也越來越高，例如對室內(nèi)設(shè)計方面的要求日益增多。在經(jīng)過了長時期的發(fā)展之后，傳統(tǒng)的簡單造型已經(jīng)不再符合人們的審美需求，多元文化受到了人們的歡迎。本文將簡單分析現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的多元文化表現(xiàn)與解讀，希望能對有關(guān)人士有所幫助。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；多元文化；解讀

設(shè)計是將物質(zhì)同精神連接起來的一座橋梁，在現(xiàn)代設(shè)計中的一個重點就是改善并創(chuàng)造環(huán)境，在這個前提下，室內(nèi)設(shè)計成為了最為直觀和有效的方法。在不同的空間人們進行多角度轉(zhuǎn)化，空間中的不同形式，影響著人們對生活的感受、行為及思考的方式，因而在現(xiàn)代設(shè)計當中存在著多元文化。

1概論文化和室內(nèi)設(shè)計

作為一種文化形態(tài)產(chǎn)物，現(xiàn)代設(shè)計誕生于世紀之交，其目的就是滿足高速化的機械生產(chǎn)?，F(xiàn)代設(shè)計同現(xiàn)代主義設(shè)計為相輔相成的兩個部分，二者互溶又互異?，F(xiàn)代設(shè)計側(cè)重于技術(shù)方面的表現(xiàn)，現(xiàn)代主義設(shè)計重視的是對思想方面的引領(lǐng)，二者有機結(jié)合構(gòu)成現(xiàn)代設(shè)計總體，在設(shè)計中的多元文化正是孕育其中，尤其是這個時期的現(xiàn)代設(shè)計在形式上具有核心多元化特點，從而對人類活動及相應的藝術(shù)活動、設(shè)計活動都產(chǎn)生了直接的影響。恰恰在此時，出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計，從而引導設(shè)計師沖建筑材料、風格、結(jié)構(gòu)等方面進行新的思考，指引了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的方向。

在經(jīng)歷了長時間實踐及認識過程之后，室內(nèi)設(shè)計經(jīng)歷了“室內(nèi)裝飾”、“室內(nèi)設(shè)計”、“現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計”幾個階段。在建筑產(chǎn)生之初，就出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾，其目的就是對室內(nèi)空間進行美化。然后室內(nèi)裝飾同建筑相分離，后來又出現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計概念，包豪斯倡導形式追隨功能，認為空間為建筑主體，把時間引進到空間，提出了相應的四維空間概念，倡導拋棄那些表面的裝飾，認為結(jié)構(gòu)的邏輯性及空間的合理性才能展現(xiàn)建筑的美，從而人們更加重視室內(nèi)裝飾的計劃性及理論性，出現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計。在室內(nèi)設(shè)計的長期演變當中，不管是初期對空間的美化還是后期對節(jié)后形式的重視，所有過程當中都無不滲透著文化。

2現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的多元文化表現(xiàn)與解讀

時代的進步催生了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，在此背景下，又是哪些因素推動了多元文化同室內(nèi)設(shè)計的碰撞？筆者認為有這樣幾個因素：首先，是融合性。此處的融合不光是文化方面的融合，更是在設(shè)計當中不同藝術(shù)形式在表現(xiàn)方面的融合，同時還是不同文化滲透于室內(nèi)設(shè)計的融合，從而增加了室內(nèi)設(shè)計的豐富性與多元性；其次，是互動性。人是意識形態(tài)的核心因素，將人當做室內(nèi)設(shè)計中心，對象的多元性需要室內(nèi)設(shè)計要滿足該點，也就是設(shè)計者必須明確進行室內(nèi)設(shè)計的服務對象是人，必須考慮到人和空間具有多元化的聯(lián)系；再次，是時空性。設(shè)計來源于文化，而文化正是在時間中積淀下來的。在室內(nèi)設(shè)計當中引進時間感念，將三維空間有效拓展為多維空間，這樣才能滿足現(xiàn)代社會對設(shè)計的需求；最后，是科技性。精神和物質(zhì)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計及多元文化所代表的兩個方面，有效使用現(xiàn)代科技能夠為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的多元文化展現(xiàn)提供更多可能性。下面筆者將以具體的例子解讀現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的多元文化表現(xiàn)。美術(shù)館同裝置作品。如圖1，該美術(shù)館位于英國倫敦。

圖1作品（口令）圖2愛馬仁之家中心樓梯在傳統(tǒng)的設(shè)計當中，美術(shù)館室內(nèi)的空間一般都設(shè)計成唯美、安靜、肅靜，可是該美術(shù)館當中，一條長長的“裂縫”撕裂了地板。圖中作品為多麗絲·薩爾薩多的裝置藝術(shù)品《口令》。傳統(tǒng)的美術(shù)館在室內(nèi)空間的功能上多為儲放、保護和展示某些藝術(shù)作品，這些藝術(shù)品被孤單的放在某個地方，使受眾進行刻意的感受。但在該美術(shù)館中打破了這種關(guān)系，將作品和空間進行了很好的融合。在空間使用功能上也不再那么單純，能夠激發(fā)進入到改空間的人們的思考。進入該美術(shù)館的同時就接觸了作品。放大了美術(shù)館室內(nèi)原來比較簡單的概念，成為人們喜歡的一個公共場所。在這里人們看到的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計同不同的藝術(shù)形式結(jié)合為一種非常自然的進化及時代多元文化需求，弱化了空間的限定性，使室內(nèi)空間更加具有思想，擁有獨特的靈魂。愛馬仕之家，如圖2，位于韓國首爾。

愛馬仕不僅一個時尚品牌，更是時尚坐標。圖中的愛馬仕旗艦店位于韓國首爾，以其獨特形式充分展現(xiàn)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計同文化外延間的融合。從空間整體形態(tài)來看，外觀是一個立方體，對室內(nèi)空間的設(shè)計非常巧妙，在視覺上從內(nèi)向外呈通透狀態(tài)，從外向內(nèi)則是隱蔽狀態(tài)。在整個空間的中間部分，通過一個別致的庭院來貫穿建筑當中的不同功能空間，室內(nèi)處置中心設(shè)置了一個旋轉(zhuǎn)式的樓梯，有效的連接了其他的空間。

在該現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中，不僅具有商業(yè)空間，還涉及了相應的博物館、閱讀區(qū)及畫廊。在空間當中積極引進時間的概念，從而使原來的靜態(tài)建筑空間變成時尚載體。在這個空間之內(nèi)，時尚的概念能夠更好的被傳播及擴展，從而豐富了“時尚”一詞的內(nèi)涵，人們欣賞時尚帶給自身的愉快同時還能夠身體感受同時尚有關(guān)的歷史，從而深化對美的領(lǐng)悟。不管是過去、現(xiàn)在還是未來，該建筑體及室內(nèi)空間就像一本書一樣，會永久的記錄在當中發(fā)生的所有瞬間。

3結(jié)論

隨著社會的不斷發(fā)展及科技的不斷進步，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的每個環(huán)節(jié)當中都滲透著多元文化，滿足了人們的不同需求。因而相應的設(shè)計師必須充分掌握現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計同文化間的關(guān)系，將二者進行有機的結(jié)合，進而設(shè)計出更加優(yōu)秀的作品。

參考文獻：

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