從《浮云》中的人物形象看二葉亭四迷的批判意識

劉 宇

（通化師范學院 外語系，吉林 通化 134002）

從《浮云》中的人物形象看二葉亭四迷的批判意識

劉 宇

（通化師范學院 外語系，吉林 通化 134002）

二葉亭四迷是日本近代文學的鼻祖，他所倡導的文學理論和獨特的小說創(chuàng)作形式開辟了日本批判現(xiàn)實主義文學的先河，推動了日本近代文學的發(fā)展。他的代表作《浮云》標志著日本近代文學的開始，從第一次運用言文一致的文體進行小說創(chuàng)作的意義上來說，其歷史性貢獻是毋庸置疑的。該文以《浮云》為研究對象，通過對主人公“內海文三”和與其關系密切的周圍人物形象的分析，探究日本近代社會初期人們的內心生活以及作者的批判意識，從而更準確地把握小說的深刻內涵。

二葉亭四迷；《浮云》；人物形象；批判意識

在日本近代文學史上二葉亭四迷曾是一位被遺忘的作家，一直到了昭和時期，日本文學研究者在回首近代文學時，才發(fā)現(xiàn)了二葉亭四迷這位巨擘。昭和11年4月，中村光夫在《文學界》發(fā)表《二葉亭四迷論》的時候，意味深長地說：“如今看來，二葉亭四迷的名字在明治文學史占據(jù)著代表地位，是誰也不會有異議的?！保?］中村光夫的這番評論是非常中肯的。而他的代表作《浮云》則更被認為是日本近代文學的奠基之作。對此作品我國學者高寧認為無外乎有三點：“一是它的寫實主義的創(chuàng)作手法；二是它的批判現(xiàn)實主義的精神；另一個則是它‘言文一致’的語體革命?！保?］可以說正是這三方面確立了《浮云》在日本文壇上不可動搖的歷史地位。本文僅就《浮云》來體察二葉亭四迷的批判意識。

一、《浮云》的創(chuàng)作背景及其主要內容

日本明治20年代，天皇專制政體經過多次波動之后，終于牢固地確立起來。天皇政府接連頒布了各種律令，在國內形成了強權的統(tǒng)治，要求國民一切都要按照政府官僚機構的要求行事。1887年《浮云》第一部出版的時候，日本社會正處于近代文明開化的萌芽時期，由于受到近代啟蒙思想和歐洲文化的影響，明治政府對當時的日本社會進行了一系列自上而下的改革。雖然取得了一些成績，但只不過是表面的速成品而已，國民思想并未從根本上發(fā)生轉變，傳統(tǒng)的封建思想與新的近代思想的沖突和交替不斷困擾著日本國民。而且這種思想矛盾在知識分子階層中表現(xiàn)得尤為突出，他們不滿政府的各種律令，不愿意成為政府的奴仆，內心倍感壓抑和苦悶。就是這種新舊思想相互沖突的文明開化初期的社會背景，為二葉亭四迷塑造《浮云》中的各種人物形象提供了活生生的原型。可以說正是因為作者細致敏銳地觀察了當時的社會現(xiàn)象,深刻地剖析了當時的國民心理,親身經歷了作為知識分子的苦惱與彷徨,才成功地塑造出日本近代開篇小說 《浮云》中各種形象鮮明的人物性格。換句話說,《浮云》這部作品就是當時明治初期社會現(xiàn)象的真實寫照。

葉渭渠、唐月梅在其共著的《20世紀日本文學史》中，有這樣一段論述：“二葉亭四迷最后沒有將內海文三的命運寫下去，《浮云》中途輟筆，成了一部未完成的作品，恐怕也是由于作者的理想與現(xiàn)實的矛盾無法調和，以及對時代壓抑的不安，沒有能力將文三的悲劇寫下去吧。因為作者說過：‘舊思想的根源很深，因此舊思想與新思想不協(xié)調時，新思想往往就顯得沒有力量?！保?］由此可見，文三內心的苦悶與彷徨正是作者內心生活的真實反映。

二、作品中的主要人物形象剖析

二葉亭四迷在《浮云》中塑造了文三、本田升、阿勢、阿政這四種人物形象，希求從不同側面反映明治時代的社會現(xiàn)實和本質特征。對于這一創(chuàng)作思想，作者在《作家苦心談》中曾寫到：“我記得，從第三回開始便產生了寫一寫日本新思想和舊思想的想法。讓阿政代表舊思想，讓本田升、文三、阿勢代表新思想?！笨梢哉f，作者正是想通過對這四個主要人物形象的比較描寫，來說明當時明治社會的一些問題和現(xiàn)象，表明自己的愛憎傾向。下面就對《浮云》中四種主要人物形象進行闡述和分析。

1.文三。文三是對明治專制主義政府造成的社會矛盾、不良現(xiàn)象不滿而苦悶的日本近代大多數(shù)知識分子的代表。他從小就遵照父輩的告誡，循規(guī)蹈矩地讀書求學，走仕途道路，以便出人頭地。王長新在《日本文學史》中這樣評價文三：“他正直不阿，誠樸認真，始終如一，不論是做官吏時，還是被免職后，不論是當同事本田升以復職為由‘勸降’時，還是當意中人阿勢變心后，不論是感受到世態(tài)炎涼時，還是在飽嘗人情冷暖后，他都堅持以一個真正的人的標準要求自己，‘不為五斗米折腰’，決不向邪惡勢力低下那顆高貴的頭。他比較深刻地理解了西方近代文明的實質，強烈追求人的平等、權利、尊嚴?！保?］由此可見，像文三這樣的日本明治時代的知識分子業(yè)已走上了嶄新的發(fā)展階段。然而，不得不承認作者筆下的文三也有其思想的局限性。小說中描寫到：文三對嬸母的辱罵無動于衷，甚至感到不無道理；對本田升的譏諷也只能虛張聲勢地反駁一番；對阿勢的輕薄只能飲泣吞聲，束手無策。他是一個值得同情的人物，但決不是一個敢于正面向封建勢力宣戰(zhàn)的勇士。正是由于文三自身濃厚的封建意識，決定了他不能通過某種具體行動把具有決定意義的斗爭堅持到底。在面對邪惡勢力時他只能表現(xiàn)出無能為力的苦悶、焦躁、動搖和不安。其根源則在于明治維新的不徹底性。

2.本田升。本田升既是封建官僚的典型，又是新興資產階級的代表，他身上有著明顯的資產階級的功利主義。他迷戀金錢，卑劣下流，奸詐狡猾，唯一的絕招兒就是溜須拍馬。在上司面前他卑躬屈膝，總是擺出一副令人作嘔的嘴臉。在同僚面前則頤指氣使不可一世，儼然是一副小人相。然而，就是這樣一個人在文三等人被解雇后，反被科長加薪晉級。隨著自身地位越來越高，錢越來越多，作為人最寶貴的尊嚴也消失的無影無蹤。這正好與阿政那種對金錢權勢頂禮膜拜的江戶封建意識是一脈相承的。正因為如此，當文三被免職后，阿政與本田升同流合污，落井下石，使文三進一步墜入痛苦的深淵。本田升和文三的設置體現(xiàn)出作者對當時日本社會這兩種人的褒貶態(tài)度，作者同情文三，對本田升則是深惡痛絕的。在作品中作者無情地鞭撻了當時日本近代社會中那些賣身求榮、卑鄙無恥的封建官僚，從而深化了自己批判日本近代社會現(xiàn)實的立場。

3.阿勢。阿勢一方面追求自由和個性解放，但另一方面又缺乏常性。她喜歡追求新事物，但進步思想不夠成熟，是較為輕浮虛偽的日本近代新型女性的代表。她從小聰明伶俐，上學后學業(yè)和技藝都很出色，被父母視為掌上明珠。她對新事物很敏感，但從不探索其本質，只是流于表面的模仿。阿勢起初非常敬佩文三的學識，在他的指導下熱衷于新知識的學習，還默許了自己與文三的婚事。而且文三被免職后，她也曾在母親面前為他辯護過。然而，由于內心的虛榮驕傲，再加上本田升花言巧語的迷惑，阿勢在感情上開始逐漸疏遠文三，最終投入了本田升的懷抱。作者把阿勢塑造成這樣一種新女性的形象是有其特定意義的。在某種程度上，這個新女性形象反映出日本明治初期空談“文明開化”的知識分子的虛榮和輕浮，這正是當時日本知識分子乃至整個日本國民共有的特性。

4.阿政。阿政是日本封建勢力小人的典型，這一點可以從她對文三免職前后態(tài)度的轉變中清晰地看出來。文三在職時，阿政看重他的地位和薪祿，對其關懷備至，還欲把女兒嫁給他；文三被革職后，她則冷言惡語，刻薄相待，更不允許他接近自己的女兒。由此可見，阿政的喜怒哀樂完全由金錢權勢所決定。對她來說，人生最大的滿足在于有錢和有勢。從這個意義上來說作者讓阿政代表舊思想是最合適不過了。

以上四種主要人物形象代表著日本近代社會初期四種基本而又主要的社會成員。這些人物形象在《浮云》中被作者刻畫得栩栩如生、淋漓盡致。作品中他們的所思所想、所言所語、所作所為，綜合在一起交織成一幅活生生的日本近代社會初期的風俗畫卷。作者正是想通過這幅風俗畫卷揭露當時日本社會現(xiàn)狀和近代知識分子內心的苦悶彷徨，可以說這是《浮云》藝術價值永存的原因所在。

三、作品中所滲透的作者的批判意識

作為一次資產階級改革，明治維新具有極大的妥協(xié)性和盲目性。（1）以天皇專制為主體的明治社會仍然遺留著許多封建性的糟粕；（2）盲目引進西方文明，良莠不分，不加批判。在這種“文明開化”的社會狀態(tài)下成長的青年，有的生吞活剝地接受了這種開化；有的心存疑惑，無以寄托精神痛苦。二葉亭四迷親身感受到這種錯綜紛亂的氣氛，他認為西方文明不能囫圇吞棗式地照搬照抄，并且出于對國家、社會以及民族命運的關注和思索，通過小說創(chuàng)作實現(xiàn)了他作為社會批判家的夢想?！陡≡啤繁闶撬械奈淦?。小說揭示了以文三、本田升、阿勢為代表的新思想和以阿政為代表的舊思想間“新舊思想的對立”，以及以文三和本田升、阿政為代表的“善惡的對立”。其中阿勢是個沒有主見，見異思遷的知識分子，總是在新舊善惡之間仿徨。她接受過新教育，也以具有新思想而自豪。但她追求的只是表面的新，對“自由、民主、平等”的西方思想沒有真正理解。她的淺薄是日本明治維新后部分青年盲目歐化的結果，體現(xiàn)了日本近代化膚淺的本質。作者對阿勢的描寫表達了自身對明治社會歐化傾向的否定。由于阿勢骨子里仍然沒有擺脫依靠男人過日子的觀念，最終為本田升所得。可以說這不僅是文三的悲劇，也象征著日本文明的墮落與不幸。（3）作者還旗幟鮮明地把批判矛頭指向本田升和阿政。本田升是官場豢養(yǎng)出來的市儈人物。當同僚一個個被革職之時，正是他被上司看重加官晉級之日。他卑躬屈節(jié)、溜須拍馬贏得上司的青睞。為了討好科長，他不顧丑態(tài)百出；為了升遷，他不惜喪失人格。當看到文三處于逆境時，他落井下石、肆意嘲笑，明知阿勢不是自己的理想對象，卻貪圖美色，勾引阿勢，作踐她的感情。他行為卑劣、靈魂骯臟，卻是明治社會的得意者。他的得意反襯了文三的失意和落魄，進一步暴露了官僚機構的黑暗。作者在《浮云》中對本田升的行徑進行了無情地批判。嬸母阿政是舊式的小市民，她嫌貧愛富，當文三在職時，視文三為“珍寶”，“愛不釋手”；文三被解雇之后，又視為路人，惡語相譏。可以說她是一個徹頭徹尾追求權勢、見風使舵的功利主義者和封建世俗小人。

《浮云》以社會中平凡的事件和人物，反映了明治時代的社會面貌，尤其深刻地揭露了日本天皇政府官僚機構的庸俗、腐敗，暴露出現(xiàn)實社會的丑惡，在日本近代文學史上有著重要的意義。從這個意義上來說，它不愧為日本近代批判現(xiàn)實主義文學的奠基之作。然而作為批判現(xiàn)實主義作家的二葉亭四迷，由于受時代和階級出身的局限性影響，雖然揭示出明治文明的弊端，但只能游離、孤立于現(xiàn)實社會，始終沒有找到解決弊端的方法。盡管如此，作為日本第一部現(xiàn)實主義作品和首個運用口語體所著的小說，《浮云》的歷史功績是不可磨滅的。

[1]中村光夫.二葉亭四迷論［M］.芝書店，1936.

[2]高 寧.試論《浮云》在日本文學史上的地位[J].南開學報，1999（03）.

[3]葉渭渠，唐月梅.20世紀日本文學史[M].青島：青島出版社，1998.

[4]王長新.日本文學史[M].長春：吉林大學出版社，1990.

[5]吉田精一.日本文學鑑賞辭典·近代編 [M].東京堂，1985.

[6]二葉亭四迷.二葉亭四迷（第5巻）[M].東京：巖波書店，1965.

[7]小田切進.日本的名作[M].山人，譯.福州：福建人民出版社，1985.

[8]劉振贏.日本文學論文集[M].北京：北京大學出版社，1991.

[9]顧也力.自我意識文學與明治社會[J].日本學論壇，2000（03）.

[10]關冰冰.日本近代文學中的“言文一致”運動[J].浙江外國語學院學報，2011（02）.

I106.4

A

1008—7974(2012)01—0066—03

2011—10—31

劉 宇（1982-），女，吉林省通化縣人，通化師范學院外語系教師，在讀碩士。

品風）