元青花只有三百件嗎

文/陳逸民

元青花只有三百件嗎

文/陳逸民

在元青花研究中，最令人啼笑皆非的命門(mén)，居然是它的存世數(shù)量?！霸嗷ㄖ挥?00件”成了不少學(xué)者專(zhuān)家津津樂(lè)道的課題，成了元青花研究的阿喀琉斯之踵。反對(duì)者和贊成者都以攻克和保護(hù)這個(gè)命門(mén)為己任，仿佛破了這個(gè)阿喀琉斯之踵，元青花研究的頑固堡壘就會(huì)轟然倒下。

元青花象耳瓶（英國(guó)大維德基金會(huì)藏），是世界第一次被認(rèn)定的元青花器。

誰(shuí)說(shuō)元青花只有300件？

吳樹(shù)先生在《誰(shuí)在收藏中國(guó)》注1中，說(shuō)元青花只有300件的定論是留英博士蔣奇棲在1993-1996年調(diào)查國(guó)外博物館所藏元青花瓷器后作出的，并在蔣作出上述結(jié)論后不久，“在江西省的高安縣、九江縣、河北保定、北京元大都等地，都出土了不少非常精美的元青花瓷器”。

此說(shuō)，吳先生有兩處錯(cuò)誤，首先，蔣先生在我國(guó)文博界的地位，還不足以讓個(gè)人的調(diào)查來(lái)影響整個(gè)文博界。此說(shuō)應(yīng)當(dāng)另有其人。

關(guān)于300件之說(shuō)，最權(quán)威的說(shuō)法是在1994年出版的《中國(guó)陶瓷》注2一書(shū)上，馮先銘先生認(rèn)為：“總計(jì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外的全部收藏品在內(nèi)，元青花瓷器的總數(shù)大致在300件以上?！弊屑?xì)閱讀馮先銘先生的這段話，讀者一定會(huì)明白，馮先生并沒(méi)有作出“元青花瓷器只有300件”的“結(jié)論”。雖然馮先生在這里說(shuō)的是“全部收藏品”，但他用的是“大致”這樣的不確定性詞匯，更為關(guān)鍵的是，他在300件數(shù)量后又加上了兩個(gè)字“以上”。如果是300件“以下”，那么，“全世界的元青花只有300多件”這種說(shuō)法，還有一定的“權(quán)威性（當(dāng)然，權(quán)威的提法，也還是有商榷的可能）”，而“以上”這兩個(gè)字，稍微有點(diǎn)我國(guó)文字知識(shí)的人就知道，它指的數(shù)字應(yīng)該超過(guò)300件，當(dāng)然，我們絕不應(yīng)該理解為數(shù)字的上限是無(wú)窮大，那顯然也違背馮先銘先生的本意，顯然，馮先生的本意也是一個(gè)比較接近300件的數(shù)字，關(guān)鍵是他并沒(méi)有把話說(shuō)死。

此書(shū)出版于1994年，結(jié)論的形成應(yīng)該早于1994年，顯然比蔣博士的調(diào)查要早。憑馮先生在我國(guó)陶瓷界的聲望，他足以影響全體。問(wèn)題是馮先生講得比較謹(jǐn)慎，而其他人卻把思維定勢(shì)化了。

其次，吳先生說(shuō)，蔣博士的300件結(jié)論后，我國(guó)在高安等地又出土了一些元青花，這是作者不熟悉我國(guó)文物的基本情況造成的常識(shí)性錯(cuò)誤。高安的元青花出土于1980年11月29日；河北保定的元青花發(fā)掘于1964年5月；北京元大都的元青花窯藏發(fā)掘于1970年，這些出土的日期，恐怕蔣博士還在讀小學(xué)，甚至還在幼年。

敘述這個(gè)過(guò)程，無(wú)非是說(shuō)，300件說(shuō)影響了幾代陶瓷人，不把它的源頭搞清楚，恐怕不利于我們理清思路。

在肯定和否定300件說(shuō)的代表人物中，南京博物院的張浦生先生是肯定方的代表人物，他多次在有關(guān)會(huì)議上苦口婆心地呼吁300件說(shuō)的正確性，希望藏家不要再奢望收藏元青花；而反對(duì)方的代表人物是上海社會(huì)科學(xué)院的研究員許明博士，他對(duì)采訪他的香港鳳凰衛(wèi)視明確表明在世的元青花有15000件。有意思，1和50之比。

其實(shí)300件的數(shù)字絕不是阿喀琉斯之踵！而是西西弗斯的滾石！善良的馮先銘先生在做出約300件元青花的結(jié)論時(shí)，絕對(duì)不會(huì)想到，這個(gè)數(shù)字如魔咒一樣，會(huì)永遠(yuǎn)地罩住他的徒子徒孫，也罩住他的反對(duì)者。這個(gè)僵化的數(shù)字像孫悟空的緊箍咒，使得不少研究者在它面前不敢越雷池一步。

我們走自己的路，讓愿意像西西弗斯一樣的人去推石上山吧。我們根本不會(huì)和有些人去爭(zhēng)論所謂的300件問(wèn)題，我們很清楚，這個(gè)世界是變化的，世界的空間和時(shí)間都在運(yùn)動(dòng)著，只要是真正的元青花，有一件算一件！

在民間和主流文博界的爭(zhēng)論中，雙方的陣營(yíng)在不斷變化著。一開(kāi)始，當(dāng)然是主流占據(jù)著話語(yǔ)權(quán)，

說(shuō)民間有元青花存在的收藏愛(ài)好者往往被恥笑，就絕大多數(shù)收藏愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，自己也不相信會(huì)收藏到元青花。隨著時(shí)間的推移，隨著元青花知識(shí)的逐漸普及，隨著媒體的開(kāi)放，特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使民間收藏愛(ài)好者有了說(shuō)話的地方，有了“聚嘯山林”的場(chǎng)所，一些志同道合者就可以共同討論他們所認(rèn)識(shí)的元青花。最最重要的是，大規(guī)模的基本建設(shè)、大規(guī)模的高速公路建設(shè)、大規(guī)模的水利建設(shè)、大規(guī)模的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，有多少地皮被翻了個(gè)底朝天，這是中國(guó)歷史上最大規(guī)模的動(dòng)土，它產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)的90年代下半期至今的日子里。十多年來(lái)，有多少祖宗埋在地下的寶貝重見(jiàn)天日，有多少祖宗沉入水底的寶貝露出水面。這些我們過(guò)去不能看到和摸到的寶貝，活生生地放在有心收藏的愛(ài)好者面前，享受著曾經(jīng)擁有過(guò)的榮耀和尊重。

在這種對(duì)壘中，有個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，非文博系統(tǒng)的學(xué)者和專(zhuān)家往往站在民間收藏家一邊，他們中不乏德高望重的大學(xué)問(wèn)家，有社會(huì)科學(xué)家和自然科學(xué)家，這些收藏者根本不是從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)思考手中藏品的價(jià)值取向，他們往往都是在收藏之余考慮把自己的藏品捐獻(xiàn)給國(guó)家。他們藏品的命運(yùn)，往往透露出他們的無(wú)奈，在學(xué)問(wèn)上和學(xué)術(shù)地位上比他們差得遠(yuǎn)的某些文博界的專(zhuān)家，總是否定他們的藏品的真實(shí)性，不少這樣的學(xué)者，也憤而投入到收藏品的研究之中，他們的加入，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)術(shù)水平，因?yàn)樗麄兊穆曂沟糜嘘P(guān)元青花的爭(zhēng)論更為熱鬧、影響更為廣泛、研究更為深入、而學(xué)術(shù)層次也越來(lái)越高。作者就碰到過(guò)中央黨校的高級(jí)教授、社科院的高級(jí)研究者、國(guó)家相關(guān)科研單位的總工程師等等，他們的參與使對(duì)壘的兩軍力量有了明顯的變化，更重要的是他們的研究帶來(lái)了一股清醒之風(fēng)，特別是他們對(duì)科技實(shí)驗(yàn)的重視幾乎抓住了古代文物鑒定的命門(mén)，也是一些文博系統(tǒng)專(zhuān)家的命門(mén)?！?/p>

注1：吳樹(shù)，《誰(shuí)在收藏中國(guó)》，山西人民出版社，2008年12月第1版，P158；注2 ：馮先銘，《中國(guó)陶瓷》，1994年11月第1版，P454。

元青花鳳鳥(niǎo)紋纏枝紋盤(pán)。這些大盤(pán)曾送展中國(guó)，據(jù)析系為西域飲食習(xí)慣而制作，當(dāng)時(shí)屬于出口。

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com