組織胚胎學(xué)教學(xué)中引入醫(yī)學(xué)人文教育的初探

趙飛蘭 何國珍 范 蓉 岑妍慧 黃榮師 陳 青

(廣西中醫(yī)學(xué)院組織學(xué)與胚胎學(xué)教研室,南寧530001)

醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)與人文科學(xué)交叉融合的綜合學(xué)科。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)具有科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的人才為目的,傳授自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面知識。而長期以來,我國的醫(yī)學(xué)教育過分注重專業(yè)技術(shù)方面的培養(yǎng),忽視人文素質(zhì)教育,使學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)和實踐能力上不能適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。因此,重新認識醫(yī)學(xué)性質(zhì),深化人文教育在高等醫(yī)學(xué)教育中的基礎(chǔ)地位,是當今我國高等醫(yī)學(xué)教育面臨的緊迫局面。組織學(xué)與胚胎學(xué)是一門重要的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程,屬于自然科學(xué)的范疇,在其教學(xué)過程中滲入醫(yī)學(xué)人文教育,在傳授專業(yè)知識的同時,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的人文素質(zhì),以更好地適應(yīng)“生物-心理-社會”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式,已成為醫(yī)學(xué)院校組織學(xué)與胚胎學(xué)教育改革和發(fā)展的重要內(nèi)容與發(fā)展趨勢,故本文擬就醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育引入組織胚胎學(xué)教學(xué)進行以下初步探討。

1 醫(yī)學(xué)人文教育的概念

醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過程中通過多種途徑對醫(yī)學(xué)生進行人文教育,提高醫(yī)學(xué)生文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)并使之形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德并在未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊哌M行人文關(guān)懷[1]。

2 組織胚胎學(xué)教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育的必要性

目前,生命賴以生存的環(huán)境、社會、心理因素及其相互作用的內(nèi)容不斷地充實到醫(yī)學(xué)教育中來,醫(yī)療教育也受到了嚴峻的挑戰(zhàn),對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)提出了新的要求。但長期以來我國的醫(yī)學(xué)教育過分注重醫(yī)學(xué)生的專業(yè)知識教育而忽視人文素質(zhì)教育,專業(yè)知識與人文精神分離,導(dǎo)致傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育在指導(dǎo)思想上、教育理論上和實踐中人文精神存在不足的結(jié)果。因此,需要從醫(yī)學(xué)文化的角度去思考醫(yī)學(xué)的本質(zhì)和目的,探討在醫(yī)學(xué)教育中加強人文精神的培養(yǎng)。早在20世紀70年代,就有學(xué)者[2]精辟指出,醫(yī)學(xué)模式已開始從生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)教育要適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,就必須轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念,需要改變傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育模式,調(diào)整醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)目標?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育不僅僅是培養(yǎng)有一技之長的專業(yè)人才,更重要的是培養(yǎng)知識、能力、素質(zhì)相和諧、相統(tǒng)一的具備良好素質(zhì)的人;同時,醫(yī)學(xué)教育還必須樹立“文醫(yī)并重”的觀念,實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的整合,把人文素質(zhì)的培養(yǎng)和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的培養(yǎng)擺在同等重要的地位。而在組織胚胎學(xué)教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)容,也將具有深遠的意義。一方面即有利于促進教學(xué)整體水平的提高,也有利于醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高;再者,從長遠來看,人文精神的培植有利于培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者正直人格與對生命的熱愛之心,提升他們與患者之間的交流能力,建立和諧醫(yī)患關(guān)系。故縱觀醫(yī)學(xué)及其他學(xué)科的迅速發(fā)展,在組織胚胎學(xué)教學(xué)中融入人文素質(zhì)教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然要求,也是培養(yǎng)未來合格醫(yī)學(xué)人才的迫切需要。

3 醫(yī)學(xué)人文教育融入組織胚胎學(xué)教學(xué)的方法和途徑的探討

組織胚胎學(xué)是一門形態(tài)學(xué)科,為醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科,同時也是臨床課的基礎(chǔ),具有舉足輕重的地位。作為基礎(chǔ)課程與臨床課程的結(jié)合點之一,組織胚胎學(xué)的教學(xué)內(nèi)容不僅是一個自然科學(xué)知識體系,更重要的是通過知識反映出它包含的科學(xué)思想方法,反映其文化價值,從而為臨床教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。因此充分挖掘組織胚胎學(xué)中的人文因素,是加強組織胚胎學(xué)學(xué)科整體教育效果,切實實施素質(zhì)教育、完善學(xué)生人格的有效手段。那么,在組織胚胎學(xué)教學(xué)工作中如何體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵呢?曾有學(xué)者撰文指出:所謂“融人文精神于醫(yī)學(xué)教育之中”是指,人文課程不能脫離醫(yī)學(xué)實際;醫(yī)學(xué)課程要講究人文精神;校園要有濃郁的人文氛圍[3]。結(jié)合組織胚胎學(xué)教學(xué)特點,筆者認為可從以下幾方面將人文教育融入組織胚胎學(xué)的教學(xué)之中。

3.1 在思想上,教師要認識到人文素質(zhì)教育在組織胚胎學(xué)教學(xué)中所起的重要作用。教學(xué)過程中應(yīng)意識到徹底更正陳舊的"輕人文,重專業(yè)"的辦學(xué)理念,全面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)和完善的人格品質(zhì),

不能只傳授專業(yè)知識和技能,否則培養(yǎng)出來的人只能是專業(yè)人、技術(shù)人,而不可能是理想崇高、道德高尚、知識技能合理的高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。

3.2 在組織胚胎學(xué)理論教學(xué)中,一定要圍繞當前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的社會問題以及對這些社會問題的調(diào)查、研究、分析和解決辦法,達到人文知識與醫(yī)學(xué)實踐“一體化”的目的。例如,在組織學(xué)“緒論”章節(jié)中講述組織學(xué)技術(shù)簡介的“組織工程”、以及胚胎學(xué)教學(xué)內(nèi)容中“胚胎發(fā)生總論”這些章節(jié)時,要即時的聯(lián)系當今備受爭議的試管嬰兒技術(shù)或者克隆技術(shù)。因為從一方面講,人體發(fā)生的過程是復(fù)雜的,因組織工程技術(shù)的出現(xiàn),有些反對者提出了一種預(yù)言:人工生殖技術(shù)或者說克隆技術(shù)將打開潘多拉的魔盒,讓人世永不得安寧,將會帶來很多的倫理問題。那么對于這樣的預(yù)言,我們該怎樣更好的和學(xué)生講解呢?筆者認為,可向?qū)W生進行如下解釋:“對于一些不太懂醫(yī)學(xué)知識的人,他們持有這樣的想法、顧慮是可以理解的;但是另一方面,人工生殖技術(shù)的出現(xiàn)不是對自然生殖過程的革命,而是一種治愈疾病的手段,至少該技術(shù)的出現(xiàn),為很多自然生育有障礙的家庭帶來了福音,英國科學(xué)家羅伯特·愛德華茲因發(fā)展體外授精療法而獲得了2010年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎就是一個很好的證明,以這樣的核心標準來行事,則人工生殖技術(shù)的負面影響將大大減少,而對人類的益處將大大增加……”以這樣的方式跟學(xué)生講解,就可以培養(yǎng)學(xué)生運用辯證思維來看問題,遇到一些爭論性的問題時,學(xué)會區(qū)別利弊,就可在很大程度上避免在以后的工作中出現(xiàn)看問題片面性的現(xiàn)象。

3.3 在組織胚胎學(xué)實驗中要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。實驗課是在多媒體互動實驗室上課,小班授課,便于教師與學(xué)生的交流,這為人文素質(zhì)教育的引入提供了很好的舞臺。教師在授課時應(yīng)該有意識的穿插人文知識內(nèi)容的講授,如通過石蠟標本制作過程的講授,讓學(xué)生了解多數(shù)的實驗標本都取材于正常人體,但是來源非常困難,幾乎是不可再生的,實驗課所用標本也幾乎都來源于遺體捐獻者,標本的制作需要花大量的時間和精力,且經(jīng)過篩選了才能用于教學(xué),從而喚起學(xué)生對遺體捐獻者和切片制作者的尊重和感恩,讓學(xué)生學(xué)習(xí)他們的奉獻精神,同時也讓學(xué)生更好的保護好組織學(xué)切片。

總之,筆者認為,在組織胚胎學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)人文素質(zhì)教育精神,首先要處理好人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項塑造精神、更新觀念、充實內(nèi)涵的系統(tǒng)工程,并不是一朝一夕就能全部實現(xiàn);醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也應(yīng)自覺地加強自身的人文素質(zhì),使自己發(fā)展成為一名合格的社會認可和需要的醫(yī)學(xué)生。此外,人文教育與科學(xué)教育是同生、互補的,追求人文與科技的和諧發(fā)展,也是科學(xué)發(fā)展觀在醫(yī)學(xué)教育工作中的具體體現(xiàn),故將人文素質(zhì)教育融入組織胚胎學(xué)這樣一門醫(yī)學(xué)學(xué)科教育之中,必將推動人類文明的進程。

[1] 梁燕,張雯,王飛,等.淺談醫(yī)學(xué)人文教育的途徑[J].高等教育發(fā)展研究,2009,26(1):20-27.

[2] 李兆松,王忠彥,呂海波.試論醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變與醫(yī)學(xué)教育改革[J].西北醫(yī)學(xué)教育,2005,13(2):124-128.

[3] 郝希山.融人文精神于醫(yī)學(xué)教育之中[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué),2003,24 (3):7-8.