用通識教育培養(yǎng)具有多元思維能力的創(chuàng)造性人才

侯 鋼

(武漢職業(yè)技術(shù)學院 紡織服裝學院,湖北武漢 430074)

一、多元思維能力的內(nèi)涵

多元思維能力就是能根據(jù)不同類型的問題、采用多種思維方式的交叉應(yīng)用來解決問題。由于它是多角度、多側(cè)面的去思考和解決問題,突破了傳統(tǒng)思維的單元性、二元性,因而更具有創(chuàng)造力,更能有效地解決當今中國所面臨的對內(nèi)因現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型連同轉(zhuǎn)型所帶來的分解、裂變和混亂效應(yīng),對外如何應(yīng)對國際各類人權(quán)問題、軍備發(fā)展、跨國干預以保證中國的安全和崛起。

數(shù)千年來一直對世界產(chǎn)生影響的中華文明作為四大文明之一而閃爍著光輝。然而,在近代的100多年中,中國也受盡了列強的侮辱。中國的這種榮光和恥辱使中國對于自己重獲先前顯赫榮光的復興渴求,雪洗鴉片戰(zhàn)爭后百年民族恥辱有著強烈的意愿。在20世紀末中國關(guān)于21世紀的國家戰(zhàn)略中提出(1)在建國100周年的21世紀中葉(2049年),把中國建成富強、民主、文明的現(xiàn)代社會主義國家;(2)在21世紀末在社會主義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族的偉大復興。(參見在1997年9月江澤民總書記在十五大上所做的報告)

然而,中國經(jīng)濟的起飛、中國科技的發(fā)展、中國國力的增強勢必會引起他國的緊張,進而會采取圍堵、打壓等反制措施。中國周邊形勢的復雜性,中國內(nèi)部的各種矛盾的糾結(jié),中國成為創(chuàng)新型國家的需求、成為世界大國和強國的渴望,需要中國有一群具備多元思維能力、有前瞻性、有深邃的歷史縱深觀、有全球戰(zhàn)略性眼光的人士來化解、平息中國發(fā)展進程中所產(chǎn)生的矛盾與紛爭,困惑與猜疑。

為此,中國需要一批既埋頭拉車又抬頭看路的具有創(chuàng)新精神、實干精神和志存高遠的人才,能夠為國家富強、民族復興和長遠發(fā)展付出大智慧的人才。而這種人才的培養(yǎng)離不開大學的高等教育,大學的培養(yǎng)方法和過程是造就人才的重要環(huán)節(jié)。

二、我國大學目前通識教育存在的問題

大學是實施素質(zhì)教育的場所,是青年學生步入社會的始發(fā)點,是青年學生世界觀、人生觀、價值觀形成和進行實踐檢驗的場所,是青年學習治國安邦之學的重要場所。大學的教育是塑造人格、追求自我生命意義、改變?nèi)祟愇磥砻\的過程。大學的讀書已不僅僅是狹義的讀書,而是一種思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼等革命因素囊括在其中的。因此,大學培養(yǎng)出的人才對促進社會的發(fā)展和進步,提高國民整體素質(zhì)有不可估量的價值和作用。

然而,中國的大學教育在近幾十年的發(fā)展進程中逐漸淪為“高等職業(yè)教育”。割裂的文理分科,急功近利地培養(yǎng)模式,讓學生逐漸成為工業(yè)化大生產(chǎn)中的一種使用工具。用標準化式的中小學考試模式訓練出的學生思維更多呈現(xiàn)的是一種單元思維或二元思維,簡單、僵化的思想,浮躁、急功近利的自我的心態(tài),阻礙了中國創(chuàng)造性人才的培育與成長。也將會阻礙中國的21世紀戰(zhàn)略目標的實施和執(zhí)行。

1.文理分科阻礙多元思維能力的培訓

建國后高校院系的調(diào)整,將原本文理工學科門類齊全的綜合性大學人為地重新排列組合,分別構(gòu)造出以文理科基礎(chǔ)科學為主導的大學和以工學、農(nóng)學、醫(yī)學等應(yīng)用型學科為主導的大學。從而在短時間內(nèi)培養(yǎng)出大批社會迫切需要大量的工程科學人才,這在短時間內(nèi)迅速改變了中國落后的工業(yè)。但從長期來看高校文理分科必然會使更多的學生變成只有技術(shù)沒有人文思想的空心人,或者是空有人文思想而沒有現(xiàn)實技術(shù)的邊緣人,這樣的人知識結(jié)構(gòu)單一、教育素養(yǎng)薄弱、思維方式狹窄是無法擔負起使中國人進步和發(fā)展的歷史使命的。特別是隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展、我國在世界上的戰(zhàn)略地位越來越重要的時代需求下,這將嚴重阻礙我國與他國的政治上、經(jīng)濟上、文化上的互相有效溝通、交流和自我發(fā)展。

著名科學家錢學森曾經(jīng)回憶他在美國加州理工學院學習時特別提到:“加州理工學院還鼓勵那些理工科學生提高藝術(shù)素養(yǎng)。我們火箭小組的頭頭馬林納就是一邊研究火箭,一邊學習繪畫,他后來還成為西方一位抽象派畫家。我的老師馮·卡門聽說我懂得繪畫、音樂、攝影這些方面的學問,還被美國藝術(shù)和科學學會吸收為會員,他很高興,說你有這些才華很重要,這方面你比我強……我認為,這些東西對啟迪一個人在科學上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W上的創(chuàng)新光靠嚴密的邏輯思維不行,創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維,從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪,然后再用嚴密的邏輯加以驗證?！?/p>

無獨有偶,我國古代著名的思想家、教育家孔子,也是一位跨學科的具有多元思維能力的創(chuàng)新人才 。他倡導的六藝 :“禮、樂 、射、御、書 、數(shù)”既有騎馬、射箭等軍事技術(shù),又有“禮、樂、書、數(shù)”的窮理、正心、修己、治人之道。而經(jīng)他整理研究過的《易》 、《書》 、《詩》 、《禮》 、《樂》 、《春秋》這六經(jīng)是可以小則教化人心、修己安人,大則齊家治國平天下。

由此可見,培養(yǎng)跨學科的人才是造就具有多元思維能力、有宏觀的文化視野、學貫中西、文理兼通和優(yōu)美人文情感的人才必經(jīng)之路。更是培養(yǎng)新一代具有戰(zhàn)略眼光的戰(zhàn)略思想家、領(lǐng)導者的必經(jīng)之路。

2.獨立思考能力的培養(yǎng)不夠

當今的世界是多元化的世界,文明的多樣性是客觀存在的現(xiàn)實。需要對不同的國家、不同的民族、不同的文化有足夠多的了解,對不同的意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異,有足夠多的包容度。要和不同文化背景的人有足夠多的溝通能力、交流能力、說服能力。唯有如此,才能更好的推動中國和不同的文明國家和平對話交流,同時,兼收并蓄,博采世界各種文明之長,借鑒各國有益文化,才能讓世界理解中國、讓中國融入世界,減少中國和平發(fā)展的阻力。通識教育可以拓寬學生學習領(lǐng)域,幫助學生采用各學科的知識構(gòu)建邏輯,加深人文知識和專業(yè)技術(shù)層知識的底蘊、促進學生人文教育和科學知識、專業(yè)技術(shù)知識教育的融合,把人文素質(zhì)教育滲透到專業(yè)知識教育的始終。多學科的融合將有利于學生構(gòu)建完整的知識譜系,掌握多元的思維方法,提升思考問題的深度和廣度,從而培養(yǎng)更多的創(chuàng)造性人才,促進社會的和諧健康發(fā)展。

3.學生心理素質(zhì)的培養(yǎng)有待提高

通識教育不僅是培養(yǎng)知識與技能的途徑,也是塑造人格、實現(xiàn)自我追求、自我完善人生價值觀的過程。當今社會生存壓力大,大學四年隨時面臨著妥協(xié)、受挫,面臨著求職、升學、出國的困擾,面臨著為一紙文憑并藉此謀取一個好的社會職位的現(xiàn)狀?！安换挤凉?惟患奪志”如何保持自己的志向、理想不會被剝奪,夢想不會被泯滅,如何從為追求自己的理想所付出的最大努力和奉獻中,獲得人格的訓練,學會在惡劣的環(huán)境中克服一切外在的阻礙,享受自己心靈的成長。不以位優(yōu)而驕奢,不以貧賤而自棄。,愿意服務(wù)于社會、回報于社會,促進整個社會的人文情懷和優(yōu)美情感的發(fā)展,做一個有追求的、全面發(fā)展的人。

三、通識教育培養(yǎng)具有多元思維能力的創(chuàng)造性人才的對策

1.大學要去行政化

大學行政化下,所有的事情都圍繞著并不高效的行政體系運轉(zhuǎn),不但學術(shù)成為行政的附庸,大學老師也成為行政化流水線上的一員,在這種背景之下,大學的老師還有多少時間致力于教學理念的革新,教學內(nèi)容的創(chuàng)新編制、校長系主任還有多少精力致力于教育體制的改善、學科專業(yè)的布局調(diào)整?培養(yǎng)具有多元思維能力的創(chuàng)造性人才,需要開放式的高等教育體系、開放式的辦學模式、科研機制、教學活動、智力服務(wù),需要打破學科間的壁壘,加強學科交叉教育,實施各學科專業(yè)資源共享,解放教師的束縛。

2.培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新意識的大學教師

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,就要培養(yǎng)學生的強烈的發(fā)現(xiàn)問題的意識和敢于批判、鍥而不舍、勇于探索的精神,才能不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、提出解決的方案和措施。問題即思維的疑難和矛盾,它既是思維的起點,又是思維的動力。創(chuàng)新的起點是質(zhì)疑。牛頓正是從觀察到蘋果落地這個事實開始提出了疑問,并最終導致了一個偉大的發(fā)現(xiàn)。愛因斯坦指出:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”。

多元思維能力對創(chuàng)新能力的培育有著十分重要的意義,這就要求教師必須教給學生科學的思維方法。因而,具有創(chuàng)新意識、具有創(chuàng)新能力、了解學生心理需求的教學方式的教師隊伍尤為重要。教師活躍在育人的第一線,不僅把最先進的知識傳授給學生,而且還是學生的楷模,他們的一舉一動、一言一行都會對學生有不可估量的影響。他們良好的師風、做人的品質(zhì)、高水平的教學、深邃的知識底蘊和科學的思維方式是培養(yǎng)多元思維能力的創(chuàng)新人才的關(guān)鍵。

時代的發(fā)展需要教師具有較強的創(chuàng)新性教育觀念、教學藝術(shù),需要教師由居高臨下向平等融合轉(zhuǎn)變,由單項知識傳授的教學模式化向思維個性化轉(zhuǎn)變,由單純地傳授知識、經(jīng)驗,到塑造人的心靈,變革人的精神世界。通過系統(tǒng)性的案例教學和對案例教學的深入研究和實踐的反思、對各種資料的吸收、歸納及批判、從中不斷獲得多元的觀點和方法,并把這種多元的觀點和方法介紹給學生,引導學生對相關(guān)的問題發(fā)表各自的意見,這對提高學生的多元思維能力和創(chuàng)新思考能力極有幫助。

3.進一步優(yōu)化大學教育教學資源

創(chuàng)新教育才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才。在教學組織模式中改變目前“灌輸—記憶”過于呆板的傳統(tǒng)教學模式,改從單向傳授知識為主向培養(yǎng)認知與思維能力和全面提高素質(zhì)為主的新型教學方式,以學生自主學習為中心,著重培養(yǎng)學生的理解能力、分析能力、思維能力。在這種模式的教學過程中,教師將作為學習的組織者、指導者、協(xié)調(diào)者、促進者,充分挖掘教材中的有趣因素、思想魅力和與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系,結(jié)合師生互動、生生互動、實踐訓練等方法,充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)和教學理念,激發(fā)教學的各個環(huán)節(jié)的興奮點,喚起學生的學習興趣,引導學生融入教學情景,學會借助已有的知識去收集和處理信息、獲取新知識,從而讓學生主動地參與到學習的過程中以發(fā)現(xiàn)問題、探究問題,并在與眾人的溝通、交流、辯論、思考中最大限度地啟迪智慧、培養(yǎng)能力、探究創(chuàng)新,領(lǐng)悟多元思維方式,激發(fā)出思想的火花,創(chuàng)造性的解決生活、學習、工作中的實際問題,使自己的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)不斷得以提高和發(fā)展。

4.改革課程結(jié)構(gòu)設(shè)置,搭建學科共享平臺

將專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)學科和社會科學、人文藝術(shù)結(jié)合起來,將理論和社會實踐結(jié)合起來,實現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置上即能滿足學生根據(jù)就業(yè)方向進行專業(yè)課程的選擇,又能完善個人修養(yǎng)、提高自身素質(zhì)。為學生今后的深造打下夯實的基礎(chǔ)。

專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)學科有利于培養(yǎng)學生良好的理科基礎(chǔ)和科學素養(yǎng),為以后從事技術(shù)開發(fā)、科學探究奠定基礎(chǔ)。而理論和社會實踐的結(jié)合,則提高了學生動手動腦的實踐能力,提高了學生運用知識去分析問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力,從而激發(fā)其創(chuàng)新思維,培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

在社會科學、人文藝術(shù)中,有針對性的融合西方的文化文明與儒家學說為代表的東方文明。讓學生多讀文史和基礎(chǔ)科學,目的不僅是為了增加知識、汲取智慧,同樣也注重了人的素質(zhì)發(fā)展本身。博采眾家之長,從中悟到人生真諦,明白自己對國家和社會的使命感。比如學習傳統(tǒng)的核心價值“仁義禮智信”化為我們的內(nèi)在價值,再比如傳統(tǒng)里的畏天、敬天、祀天的傳統(tǒng)可以讓人明白人與社會如何整合、人與自然如何維持和諧的問題。英國歷史學家湯恩比博士在客觀地研究了歷史的基礎(chǔ)上,從文化學的角度,得出了這樣的結(jié)論:“真正能夠解決21世紀社會問題的,只有孔孟儒學與大乘佛法”。儒家重視道德教育和人格培養(yǎng),實質(zhì)上就是怎樣對待自己,怎樣對待與他人的關(guān)系,與民族和國家的關(guān)系,與自然環(huán)境的關(guān)系?？傊?新的時代呼喚創(chuàng)造性人才,國家的發(fā)展、社會的進步需要創(chuàng)造性人才。這也是我們教育工作者的歷史使命。